|
ما أشكل عليك في الإعراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا المتصفح سأفرده لأسئلتكم في الإعراب وما يشكل عليكم في هذا المجال فعلى الرحب والسعة مشاركاتكم سواء أكانت في الأسئلة أم في الإجابات فعلى بركة الله تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
السيدة ( ثريا نبوي ) مشرفة منبر الشعر الفصيح كانت قد ألقت علي سؤالاً في مكان آخر ،، وأجبتها هناك أرجو منك معلمتي معاودة طرح السؤال هنا للإفادة مع الشكر والتقدير تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
سؤال : الآية (5) في سورة الكهف : مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآَبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5) ما إعراب كلمة ( كلمة ً ) بانتظار تفاعلكم تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
كلمةً إعرابها تمييز لأن الفاعل مستتر :30::30: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
وهذا هو.... لتتكرمي بنقل الإجابة |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
سلام الله عليكِ غاليتي
وجزاكِ الله خيرًا على هذا الجُهدِ الجبار لإضاءةِ معاني القرآن الكريم عندي سؤال في إعراب كلمة في الآية (128) من سورة النساء "وأُحضِرتِ الأنفُسُ الشُّحَّ" ..... لِمَ نُصِبَتِ الشح؟ تحياتي |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
تحياتي لكما |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
نعم صحيح ياسمينتي ما أروعك :20: تعجبني مبادرتك السريعة هذه الكلمة بقينا أنا وزميلاتي في المدرسة نناقشها لأكثر من حصة دراسية تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
بارك الله فيك معلمتي وتسألينني وأنت ما شاء الله عنك ؟! عموماً لنأخذ الآية من أولها : بسم الله الرحمن الرحيم وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128) (وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ) الواو اعتراضية . أُحضرت فعل ماض مبني للمجهول الأنفسُ نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن لماذا جاءت ( الشحَّ ) منصوبة ، المعتقد للوهلة الأولى أنها نعت ل ( الأنفسُ ) وبالتالي تأخذ حركتها ، لنأخذ الفعل الثلاثي الأصلي ( حضر ) في الجملة الذي هو أصل الفعل ( أُحضرتْ ) ، أقول بأن : الفعل المبني للمجهول للفعل ( حَضَرَ ) هو ( حُضِر ) أليس كذلك ؟ أما ( أَحْضَرَ ) فالمبني للمجهول منه ( أُحْضِر ) وهو الفعل الذي ورد في الآية إذ أن الهمزة في بداية الفعل الثلاثي( المزيد ) تجعله متعدياً فنقول : حضر بلالٌ إلى المدرسة أما ( أحضر بلال كتابه إلى المدرسة ) - نلاحظ أنه تعدى مفعولاً ( كتاب ) أما ( أٌحْضِر ) فكأنها صيّرته متعدياً لمفعولين هما ( الأنفس ، والشح ) وتقدير الجملة : وأحضرتُ ( أنا ) الأنفسَ الشحَّ يا رب أكون وفيت .. والله أعلم تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
أعرب الجملة : إنْ هناكَ مسجدٌ في الحي ؟ بانتظاركم تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
لم يُجب أحد لذلك ، فإعرابها : (إنْ هناكَ منزلٌ)، إنْ: نافية غير عاملة، وهي بمعنى (ما). هناك: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. ( وهي كذلك اسم إشارة مبني على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر (إن) خبر مقدَّم منزلٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. معنى الجملة: (ما هناك منزلٌ) وللأمانة ، السؤال والإعراب مقتبسان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
متصفح قيّم ونافع
بوركت أيتها العذبة ودمت طيّبة العطاء محبّتي |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
شكراً لك عزيزتي أرجو مزيداً من التفاعل تحيتي العذبة |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
ما الأصوب أن نقول : حسناً أم حسنٌ وما إعرابها ؟ مع الشكر وتحية ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
