رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في ألْوانِ الإِبِلَ)


إِذَا لم يُخالِطْ حُمْرَةَ البَعِيرِ شَيْءٌ فَهُوَ أَحْمَرُ

فإنْ خَالَطَهَا السَّوَادُ فَهوَ أَرْمَكُ

فإنْ كَانَ أسْوَدَ يُخَالِطُ سَوَادَهُ بَيَاضٌ كَدُخَانِ الرِّمْثِ فَهُوَ أَوْرَقُ

فإِن اشْتَدَّ سَوَادُه فَهُوَ جَوْنٌ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ فَهُوَ آدَمُ

فإنْ خَالَطَتْ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ فَهُوَ أَصْهَبُ

فإنْ خَالَطَتْ بَيَاضَهُ شُقْرَةٌ فَهُوَ أَعْيَسُ

فإنْ خَالَطَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ وَسَوَادٌ فَهُوَ أَحْوَى

فإنْ كَانَ أَحْمَرَ يُخَالِطُ حُمْرَتَهُ سَوَادٌ، فَهُوَ أَكْلَفُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في أَلْوَانِ الضَّأنِ والمَعَزِ وَشِيَاتِهَا)


(عَنْ أبي زَيْدٍ)


إذَا كَانَ في الشَّاةِ أوْ العَنْزِ سَوادٌ وبَيَاضٌ فَهِيَ رَقْطاءُ وَبَغْثَاءُ وَنَمْرَاءُ

فَإِنِ اسْوَدَّ رَأْسُها فَهِيَ رَأْسَاءُ

فإنِ ابْيَضَّ رأسُها مِنْ بَيْنِ سَائِرِ جَسَدِها فَهِيَ رَخْمَاءُ

فإنِ اسْوَدَّتْ أرْنَبتُها وَذَقَنُها فَهِيَ دَغْمَاءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ خَاصِرَتَاهَا فَهِيَ خَصْفَاءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ شَاكِلَتُها فَهِيَ شَكْلاَءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ رِجْلاهَا مَعَ الخَاصِرَتَيْنِ فَهِيَ خَرجَاءُ

فانِ ابْيَضَّتْ إحْدَى رِجْلَيْهَا فَهِيَ رَجْلاءُ

فَإِنِ ابْيَضَّتْ أوظِفَتُهَا فَهِيَ حَجْلاءُ وَخَدْمَاءُ

فإنِ اسْوَدَتْ قَوَائِمُهَا كُلُّها فَهِيَ رَمْلاءُ

فإنِ ابْيَضَّ وَسَطُهَا فَهِيَ جَوْزَاءُ

فَإِنِ ابْيَضَّ طَرَفُ ذَنَبها فَهِيَ صَبْغَاءُ

فإنْ كَانَتْ سَوْدَاءَ مُشْرَبةً حُمْرَةً فَهِيَ صَدْءَاءُ

فإنْ كَانَتْ حُمْرَتُهَا أَقَلَّ فَهِيَ دَهْسَاءُ

فإنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ الجَنْبِ فَهِيَ نَبْطَاءُ

فإنْ كَانَتْ مُوَشَّحَةً بِبَيَاض فَهِيَ وَشْحَاءُ

فَإِنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ مَا حَوْلَ العَيْنَيْنِ فَهِيَ غَرْبَاءُ

فإنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ اليَدَيْنِ فَهِيَ عَصْمَاءُ

وَهَذَا كُلُّهُ إذا كَانَتْ هَذِهِ المَوَاضِعُ مُخَالِفَةً لسائِرِ الجَسَدِ
مِنْ سَوَادٍ أوْ بَيَاضٍ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشر


(في أَلْوان الظِّبَاءِ)


(عن الأصْمَعِيِّ وغَيْرِهِ)


إذا كَانَتْ بِيضًا تَعْلُوها غُبْرَةٌ فَهِي الأَدْمُ

فإنْ كَانَتْ بِيضًا خَالِصَةَ البَيَاضِ فَهِيَ الأرْآمُ

فإنْ كَانَتْ حُمْرًا يَعْلُو حُمْرَتَها بَيَاضٌ فَهِيَ العُفْرُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشر


(في تَرْتِيبِ السَّوَادِ عَلَى التَّرْتِيبِ والقِيَاسِ والتَّقْرِيبِ)


أَسْوَدُ وأَسْحَمُ

ثُمَّ جَوْنٌ وَفَاحِمٌ

ثُمَّ حَالِكٌ وحَانِكٌ

ثُمَّ حَلَكُوكٌ وَسُحْكُوكٌ

ثُمَ خُدَارِيٌّ وَدَجُوجِيٌّ

ثُمَّ غِرْبِيبٌ وغُدَافِيٌّ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشر


(في تَرْتِيبِ سَوَادِ الإنْسَانِ)

إذا عَلَاهُ أَدْنَى سَوَادٍ فَهُوَ أسْمَرُ

فإنْ زَادَ سَوَادُهُ مَعَ صُفْرَةٍ تَعْلُوهُ فَهُوَ أَصْحَمُ

فإنْ زَادَ سَوَادُهُ عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ

فإنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَسْحَمُ

فإنِ اشْتَدَّ سَوَادُهُ فَهُوَ أدْلَمُ*.


