|
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصل الخامس
(يُناسِبُهُ عَنِ الأئِمَّةِ) (وهو عَلَى صَدَدِهِ يَجْرِي مَجْرَى خُرَافَاتِ العَرَبِ) الخِسُّ بَيْنَ الإنْسِيِّ والجِنِّيَةِ الغُمْلُوقُ بَيْن الآدَميِّ والسِّعْلاةِ* العِلْبَانُ بين الآدَمِيِّ والمَلَكِ ، ومنْ ذلكَ ما زَعمُوا أنْ جُرْهُمًا كانوا من نِتاجٍ حَدَثَ بيْن المَلائِكةِ والإِنْسِ وَزَعَمُوا أَنَّ بِلْقِيسَ مَلِكَةَ سَبأٍ كانَتْ من مِثْلِ ذَلِكَ النَّجْلِ والتَّرْتيبِ وزَعَمُوا أَنَّ النِّسْناسَ ما بين الشِّقِّ والإنْسانِ، وأنَّ خَلْقًا من وَرَاءِ السَّدِّ تُرَكَّبُ من النَّاسِ والنِّسْناسِ وأنَّ الشِّقَّ وَيأْجُوجَ ومَأْجُوجَ همْ نِتاجُ ما بَيْنَ النَّباتِ وبَعْض الحَيَوانِ وَزَعَمَتْ أعْرَابُ بَني مُرَّةَ أنَّ سِنَانَ بنَ أبي حَارِثَةَ لمّا هَامَ عَلَى وجهِهِ اسْتَفْحَلَتْهُ الجنُّ تَطْلُب كَرَمَ نَجْلِهِ، وَرَوَى الحَكَمُ بنُ أبَانَ عَنْ عكرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاس أن قُرَيشًا كانَتْ تقولُ: سَرَواتُ**** الجِنِّ بَناتُ الرَّحمنِ! فأنْزَلَ اللهّ سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يَقُولونَ عُلوًّا كَبيرًا{وجَعلوا بَيْنَهُ وبين الجِنَّةِ نَسَبًا}***** وزَعمُوا أنَّ ذَا القَرْنيْنِ كانَتْ أمُّهُ قَبْرَى وأبُوه عَبْرى، وأن عَبْرَى كانَ مَنَ الملائِكَةِ، وقَبْرَى من الأدَميِّينَ؛ وزَعمُوا أنَّ التَناكُحَ والتَّلاقُحَ قَدْ يَقَعانِ بين الجِنِّ والإنْسِ، لِقَولِ اللّه تعالى{وَشَارِكْهُمْ في الأَمْوَالِ والأوْلادِ}******، لِأَنَّ الجِنِّيَّاتِ إنَّما يَعْرِضْنَ لِصَرْعِ الرِّجالِ مِنَ الإنْسِ على جِهَةِ العِشْقِ لَهُمْ وَطَلَبِ الفَسَادِ، وكذلِكَ رِجالُ الجِنِّ لنِسَاءِ بَني آدَمَ. وأنا بَرِيءٌ إلَيْكَ من عُهْدَةِ هذا الكَلَامِ والسَّلامِ. *السِّعلاة: أنثى الغول جمعها سعال وسعليات، وقد حذف الآباء اليسوعيين هذا الفصل من مطبوعتهم. **والشق: جنس من أجناس الجنّ. ****استفحلته: لقحت منه إناثها. ****سروات: وجهاء ووجيهات. *****من الآية "158" من سورة الصافات. ******من الآية "64" من سورة الإسراء. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ
(يُقَارِبُ ما تَقَدَّمَ) المِعْجَرُ بَيْنَ المِقْنَعةِ والرِّدَاءِ المِطْرَد بَيْنَ العَصَا والرُّمْحِ الأَكَمَةُ بَيْنَ التَّلِّ والجَبَلِ البِضْعُ بين الثَّلاَثِ والعَشْرِ الرَّبْعَةُ مِنَ الرِّجَالِ بَيْنَ القَصِيرِ والطَّوِيلِ، وكذلِكَ مِنَ النَّسَاءِ الشَّنُونُ مِنَ الإبِلِ والشَّاءِ بَيْنَ المُمِخَّةِ* والعَجْفَاءِ العَرِيض مِنَ المَعَزِ بين الفَطِيم والجَذَعِ** النَّصَفُ من النِّسَاءِ بَيْنَ الشَّابَّةِ والعَجُوزِ. *الممخة: السمينة. والعجفاء: الهزيلة. **الجذع: الشاب الحدث. ومن البهائم صغيرها. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ الثالث عشر في ضروب من الألوان والآثار الفصلُ الأوّلُ (في تَرْتِيبِ البَيَاضِ) أَبْيَضُ ثُمَ يَقِقٌ ثمَّ لَهِقٌ ثُمَّ واضِحٌ ثُمَّ نَاصِعٌ ثم هِجَانٌ وخَالِصٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني
