رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ والثلاثون


(لاحَ لِي في الرَّدِّ عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ حِينَ فَرَّقَ بَيْنَ الفَقِيرِ والمِسْكِينِ)


قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: الفَقِيرُ الَّذِي لَهُ بُلْغَة مِنَ العَيْشِ، والمِسْكِينُ الَّذِي لا شَيءَ
لَهُ، واحْتَجَّ بِبَيْت الرَّاعي(من البسيط):

أمّا الفَقِيرُ الذِيَ كانَت حَلوبَتُهُ
وَفْقَ العِيَالِ فَلَم يُتْرَكْ لَهُ سَبَدُ*

وقد غَلِطَ لأنَّ المِسْكِينَ هوَ الَّذِي لَهُ البلْغَةُ مِنَ العَيْشِ، أمَا سَمعَ
قَوْلَ اللّه عَزَّ وجلَّ**: {أمّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ}
وقَوْلُ اللّه عزَّ وجلَّ أوْلى ما يُحْتَجُّ بِهِ.

وقَدْ يَجُوزُ أنْ يكُونَ الفَقِيرُ مِثْلَ المِسْكِينِ أوْ دُونَهُ في القُدْرَةِ عَلَى البُلْغَةِ.


*السبد القليل من الشعر، يقال: ما له سبد ولا لبد: لا شعر
ولا صوف، بمعنى أنه لا يملك شيئًا.
**الآية "79" من سورة الكهف.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ والثلاثون


(في تَفْصِيلِ أوْصَافِ السَّنَةِ الشَّدِيدَةِ المَحْلِ)


(وما أنْسَانِيها إِلَّا الشَّيْطَانُ أنْ أذْكُرَهَا في بَابِ الشِّدَّةِ والشّدِيدِ مِنَ
الأَشْيَاءِ فَأَوْرَدْتُها ههُنَا عِند ذِكرِ الفَقْرِ لِكَوْنِهَا مِنْ أقْوَى أَسْبَابِهِ).

إذا احْتَبَسَ القَطْرُ في السَّنَةِ فَهِي سَنَة قَاحِطةٌ وكاحِطَةٌ

فإذا سَاءَ أثَرُها فَهِي مَحْلٌ وكَحْلٌ

فإذا أتَتْ عَلَى الزَّرْعِ والضَّرْعِ فَهِي قَاشُورَةٌ ولَاحِسَةٌ وحَالِقَةٌ وحِرَاقٌ

فَإِذا أَتْلَفَتِ الأمْوَالَ فَهِي مُجْحِفَةٌ ومُطْبِقَةٌ وجَدَاعٌ وحَصَّاءُ ، شُبِّهَتْ
بِالمَرْأَةِ الّتي لَا شَعْرَ لَهَا

فإذا أكَلَتِ النُّفُوسَ فَهِيَ الضَّبُعُ . وفي الحَدِيثِ (أَنَّ رَجُلًا قَالَ:
يَا رَسُولَ اللّه أكَلَتْنَا الضَّبُعُ*)


*رواه الإمام أحمد في مسنده.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ والثّلاثون


(في الشَّجَاعَةِ وتَفْصِيلِ أحْوَالِ الشُّجَاعِ)


إذا كانَ شَدِيدَ القَلْبِ رَابِطَ الجَأْشِ فَهُوَ زِيرٌ وَمَزِيرٌ

فإذا كانَ لَزُومًا لِلقِرْنِ لا يُفَارِقُهُ فهو حَلْبَسٌ "عَنِ الكِسَائيّ"

فإذا كانَ شَدِيدَ القِتَالِ لَزُومًا لِمَنْ طَالَبهُ فهو غَلِثٌ*"عَن الأَصْمَعِي"

فإذا كانَ جَرِيئًا عَلَى اللَّيْلِ فَهَوَ مِخَشٌّ ومِخْشَفٌ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

فإذا كانَ مِقْدَامًا عَلَى الحَرْبِ عَالِمًا بأحْوَالِها فَهُوَ مِحْرَبٌ

فإذا كانَ مُنْكَرًا شديدًا فَهُوَ ذَمِرٌ "عَنِ الفَرَّاءِ"

فإذا كانَ بهِ عُبُوسُ الشَّجَاعَةِ والغَضَبِ فَهُوَ بَاسِلٌ

فإذا كانَ لا يُدْرَى مِنْ أَيْنَ يُؤْتَى لِشِدَّةِ بَأسِهِ فَهُوَ بُهْمَةٌ "عَنِ اللَّيْثِ"

فإذا كانَ يُبْطِلُ الأَشِدَّاءَ والدِّمَاءَ فَلَا يُدْرَكُ عِندهُ ثَأْرٌ فهو بَطَلٌ

فإذا كانَ يَرْكَبُ رَأْسَهُ لا يَثنِيهِ شَيْءٌ عَمَّا يَرِيدُ فَهَو غَشَمْشَمٌ "عَنِ الأصْمَعِيّ"

فإذا كانَ لَا يَنْحَاشُ لِشَيءٍ فَهَوَ أيْهَمُ "عَنِ اللَّيْثَ".