فتكونُ منصوبةً على الحاليّة لفعلٍ تقديريٍّ هو: أرى ما قُلتَهُ حسنًا وربما تأتي في أولِ الكلام متبوعةً بِـ (ما رأيتَ أو ما قلتَ) فتكون مرفوعةً كخبر مُقدَّم للمبتدأ (ما......) وهذا اجتهادٌ منّي وليس نقلًا والأمر إليكِ أستاذتي ربما تجدين الأفضل :43: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
حرف (لا) طالما تناقشت أنا والأصدقاء حوله كثيرا فمثلا يأتي ما بعده منصوبا مثل لا إلهَ إلا الله وقول الشاعر أنسل من عتْمة المعنى أغيب سدى خلعت نعليّ لا ظلا ولا جسدا! وغالبا يأتي مرفوعا ما بعده مثل قول الشاعر أعلى مِنَ الزَّه لا كبرٌ ولاَ بطرٌ والحُب ليسَ بغير الحُب يتَّصفُ أظن أن الجملة الأسمية /الفعلية لها دور بذلك وننتظر ثريتنا لتفيدنا أكثر ... متصفح جميل كالعادة ناريمان الوارفة |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
الأصلُ في (لا) النافية للجنس أنها تعملُ عمل إنّ فتنصبُ المبتدأ وترفعُ الخبر ولكن هذا العملَ مشروط بالآتي: 1- أن يكونَ اسمُها وخبرُها نكرتين؛ لأن النكرة تفيدُ الشيوع والعموم لا مُهمِلًا ناجِحٌ ... لا جليسًا أفضلُ مِن كتاب 2- ألّا يُفصَلَ بينها وبين اسمِها بفاصل (لا فيها غَوْلٌ ولا هُم عنها يُنزَفون) 3- ألَّا يدخلَ عليها حرفُ جرٍّ ، فإن حدث يبطُل عملُها ويُكسَرُ اسمُها: بلا جوابٍ/ بلا مُبررٍ 4-أن تنفي الجنسَ نفيًا عامًّا وإلَّا: عمِلَتْ عملَ ليس كما في البيتِ الأخير الذي أوردتَهُ هنا لأنه يتحدثُ عن نفيٍ مُحدَّدٍ: وترتيبُهُ: لا كِبرٌ ولا بطرٌ أعلى من الزهو : فليس لنوع الجُمل دخلٌ بالقاعدة... والله أعلم |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
ألا تصح أن تكون حسنا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: حسن و حسن : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو ؟ محبتي وكل التقدير |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
مرحبًا بكِ هنا وفي كل مكانٍ نلتقي لكِ سلالُ الزعفران في التقدير يجوزُ كل شيءٍ يُقرِّبُ المعنى على ألَّا يُخِلَّ بالإعراب ونأخذُ ما اقترحتِ أو قدّرتِ واحدةً واحدة 1- حَسُنَ/ حُسنًا وليس حَسَنًا... لأنّ حَسن صفة.. أمرٌ جيدٌ=أمرٌ حسن لكن لو أحببتِ تنويعَ التقدير فيمكن أن نقول: إن الفعلَ هو (أعُدُّ) هذا الكلام (أعُدُّهُ) حَسَنًا/ فتكون حسنًا منصوبة على التمييز فالمهم عند التقدير أن نحافظَ على هيئة (حَسَنًا) منصوبة أيًّا كان السبب وأن يكون الفعلُ أيضًا متماشيًا مع المعنى 2- أمَّا قولُكِ: [حسن : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو] فلا بأس، هو مُوازٍ لما قلتُهُ من قبل: إن الكلام الذي قيلَ حسنٌ ففي الحالتينِ جاءت حسنٌ/ مرفوعةً على الخبرية أتعبتُكِ على أملِ الوصول لعلكِ وصلتِ يا غالية :44: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
غاب عني ما أشرت إليه حول حسنا فشكرا لإنارتك الطيّبة دمت لي غاليتي أسعد الله قلبك بكل خير محبّتي :43: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
بارك الله فيك معلمتي قولك صحيح وأضيف يجوز الوجهان : بالرفع وبالنصب بالرفع على أنّه خبر لمبتدأ محذوف أي هذا حسن وبالنصب على أنّه مفعول به لفعل محذوف , أي فعلت حسنا وإن كان السؤال يتضمّن فعلا لم يستوف مفعوله يكون مفعولا به للفعل المذكور , كأن تقول ما فعلت ؟ أو ما قلت ؟ فنجيب : قلت حسناً أو فعلت حسناً |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
في سورةِ التحريم آية وردَ فيها:
(إنْ تتوبَا إلى اللهِ فقد صَغَتْ قلوبُكما) نلاحظ أن المُخاطب مُثنّى (تتوبا).... فلِمَ جاءتِ القلوبُ جمعًا منسوبًا إلى ضمير مُخاطب مُثنّى؟ وكنتُ أتوقعُ وِفقًا لإدراكي المحدود أن تكون: فقد صغى قلباكُما عِلمًا بأنَّ صغتْ معناه: مالَتْ : ليتَ أحدًا وجدَها في أيٍّ من كتبِ التفسير يُفيدُني؛ فقد حيّرتني حتى اجتهدتُ في تفسيرِها لنفسي ولكن ربما كان اجتهادي غير المعنى المقصود، وهذا ما لا يجوز مع جلالِ كتابِ الله |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