*وفي نسخة أدهم وكلاهما صحيح.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشر


(في تَقْسِيمِ السَّوَادِ عَلَى أشْيَاءَ تُوصَفُ بِهِ مَعَ اخْتِيَارِ أفْصَحِ اللُّغَاتِ)

لَيْل دَجُوجِيٌّ

سحَابٌ مُدْلَهِمٌّ

شَعْرٌ فَاحِمٌ

فَرَسٌ أَدْهَمُ

عَيْنٌ دَعْجَاءُ

شَفَةٌ لَعْسَاءُ

نَبْتٌ أَحْوَى

وَجْهٌ أَكْلَفُ

دُخَانٌ يَحْمُومٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ عشر


(في سَوَادِ أَشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


الحَاتِمُ الغُرَابُ الأسْوَدُ

السِّلابُ الثَّوْبُ الأَسْوَدُ تَلْبَسُهُ المَرْأَةُ في حِدَادِهَا

الوَيْنُ العِنَبُ الأسْوَدُ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابيِّ" وأنشَدَ في
وَصْفِ شَعْرِ امْرَأةٍ(من الرجز):
كَأَنَّهُ الوَيْنُ إذا يُجْنَى الوَيْنْ
وُيرْوَى (إذْ يُجْنَى ويْنُ)

الحالُ الطِّينُ الأسْوَدُ . ومِنْهُ حديثٌ مَرْوِيٌّ أنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ
لمَّا قَالَ فِرْعَوْنُ {آمَنْتُ أنَّهُ لا إلَهَ إلا الذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ}**:
(أخَذْتُ مِنْ حَالِ البَحْرِ فَضَربْتُ بِهِ وَجْهَهُ).


*الوين: نقل ابن بري عن ثعلب عن ابن الأعرابي: "الوين العنب الأبيض"
وأتى بهذا الشاهد نفسه. اللسان 455/13 . وكذلك في تاج العروس
364/9 ، بدون شاهد، وذكرا في (اللسان والتاج) رواية عن ابن الأعرابي
فقط: "الوين العنب الأسود" وزاد في التاج أنه ضدٌّ.
**من الآية(90) من سورة يونس.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ عشر


(في مثله)


الظِّلُّ سَوَادُ اللَّيْلِ

السُّخَامُ سَوَادُ القِدْرِ

السَّعْدَانَةُ واللَّوْعُ السَّوَادُ الَذِي حَوْلَ الثَّدْيِ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابي"

التَّدْسِيمُ السَّوَادُ الَذِي يُجعَلُ عَلَى وَجْهِ الصَّبِي كَيْلَا تُصِيبَهُ العَيْنُ، وفي
حَدِيثِ عُثْمَانَ رضي اللّه عَنْه أنَّهُ نَظَرَ إلى غُلام مَلِيح، فَقَالَ: (دَسِّمُوا
نُونَتَهُ). والنُّونَةُ حُفْرَةُ الذَّقَنِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابي أيضًا".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ عشر


(في لَوَاحِقِ السَّوَادِ)


أخْطَبُ

أغْبَشُ*

أَغْبَرُ

قَاتِمُ

أَصْدَأُ

أَحْوَى

أَكْهَبُ

أَرْبَدُ

أَغْثَرُ

أدْغَمُ

أظْمَى

أوْرَقُ

أخْصَف.


*وفي نسخة: أغبس بالسين المهملة وهو صحيح أيضًا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ عشر


(في تَقْسِيمِ السَّوَادِ والبَيَاضِ عَلَى مَا يَجْتَمِعَانِ فِيهِ)

فَرَسٌ أبْلَقُ

تَيْسٌ أَخْرَجُ

كَبْشٌ أمْلَحُ

ثَوْرٌ أَشْيَهُ

غُرَابٌ أَبْقَعُ

حَبْل أبْرَقُ

آبَنُوسٌ مُلَمَّعٌ

سَحَابٌ نَمِرٌ

أُفْعُوَانٌ أَرْقَشُ

دَجَاجَةٌ رَقْطَاءُ.