*غلث يروى بالغين المعجمة والعين المهملة بمعنى واحد.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ والثّلاثون


(في تَرْتِيبِ الشَّجَاعَةِ)


(عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابيّ ، وروي نحو ذلك عن سلمة عن الفرّاء)


رَجُلٌ شُجَاعٌ

ثُمَّ بَطَلٌ

ثُمَّ صِمَّةٌ

ثُمَّ بُهْمَةٌ

ثُمَّ ذَمِرٌ

ثُمَّ حَلِسٌ وحَلْبَسٌ

ثمَ أهْيَسُ ألْيَسُ

ثُمَّ نِكْلٌ

ثُمَّ نَهِيكٌ ومِحْرَبٌ

ثُمَّ غَشَمْشَمٌ وأيْهَمُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ والثّلاثون


(في مثْلِهِ عن غيرِهِمْ)


شُجَاعٌ

ثُمَّ بَطَلٌ

ثُمَّ صِمَّةٌ

ثُمَّ بُهْمَةٌ

ثُمَّ ذَمِرٌ

ونِكْلٌ ثُمَّ نَهِيكٌ ومِحْرَبٌ

ثُمَّ حَلِسٌ وحَلْبَسٌ

ثمَ أهْيَسُ ألْيَسُ

ثُمَّ غَشَمْشَمٌ وأيْهَمُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ والثّلاثون


(في تَفْصِيل أوْصَافِ الجَبَانِ وترتيبِها)


رَجُلٌ جَبَانٌ وهَيَّابَةٌ

ثُمَّ مَفْؤُودٌ إذا كانَ ضَعِيفَ الفُؤَادِ

ثم وَرِعٌ ضَرِعٌ إذا كانَ ضَعِيفَ القَلْبِ والبَدَنِ

ثُمَّ فَعْفَاعٌ وَوَعْوَاعٌ وَهَاعٌ لَاعٌ إذا زَادَ جُبْنُهُ وضَعْفُهُ "عَنِ المؤرِّجِ واللَّيْثِ"

ثُمَّ مَنْخُوبٌ ومُسْتَوْهِلٌ إذا كانَ نِهَايةً في الجُبْنِ

ثم هَوْهَاةٌ وهَجْهَاجٌ إِذا كانَ نَفُورًا فَرُورًا "عَنْ أبي عَمْرٍو"

ثُمَّ رِعْدِيدَةٌ ورِعْشِيشَةٌ إِذا كانَ يَرْتَعِدُ ويرتَعِشُ جُبْنًا

ثُمَّ هِرْدَبَّةٌ إذا كانَ مُنْتَفِخَ الجَوْفِ لا فُؤَادَ لَهُ "عَنْ أبي زَيْدٍ وغَيْرِهِ".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

البابُ الحادي عشر


في المَلْءِ والامتلاءِ والصّفورَةِ والخلَاء


الفصلُ الأوّلُ


(في تَفْصِيلِ المَلْءِ والامْتِلاءِ عَلَى ما يُوْصَفُ بِهِمَا كَمَا
نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ واشْتَمَلَتْ عَلَيهِ الأَشْعَارُ وأفْصَحَ عَنْهُ
كَلَامُ البُلَغَاءِ، وقَدْ يُوضَعُ بَعْضُ ذَلِكَ مَكَانَ بَعْض)


فُلْكٌ مَشْحُونٌ

كَأْسٌ دِهَاقٌ

وَادٍ زَاخِرٌ

بَحْرٌ طَامٍ

نَهْرٌ طَافِحٌ

عَيْنٌ ثَرَّةٌ

طَرْفٌ مُغْرَوْرِقٌ

جَفْنٌ مُتْرَعٌ

عَيْنٌ شَكْرَى

فُؤَادٌ مَلأًنُ

كِيسٌ أعْجَرُ

جَفْنَةٌ رَذُومٌ

قِرْبَةٌ مُتْأَقَةٌ

مَجْلِسٌ غَاصٌّ بِأهْلِهِ

جُرْحٌ مُقَصَّعٌ إذا كانَ مُمْتَلِئًا بالدَّم "عَنِ اللَّيْثِ عَنِ الخَلِيلِ"

دَجَاجَة مُرْتِجَةٌ ومُمْكِنَةٌ* إذا امْتَلأ بَطْنها بَيْضًا "عَنْ أبي عُبَيْدٍ".


