رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الطِّينِ وأوْصَافِهِ)


(عنِ الأئمَّةِ)


إذا كَانَ حُرًّا يابِسًا فَهُوَ الصَّلْصَالُ

فَإذا كَانَ مَطْبُوخًا فَهُوَ الفَخَّارُ

فإذا كَانَ عَلِكًا لاصِقًا فَهُوَ اللَّازِبُ

فإذا غَيَّرَهُ المَاءُ وَأَفْسَدَهُ فَهُوَ الحَمَأُ (وقَدْ نَطَقَ بِهَذِهِ الأسْمَاءِ
الأرْبَعَةِ القُرْآنُ)*

فإذا كَانَ رَطْبًا فَهُوَ الثَّأْطَةُ والثُّرْمُطَةُ والطَّثْرَةُ وفي المَثَلِ:
(ثَأْطَةٌ مُدَّتْ بِمَاءٍ) يُضْرَبُ للأمْرِ الفاسِدِ يَزْدَادُ فسادًا

فإذا كَانَ رَقيقًا فَهُوَ الرِّدَاغُ

فإذا كَانَ ترْتَطِمُ فيه الدَّوابُّ فَهُوَ الوَحَلُ

وَأَشَدُّ منه الرَّدْغَةُ والرَّزَغَةُ

وَأَشَدُّ مِنْهُمَا الوَرْطَةُ (تقعُ فيها الغَنَمُ فَلَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخَلُّصِ
مِنْهَا ثُمَّ صَارَتْ مَثَلًا لِكُلِّ شِدَةٍ يَقَعُ فِيهَا الإنْسانُ)

فإذا كَانَ حُرًّا طَيِّبًا عَلِكًا وَفِيهِ خُضْرَة فهي الغَضْراءُ

فإذا كَانَ مُخْتَلِطًا بالتِّبْنِ فَهُوَ السَّيَاعُ

فإذا جُعِلَ بين اللَّبِنِ فَهُوَ المِلَاطُ.


*الآية "26" من سورة الحجر (ولقد خَلَقْنَا الإنسانَ من صَلْصالٍ من
حَمَأٍ مَسْنُونٍ)
الآية "14" من سورة الرحمن (خَلَقَ الإنسانَ من صَلْصَالٍ كالفَخَّار)
الآية "11" من سورة الصافات (إنَّا خلْقناهمْ منْ طينٍ لازبٍ)

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السّابعُ


(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الطُّرُقِ وأوصَافِهَا)


(عنٍ الأئمَّةِ)


المِرْصَادُ والنَّجْدُ الطَّرِيقُ الواضِحُ (وقد نطق بهما القرآن)*
وكَذَلِكَ الصِّراطُ والجَادَّةُ والمَنْهَجُ واللَّقَمُ

والمَحَجَّةُ وَسَطُ الطَّرِيقِ وَمُعْظَمُهُ

اللَّاحِبُ الطَّرِيقُ المُوَطَّأُ

المَهْيَعُ الطَّرِيقُ الوَاسِعُ

الوَهْمُ الطَّرِيقُ الذِي يَرِدُ فِيهِ المَوَارِدَ

الشَّارِعُ الطَّرِيقُ الأَعْظَمُ

النَّقْبُ والشِّعْبُ الطَّرِيقُ في الجَبَلِ

الخَلُّ الطَّرِيقُ في الرَّمْلِ

المَخْرَفُ الطَّرِيقُ في الأشجَارِ. ومنه الحديث (عَائِدُ المَرِيضِ
على مَخَارِفِ الجَنَّةِ حتّى يَرْجِعَ)**

النَّيْسَبُ الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الواضِحُ كَطَرِيقِ النَّمْلِ والحَيَّةِ وحُمُرِ
الوَحْشِ، وأنشد (من الرجز):

غَيْثًا تَرَى النَّاسَ إليْه نَيْسَبَا
مِنْ صَادِرٍ وَوَاردٍ أيْدِي سَبَا


*الآية "14" من سورة الفجر والآية "10" من سورة البلد.
**رواه الإمام مسلم في صحيحه والإمام أحمد في
مسنده، والترمذيّ في سننه.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثّامنُ


(في تَفْصِلِ أسْماءِ حُفَرٍ مُخْتَلِفَةِ الأمْكِنةِ والمَقَادِيرِ)


(عنِ الأئمَّةِ)


إذا كَانَتِ الحُفْرَةُ في الأرْضِ فَهِيَ هُوَّةٌ

فإذا كَانَتْ في الصَّخْرِ فهي نُقْرَةٌ

فإذا حَفَرَهَا مَاءُ المِزْرَابِ فَهِيَ ثِبْجَارَة (بالثَّاءِ والبَاءِ)
"عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ"

فإذا كَانَتْ يَرمِي الصِّبْيَانُ فيها بالجَوْزِ فَهِيَ المِرْدَاةُ
"عَنِ اللَّيْثِ"

فإذا كَانَتْ للنَّارِ فَهِيَ إرَةٌ

فإذا كَانَتْ لِكُمُونِ الصَّائِدِ فيها فهِيَ نامُوسٌ وقُتْرَةٌ

فإذا كَانَتْ لاسْتِدْفاءِ الأعْرَابِيّ* فيها فهِيَ قَرْمُوصٌ

فإذا كَانَتْ في الثَّرِيدِ فَهِيَ أُنْقُوعَةٌ

فإذا كَانَتْ في ظَهْرِ النَّوَاةِ فَهِيَ نَقِيرٌ

فإذا كَانَتْ في نَحْرِ الإِنْسَانِ فَهِيَ ثُغْرَةٌ

فإذا كَانَتْ في أسْفَلِ إبْهَامِهِ فَهِيَ قَلْتٌ

فإذا كَانَتْ تَحْتَ الأَنْفِ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُليا فَهِيَ
خِثْرِمَةٌ "عَنِ اللَّيْثِ"

فإذا كَانَتْ عِنْدَ شِدْقِ الغُلامِ المَلِيحِ، وأكْثَرُ مَا يَحْفِرُهَا
الضَّحِكُ، فَهِيَ الغِينَةُ "عَنْ ثَعلبِ عَنِ ابْن الأعْرابي"

فإذا كَانتْ في ذَقنِهِ فهي النُّونَةُ (وفي حَدِيثِ عثُمَانَ
رضي الله عنهُ أَنَّهُ نَظَرَ إلى صَبِيٍّ مَلِيح فَقَالَ: (دَسِّمُوا
نونَتَهُ)** أي: سَوِّدُوهَا لِئَلا تُصِيبَهُ العَيْنُ.


*وفي نسخة: الراعي بدل الأعرابي.
**ذكره الإمام ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في تَفْصِيلِ الرِّمَالَ)


(وجَدْتُه في تَعْليقاتِ صَديقٍ لي بجرْجانَ عن القَاضِي أبي
الحسنِ عليِّ بْنِ عبدِ العزيزِ فعلَّقْتُهُ فقدْ خَرَجَ لي الآنَ
ما أوردتُهُ منهُ لهذا المكانِ مِنَ الكِتابِ بعدَ أنْ عرضتُهُ
على مظانِّهِ فصحَّ أكثَرُهُ أو قَارَبَ الصِّحَةِ)


العَدَابُ ما اسْتَرَقَّ مِنَ الرَّمْلِ

الحَبْلُ ما اسْتَدَقَّ مِنْهُ

اللَّبَبُ ما انْحَدَرَ مِنْهُ

الحِقْفُ مَا اعْوَجَّ مِنْهُ

الدِّعْصُ مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ

العَقِدُ مَا تَعَقَّدَ مِنْهُ

العَقَنْقَلُ ما تَرَاكمَ وَتَرَاكَبَ مِنْهُ

السِّقْطُ مَا جَعَلَ يَنْقَطِعُ وَيَتَّصِلُ مِنْهُ*

التَّيْهُورُ مَا اطْمَأَنَّ مِنْهُ

الشَّقِيقَةُ مَا انْقَطَعَ وغَلُظَ مِنْهُ

الكَثِيبُ والنَّقا مَا احْدَوْدَبَ وانْهَالَ مِنْهُ

العَاقِرُ مَا لا يُنْبِتُ شَيْئًا مِنْهُ

الهِدَمْلَةُ مَا كَثُرَ شَجَرُهُ مِنْهُ

الأوْعَسُ مَا سَهُلَ ولانَ مِنْهُ

الرَّغَامُ مَا لانَ مِنْهُ ولَيْسَ بالذِي يَسِيلُ مِنَ اليَدِ

الهَيَامُ مَا لا يَتَمَالَكُ** أي يَسِيلُ مِنَ اليَدِ لِلينِهِ مِنْهُ

الدَّكْدَاكُ مَا الْتَبَدَ بالأرْضِ مِنْهُ

العَانِكُ مَا تَعَقَّدَ مِنْهُ حَتَّى لا يَقْدِرَ البَعِيرُ عَلَى السَّيْر فِيهِ.


*وفي نسخة: النُّهْبُورة ما أشرف منه.
**وفي نسخة يتماسك بدلًا من يتمالك.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(أخرجْتُهُ مِنْ كِتابِ المُوازَنَةِ لحَمْزَةَ في تَرْتِيبِ كَميَّة الرِّمَالِ)


(عنْ ثعلبٍ عنِ ابنِ الأعرابيّ)


الرَّمْلُ الكَثِيرُ يُقَالُ لَهُ العَقَنْقَلُ

فإذا نَقَصَ فَهُوَ كَثِيبٌ

فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ عَوْكَلٌ

فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ سِقْطٌ

فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ عَدَابٌ

فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ لَبَبٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشرَ


(من بابِ الرِّمالِ)


(وَجَدْتُهُ مُلْحَقًا بحاشِيَةِ الوَرَقَةِ مِن الرِّمالِ في كتابِ الغريبش
المُصَنّفِ الذي قرأَهُ الأميرُ أبو الحُسَينِ عليٌّ بْنُ إسماعيلَ
المِيكَالي رَحمهُ اللهُ على أبي بكرٍ أحمدَ بْنُ مُحمدِ بن الجَرَّاح،
وقرأهُ أبو بكرٍ على أبي عُمَرَ غلامِ ثَعلبَ ولمْ أرَ نُسخةً أصلحَ
مِنها ولا أصَحَّ، وهيَ الآنَ في خِزانةِ كُتُبِ الأميرِ السيِّدِ الأوحَدِ
عَمَرَها اللهُ بِطولِ بَقائِهِ)

(أخبَرَنا ثَعْلَبٌ عن رجالِهِ الكُوفيِّينَ و البَصْريِّينَ قالُوا كلُّهم)


إذا كَانَتِ الرَّمْلَةُ مُجْتَمِعةً فَهِيَ العَوْكَلَةُ

فإذا انْبَسَطَتْ وَطَالَتْ فَهِيَ الكَثِيبُ

فإذا انْتَقَلَ الكَثِيبُ من موْضِعٍ إلى مَوْضِعٍ بالرِّياحِ وَبَقِيَ
مِنْهُ شيءٌ رَقِيقٌ فَهُوَ اللَّبَبُ

فإذا نَقَصَ مِنْهُ فَهُوَ العَدَابُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشرَ


(في تَفْصِيلِ أمْكِنَةٍ لِلنَّاسِ مُخْتَلِفَةٍ)


الحِوَاءُ مَكَانُ الحَيِّ الحِلالِ

الحِلَّةُ والمَحَلَّةُ مَكَانُ الحُلُولِ

الثَّغْرُ مَكَانُ المَخَافَةِ

الموْسِمُ مَكَانُ سُوقِ الحَجِيجِ

المَدْرَسُ مَكَانُ دَرْسِ الكُتُبِ

المَحْفِل مَكَانُ اجْتِمَاعِ الرِّجَالِ

المَأْتَمُ مَكَانُ اجتِمَاعِ النِّسَاءِ

النَّادِي والنَّدْوَةُ مَكَانُ اجْتِمَاع النَّاسِ للحدِيثِ والسَّمَرِ

المَصْطَبَةُ مَكَانُ اجتِمَاعِ الغُرَبَاءِ ويُقَالُ: بَلْ مَكَانُ حَشْدِ
النَّاسِ للأُمُورِ العِظَامِ