صغت قلوبكم / أي زاغت عن الحق أما لماذا جاء القول ( فقد صغت قلوبكما ) وكأن للشخص أكثر من قلب ! ولم يقل : فقد صغى قلباكما ، فمن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين ، من اثنين جمعوهما وهذا المعنى ورد أيضاً في سورة " المائدة " في قوله تعالى : ( فاقطعوا أيديهما ). حيث الحد ، قطع يد واحدة للسارق وليس الاثنتين ، فقال ( فاقطعوا أيديهما ) ولم يقل ( فاقطعوا يدهما ) وقيل : كلما ثبتت الإضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به ، لأنه أمكن وأخف . ***** هذا ما وجدته .. مع الإضافة للتوضيح لك التحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
وهو معقولٌ باعتبارِه مما اصطلح عليه العرب. والحقيقة أنني حاولتُ القياسَ على آيةٍ أخرى وردَ فيها (فريقانِ يختصمون) - عُذرًا لأنني لا أتذكرُ السورة ولا رقم الآية - فقُلتُ إنّ كل فريقٍ بالتأكيد، يتشكل من عدد من الأفراد ولِذا أُتبِعا بِــ يختصمون وعليهِ وبالقياس جاءتِ الصيغة (قلوبُكما) أي قلوبُ كل أمهاتِ المؤمنين كفريقين فما رأيكِ في هذا القياس؟ دُمتِ والعطاء أينما حللتِ وجزاكِ الله خيرًا :43: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
جزيل الشكر عزيزتي ومعلمتي ثريا الحقيقة أنني أستفيد جداً من أسئلتك هذه ، لي عودة - إن شاء الله - قريباً لك المحبة |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
في سورة الذاريات ، الآية (25) بسم الله الرحمن الرحيم (إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ) لماذا جاءت الأولى ( سلاماً ) والثانية ( سلام ٌ) ، مع أن كليهما تبدوان ( مفعولاً به ) والأصل أن تكون الثانية ( سلاماً ) أيضاً فمن له معرفة بالسبب ؟ فليتفضل تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
( قالوا سلاما قال سلام ) : الرفع أقوى وأثبت من النصب ، فرده أفضل من التسليم ; ولهذا قال تعالى : ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) [ النساء : 86 ] ، فالخليل اختار الأفضل .
|
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
إعراب القرآن : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ «إِذْ» ظرف زمان «دَخَلُوا» ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة «عَلَيْهِ» متعلقان بالفعل «فَقالُوا» الفاء حرف عطف وماض وفاعله «سَلاماً» مفعول مطلق و الجملة معطوفة على ما قبلها «قالَ» ماض فاعله مستتر «سَلامٌ» مبتدأ خبره محذوف والجملة الاسمية مقول القول «قَوْمٌ» خبر لمبتدأ محذوف «مُنْكَرُونَ» صفة قوم والجملة الاسمية مقول القول |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
عُدتُ لأنني عرفتُ أن الآية هي (45) من سورة النمل لعل هذا يفيد في القياس، وصولًا إلى تفسير (صَغَتْ قلوبُكما) ومعًا نستفيد :43: |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
وعليك السلام والرحمة معلمتي الطيبة نعم هي الآية رقم (45) في سورة النمل والآية (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ (45) الفريقان هما ( فرقة مؤمنة وأخرى كافرة ) والفريق في اللغة يضم أكثر من عنصر ، لذلك جاءت فريقان يختصمون هذا اجتهاد شخصي والله أعلم ، وربما تكون قياساً كما جاء في ( صغت قلوبكما ) تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
تحياتي لك ولمن يريد المشاركة في البحث |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
جزيل شكري وامتناني أخي الشاعر محمد على هذا التوضيح الوارد في إعراب الآية تحية ... ناريمان |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
اقتباس:
ولك تحية ومحبة معلمتي |
رد: ما أشكل عليك في الإعراب
بارك الله فيك أستاذة ثريا نبوي على موضوعك الجميل المفيد، كما أشكر الأستاذة ناريمان الشريف على مداخلاتها المفيدة، كما أشكر كل المشاركين،ومنابر علوم اللغة ترحب بكما وبقلميكما الممشوقين.
|
| الساعة الآن 06:41 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.