*الكسائي: أمكنت الضَّبَّة: جمعت بيضها في بطنها. وقال أبو زيد:
أمكنت الضبة فهي ممكن، وكذلك الجرادة. الصحاح 2206/6 "مكر".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني


(في تَفْصِيلِ كَميّةِ ما تَشْتَمِل عَلَيهِ الأوَانِي)


(عَنِ الكِسَائِيّ)


إذا كانَ في قَعْرِ الإناءِ أوِ القَدَحِ شَيْءٌ فهو قَعْرانُ

فإذا بَلَغَ مَا فِيهِ نِصْفَهُ فهوَ نَصْفَانُ وشَطْرَانُ

فإذا قَرُبَ مِنْ أَنْ يَمتَلِئَ فَهُوَ قَرْبانُ

فإذا امْتَلأَ حَتَّى كادَ يَنْصَبُّ فهو نَهْدَانُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَقْسِيمِ الخَلَاءِ والصُّفُورَةِ عَلَى ما يُوصَفُ بِهِمَا مَعَ تَفْصِيلِهِمَا)


أَرْضٌ قَفْرٌ لَيْسَ بِهَا أَحَدٌ

ومَرْتٌ لَيْسَ فِيهَا نَبْتٌ

وجُرُزٌ لَيسَ فِيهَا زَرْعٌ

دَارٌ خَاوِيَةٌ لَيْسَ فِيهَا أَهْلٌ

غَمَامٌ جَهَامٌ لَيْسَ فِيهِ مَطَرٌ

بِئْر نَزِحٌ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ "عَنِ الكِسَائِي"

إنَاءٌ صُفْرٌ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ

بَطْنٌ طَاوٍ لَيْسَ فِيهِ طَعَامٌ

لَبَنٌ جَهِيرٌ لَيْسَ فِيهِ زُبْدٌ "عَنْ سَلَمَةَ عَنِ الفَرَّاءِ"

بُسْتَانٌ خِمٌّ لَيْسَ فِيهِ فَاكِهَةٌ "عَنْ ثَعْلَب عَنِ الأعْرابِي"

شُهْدَةٌ هِفٌّ لَيْسَ فِيها عَسَلٌ "عَنِ اللَّيْثِ عَنِ الخَلِيلِ"

قَلْبٌ فَارِغٌ لَيْسَ فِيهِ شُغْلٌ

خَدٌّ أمْرَدُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَعْرٌ

امْرَأَةٌ عُطْلٌ لَيْسَ عَلَيْهَا حُلِيٌّ

بَعِيرٌ عُلُطٌ لَيْسَ عَلَيهِ وَسْمٌ

مَحْبُوسٌ طَلْقٌ لَيْسَ عَلَيهِ قَيْدٌ

خَطٌّ غُفْلٌ لَيْسَ عَلَيهِ شَكْلٌ

شَجَرَةٌ سُلُبٌ لَيسَ عَلَيها وَرَقٌ

جَارِيَةٌ زَلَّاءُ لَيْسَتْ لَهَا عَجِيزَةٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ


(يُؤخَذُ بِطَرَفٍ مِنْ مُقارَبَتِهِ)


رَجُل أقْلَفٌ لم يُخْتَتَنْ

رَجُلٌ قُرْحَانُ لم يُصِبْهُ الجُدَرِيُّ

رَجُلٌ صَرُورَةٌ لَمْ يَحُجَّ

رَجُل مُكَسَّعٌ لم يَتَزَوَّجْ

رَجُلٌ غِرٌّ لم يُجَرِّبِ الأمُورَ

سَيْفٌ خَشِيبٌ لم يُصْقَلْ

نَاقَةٌ قَضِيبٌ لم تُذَلَّلْ

مُهْرٌ رَيِّضٌ لم تَسْتَتِمَّ رِيَاضَتُهُ

امْرَأَةٌ بِكْرٌ لم تُفْتَرَعْ

رَوْضٌ أُنُفٌ لَمْ يُرْعَ

أَرْضٌ فَلٌّ لَمْ تُمْطَرْ

عَجِين فَطِيرٌ لَمْ يَخْتَمِرْ.