المَجْلِسُ مكَانُ اسْتِقْرَارِ النَّاسِ في البُيُوتِ

الخَانُ مَكَانُ مَبِيتِ المُسَافِرِينَ

الحَانُوتُ مَكَانُ الشِّرَاء والبَيْعِ

الحَانَةُ مَكَانُ التَّسَوُّقِ في الخَمْرِ

المَاخورُ مَكَانُ الشُّرْبِ فِي مَنازِلِ الخَمَّارِينَ

المِشْوَارُ المَكَانُ الذي تُشَوَّرُ فِيهِ الدَّوَابُّ أيَ تُعْرَضُ

المَلَصَّةُ مَكَانُ اللُّصُوصِ

المُعَسْكَرُ مَكَان العَسْكَرِ

المَعْرَكَةُ مَكَانُ القِتَال

المَلْحَمَةُ مَكَانُ القتْلِ الشَّدِيدِ*

المَرْقَدُ مَكَانُ الرُّقَادِ

النَّامُوسُ مَكَانُ الصَّائِدِ

المَرْقَبُ مَكَانُ الدَّيْدُبانِ

القُوسُ مَكَانُ الرَّاهِبِ

المَرْبَعُ مَكَانُ الحَيِّ في الرَبِيعِ

الطِّرَازُ المَكَانُ الذِي تُنْسَجُ فِيهِ الثِّيَابُ الجِيَادُ.


*زاد في نسخة: قال ابن الأعرابي: الملحمة حيث
يتقاطعون لحومهم بالسيوف.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشرَ


(في تَفْصِيلِ أمْكِنَةِ ضُرُوبٍ مِنَ الحَيَوَان)


وَطَنُ النَّاسِ

مُرَاحُ الإبِلِ

اصْطَبْلُ الدَّوَابِّ

زَرْبُ الغَنَمِ

عَرِينُ الاسَدِ

وِجَارُ الذِّئْبِ والضَّبُعِ

مَكْوُ الأرْنَبِ والثّعْلَبِ*

كِنَاسُ الوَحْشِ

أدْحِيُّ النَّعَامَةِ

أُفْحُوصُ القَطَا

عُشُّ الطَّيْرِ

قَرْيَةُ النَّمْلِ

نَافِقَاءُ اليَرْبُوعِ

كُورُ الزَّنَابِيرِ

خَلِيَّةُ النَّحْلِ

جُحْرُ الضَّبِّ والحَيَّةِ.


*وفي نسخة كموء بدل مكو، وهو قلب مكاني.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشرَ


(في تَقْسِيمِ أمَاكِنِ الطُّيُورِ)


إذا كَانَ مَكَانُ الطَّيْر عَلَى شَجَرٍ فَهُوَ وَكْرٌ

فإذا كَانَ في جَبَل أو جدَارٍ،\ فَهُوَ وَكْنٌ

فإذا كَانَ في كِنٍّ فَهُوَ عُشٌّ

فإذا كَانَ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ فَهُوَ أُفْحُوصٌ

والأُدْحِيُّ للنَّعَام خَاصَّةً

ومِحْضَنُ الحَمَامَةِ الّذِي تَحْضُنُ فيه عَلَى بَيْضِها

المِيقَعَةُ المَكَانُ الذِي يَقَعُ عليْهِ البَازِي.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ عشرَ


(يُنَاسِبُ مَا تَقدّمَهُ في تَفْصِيلِ بُيُوتِ العَرَبِ)


(نَسَبَهُ حمزةُ إلى ابْنِ السِّكِّيتِ، ولستُ مِنْ
صِحْةِ بَعْضِهِ عَلَى يَقِينٍ)

خِبَاءٌ مِنْ صُوفٍ

بِجَادٌ* مِن وَبَرٍ

فُسْطَاطٌ مِنْ شَعَرٍ

سُرَادِقٌ من كُرْسُفٍ**

قَشْعٌ من جُلُودٍ يَابِسَةٍ

طِرَافٌ مِنْ أَدَمٍ

حَظِيرَةٌ مِنْ شَذَبٍ

خَيْمَةٌ مِنْ شَجَرٍ

أُقْنَةٌ مِن حَجَرٍ

قُبَّةٌ مِنْ لَبِنٍ

سُتْرَةٌ مِنْ مَدَرٍ.


*وفي نسخة: وجاد بواو بدل الباء.
**وفي نسخة: كرسوف بزيادة واو بعد السين وقبل الفاء.