رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

أرحب بأي تصويب ،
كل الشكر على المداخلة
بارك الله بكم

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

* أوجه الحكمة في القرآن الكريم :

قال بعض أهل العلم عن الحكمة : هي ضرب من العلم يمنع من ركوب
الباطل . وقال غيره : الحكمة : خروج نفس الإنسان إلى كمالها الممكن
لها في حدي العلم ، والعمل .
ذكر أهل التفسير أن الحكمة في القرآن على ستة أوجه :


الأول : الموعظة ، ومنه قوله تعالى في القمر : ( حكمة بالغة فما تغن النذر )
والثاني : السُّنَّة ، ومنه قوله تعالى في البقرة : ( ويعلمكم الكتاب والحكمة )، وفي سورة النساء : ( وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
وعلمك ما لم يكن تعلم )
والثالث : الفهم ، ومنه قوله تعالى في الأنعام : ( أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة )
والرابع : النبوة ، ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وآتاه الله الملك والحكمة ) ، وفي سورةِ ص : ( وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب )
والخامس : القرآن ، ومنه قوله تعالى في النحل : ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة )
والسادس : علوم القرآن ، ومنه قوله تعالى في البقرة : ( يؤتي الحكمة من يشاء ) .

* مقتبس بتصرف من الوجوه و النظائر لابن الجوزي

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

ذكر أهل التفسير أن الظلم في القرآن على ستة أوجه :

الأول : الظلم بعينه . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( فتكونا من الظالمين ) ، وفي آل عمران : ( والله لا يحب الظالمين ) ،
وفي حم السجدة : ( وما ربك بظلام للعبيد ) .
الثاني : الشرك . ومنه قوله تعالى في الأنعام : ( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ) .
الثالث : النقص . ومنه قوله تعالى في سورة النساء : ( ولا يظلمون فتيلا ) ، وفي الكهف : ( آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا ) .
الرابع : الجحد . ومنه قوله تعالى في الأعراف : ( بما كانوا بآياتنا يظلمون ) ، وفي الإسراء : ( وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها ) .
الخامس : السرقة . ومنه قوله تعالى في المائدة : ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما ) إلى قوله : ( فمن تاب من بعد ظلمه ) ،
أي : بعد سرقته .
السادس : الإضرار بالنفس. ومنه قوله تعالى في البقرة : ( وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

الأسف : الحزن الشديد على الشيء والتلهف عليه .
وذكر بعض المفسرين أن الأسف في القرآن على وجهين : -
أحدهما : الحزن ، ومنه قوله تعالى في الاعراف : ( ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا ) ،
وقوله في الاعراف : ( يا أسفى على يوسف ) .
والثاني : الغضب ، ومنه قوله تعالى في الزخرف : ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) ، أي : أغضبونا .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

أوجه الظن في القرآن الكريم

الظن في الأصل : قوة أحد الشيئين على نقيضه في النفس .
والفرق بينه وبين الشك . أن الشك : التردد في أمرين لا مزية لاحدهما على الآخر .
وذكر أهل التفسير أن الظن في القرآن على خمسة أوجه :
أحدها : الشك . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( إن هم إلا يظنون ) وفي الجاثية : ( إن نظن إلا ظنا ) .
والثاني : اليقين . ومنه قوله تعالى في البقرة : ( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ) ، وفي ص : ( وظن داود أنما فتناه ) .
والثالث : التهمة . ومنه قوله تعالى في التكوير : ( وما هو على الغيب بظنين ) ، أي بمتهم .
والرابع : الحسبان . ومنه قوله تعالى في السجدة : ( ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم ) ، وفي الانشقاق : ( إنه ظن أن لن يحور ) ، أي : حسب .
والخامس : الكذب . ومنه قوله تعالى في النجم : ( إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ) ، قاله الفراء .

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

اشكرك سيدتي
سأحاول الاخذ بعين الاعتبار كل الملاحظات مع العلم اني انقل من كتاب مطبوع
وهذا يحتاج الى جهد خاص ،،
بارك الله بكم

رد: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر -متجدد
 

بارك الله بكم الاستاذ الفاضل ماجد جابر