(في تَقْسِيمِ البَيَاضِ واللُّغَاتِ وَفِيهِ كَثِيرٌ مِمَّا يُوصَفٌ بِهِ مَعَ اخْتِيَارِ أَشْهَرِ الألْفَاظِ وأسْهَلِهَا) رَجُلٌ أَزْهَرُ امرأةٌ رُعْبُوبَةٌ شَعْرٌ أشْمَطُ فَرَسٌ أَشْهَبُ بَعيرٌ أَعْيَسُ ثَوْرٌ لَهِقٌ بَقَرَةٌ لِياحٌ حِمَارٌ أَقْمَرُ كَبْشٌ أَمْلَحُ ظَبْيٌ آدَمُ ثَوْبٌ أبْيَضُ فِضَّةٌ يَقَقٌ خُبْزٌ حُوَّارَى عِنَبٌ مُلَاحِيٌّ عَسَلٌ مَاذِيٌّ مَاءٌ صَافٍ (وفي كتاب تَهْذِيبِ اللُّغَةِ) مَاءٌ خَالِصٌ، أي أبْيَضُ وَثَوْبٌ خَالِصٌ كَذَلِكَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ
(في تَفْصِيلِ البَيَاضِ) إذا كَانَ الرَّجُلُ أبْيَضَ بياضًا لا يُخَالِطُهُ شَيءٌ مِنَ الحُمْرَةِ وَلَيْسَ بنَيِّرٍ ولكنَّهُ كَلَوْنِ الجِصِّ فَهُوَ أَمْهَقُ فإنْ كَانَ أبْيَضَ بَيَاضًا مَحْمُودًا يُخَالِطُهُ أَدْنَى صُفْرَةٍ كَلَوْنِ القَمَرِ والدُّرِّ فَهُوَ أزْهَرُ، وفي حديث أَنس في صِفَةِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم: (كان أزْهَرَ وَلَمْ يَكُنْ أمْهَقَ) فإنْ عَلَتْهُ- أو غَيْرَهُ مِن ذَوَاتِ الأربَعِ- حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ فهوَ أقْهَبُ وأقْهَدُ فإنْ عَلَتْهُ غُبْرَةٌ فهو أعْفَرُ وأغْثَرُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ (في بَيَاضِ أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ) السَّحْلُ الثَّوبُ الأبْيَضُ "عَنْ أبي عَمْرٍو" النَّقا الرَّمْلُ الأَبْيَضُ "عَنِ اللَّيْثِ" الصَّبِيرُ السَّحابُ الأبيضُ "عن الأصمعِيّ" الوثِيرُ الوردُ الأبيضُ "عَن ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعرابي" القَشْمٌ البُسْرُ الأبْيَضُ الَّذِي يُؤْكَلُ قَبْلَ أَنْ يُدْركَ وهُوَ حُلْوٌ الخَوْعُ الجَبَلُ الأبْيَضُ "عَنْ ثَعلبٍ عَنِ ابْن الأعْرَابي" الرِّيمُ الظَّبْيُ الأبْيَضُ اليَرْمَعُ الحَجَرُ الأبْيَضُ النَّوْرُ الزَّهْرُ الأبْيَضُ القَضِيمُ الجِلْدُ الأَبْيَضُ "عَنْ أبي عُبَيْدَة" وأنْشَدَ للنَّابِغَةِ (من الطويل): كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ* ذُيُولَها عَلَيْهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ** الصَوَانِعُ *الرامسات: جمع رامس، والرامس: كل دابة تخرج بالليل، والرامسات أيضًا الرياح التي تغطي آثار الديار بما تثير **نمقته: نقشته وحشته، والصوانع جمع صانعة وصناع وهي: المجيدة من النساء. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(يُناَسِبُهُ) الوَضَحُ بَيَاضُ الثَّوبِ والتَّحْجِيلُ والدِّرْهمُ والبَرَصُ البَهَقُ بَيَاضٌ يَعْتَرِي الجِلْدَ يُخالِفُ لَوْنَهُ ولَيْسَ مِنَ البَرَصِ الكوكَبُ بَيَاضٌ في سَوادِ العَيْنِ ذَهَبَ البَصَرُ لَهُ أوْ لَمْ يَذْهَبْ "عَنْ أبي زَيْدٍ" القُرْحَةُ بَياضٌ في جَبْهَةِ الفَرَسِ السَّفَرُ بَيَاضُ النَهَارِ المُلْحَةُ بَيَاضُ المِلْحِ الفُوفُ البَيَاضُ الَّذِي في أَظْفَارِ الأحْدَاثِ الهِجَانَةُ أَحْسَنُ الْبَيَاضِ فى الرِّجَالَ والنِّسَاءِ والإِبلِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ
(في تَرْتِيبِ البَيَاضِ في جَبْهَةِ الفَرَسِ وَوَجْهِهِ) إذا كَانَ البَيَاضُ في جَبْهَتِهِ قَدْرَ الدِّرْهَمِ فَهُوَ القُرْحَةُ فَإذا زادَتْ فَهِيَ الغُرَّةُ فإنْ سَالتْ ودَقَّتْ ولم تُجاوِزِ العَيْنَيْنِ فهيَ العُصْفُورُ فإنْ جَلَّلَتِ الخَيْشُومَ ولَم تَبْلُغ الجَحْفَلَةَ فَهِيَ شِمْرَاخٌ فإنْ مَلأتِ الجَبْهَةَ ولم تَبْلُغِ العَيْنَيْنِ فَهِيَ الشَّادِخَةُ فإنْ أخَذَتْ جَمِيعَ وَجهِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ يَنْظُرُ في سَوَادٍ، قِيلَ لَهُ مُبَرقَعٌ فإنْ رَجَعَتْ غِرَّتُهُ في أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهِهِ إلى أَحَدِ الخدَينِ فهوَ لَطيمٌ فإن فَشَتْ حتّى تأخُذَ العَيْنَينِ فَتَبْيَضَّ أشْفَارُهُمَا فهوَ مُغْرَبٌ فإنْ كَانَ بجَحْفَلَتِهِ العُلْيَا بَيَاضٌ فَهُوَ أَرْثَمُ فإنْ كَانَ بالسُّفْلى فَهُوَ أَلْمَظُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ (في بَيَاضِ سائِرِ أعْضائِهِ) (عَنِ الأئِمَّةِ) إذا كَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ والعُنُقِ فَهُوَ أدْرَعُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ أَعْلى الرَّأْسِ فَهُوَ أَصْقَعُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ القَفَا فهو أَقْنَفُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ كُلِّهِ فَهُوَ أَغْشَى وَأَرْخَمُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ النَّاصِيَةِ كلِّها فهو أَسْعَفُ فإنْ كَانَ أبْيَض الظَّهْرِ فَهُو أَرْحَلُ فَإنْ كَانَ أبْيَضَ العَجُزِ فَهُوَ آزَرُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الجَنْبِ أو الجَنْبَينِ فَهُوَ أَخْصَفُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ البَطْنِ فَهُوَ أنْبَطُ فإنْ كَانَتْ قَوَائِمُهُ الأرْبَعُ بِيضًا يَبْلُغُ البَيَاضُ مِنها ثُلُثَ الوظيفِ أو نِصْفَهُ أوْ ثُلُثَيْهِ ولا يَبْلُغُ الرُّكْبَتَيْنِ فَهُوَ مُحَجَّل فإنْ أَصَابَ البَيَاضُ مِنَ التَّحْجِيلِ حَقْوَيْهِ وَمَغَابِنَهُ وَمَرْجِعَ مِرْفَقَيْهِ فهو أبْلَقُ ، وقدْ قِيلَ إنَّهُ إذا كَانَ ذَا لَوْنَيْنِ كلٌّ مِنْهُمَا مُتَمَيِّزٌ عَلَى حِدَةٍ، وَزَادَ بَيَاضُهُ عَلَى التَّحْجِيلِ والغُرَةِ والشَّعَلِ ، فَهُوَ أَبْلَقُ فإذا كانَتْ بُلْقَتُهُ في استِطَالَةٍ فَهُوَ مُوَلَّعٌ فإنْ بَلَغَ البَيَاضُ مِنَ التَّحْجِيلِ رُكْبةَ اليَدِ وعُرْقُوبَ الرِّجْلِ فهو مُجَبَّبٌ فإنْ تَجَاوَزَ البَيَاض إِلى العَضُدَيْنِ أو الفَخِذَيْنِ فَهُوَ أَبْلَقُ مُسَرْوَلٌ فإنْ كَانَ البَيَاضُ بِيَدَيْهِ دُونَ رِجْلَيْهِ فَهُوَ أَعْصَمُ فإنْ كَانَ البَيَاض بإحْدَى يَدَيْهِ دُونَ الأُخْرَى قِيلَ أعْصَمُ اليُمْنَى أو اليُسْرَى فإنْ كَانَ البَيَاضُ في يَدَيْهِ إلى مِرْفَقَيْهِ دُونَ الرِّجْلَيْنِ فهو أقْفَزُ وأَرْفَقُ فإنْ كَانَ البَيَاض بِرِجْلِهِ دُوْنَ اليَدِ فَهُوَ مُحَجَّلُ الرِّجْلِ اليُمنَى أَوِ اليُسْرَى فإنْ كَانَ البَيَاضُ مُتَجَاوِزًا للأرْسَاغِ في ثَلاثِ قَوَائِمَ دُونَ رِجْل أوْ دُونَ يَدٍ فهوَ مُحَجَّلُ ثَلاثٍ مُطْلَقُ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ فإنْ كَانَ البَيَاض برِجْلٍ واحدةٍ فَهُوَ أَرْجَلُ فإنْ لَمْ يَسْتَدَرِ البَيَاضُ وَكَانَ في مَآخِيرِ أرْسَاغِ رِجْلَيْهِ أو يَدَيْهِ فَهُوَ مُنْعَلُ رِجْلِ كَذَا ، أوْ يَدِ كَذَا، أوِ اليَدَيْنِ أو الرِّجْلَيْنِ فَإِنْ كَانَ بَياضُ التَّحْجِيلِ في يَدٍ وَرِجْل مِن خِلاَفٍ فَذَلِكَ الشِّكَالُ ، وهو مَكْرُوهٌ فإنْ كَانَ أبْيَضَ الثُّنَنِ وهي الشُّعُورُ المُسْبَلةُ في مَآخِيرِ الوَظِيفِ على الرُّسْغِ ، فَهُوَ أَكْسَعُ فإنِ ابْيَضَّتِ الثُّنَنُ كُلُّهَا وَلَمْ تَتَّصِلْ بِبَيَاضِ التَّحْجِيلِ ، فَهُوَ أَصْبَغُ فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الذَّنَبِ ، فَهُوَ أَشْعَلُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ (يَتّصِلُ بِهِ في تَفْصِيلِ أَلْوَانِهِ وشِيَاتِهِ عَلَى ما يُسْتَعْمَلُ في دِيوَانِ العَرْضِ) إذا كَانَ أسْوَدَ فَهُوَ أَدْهَمُ فإذا اشْتَدَّ سَوَادُهُ فَهُوَ غَيْهَبِيٌّ فإذا كَانَ أَبْيَضَ يُخِالِطُهُ أَدْنَى سَوَادٍ فَهُوَ أشْهَبُ فإِذا نَصَعَ بَيَاضُه وَخَلَصَ مِنَ السَّوَادِ فَهُوَ أَشْهَبُ قِرْطَاسِيٌّ فإنْ كَانَ يَصْفَرُّ فَهُوَ أَشْهَبُ سَوْسَنِيٌّ فإذا غَلَبَ السَّوادُ وَقَلَّ البَيَاض فَهُوَ أَحَمُّ فإذَا خَالَطَ شُهْبَتَه حُمْرَةٌ فَهُوَ صِنَابِيّ فإذا كَانَتْ حُمْرَتُهُ في سَوَادٍ فَهُوَ كُمَيْتٌ فإذا كَانَ أَحْمَرَ مِنْ غَيْرِ سَوَادٍ فَهُوَ أَشْقَرُ فإذا كَانَ بين الأشْقَرِ والكُمَيْتِ فَهُوَ وَرْدٌ فإذا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ فَهُوَ أَشْقَرُ مُدَمًّى فإذا كَانَ دَيْزَجًا فَهُوَ أَخْضَرُ فإذا كَانَ سَوَادُهُ في شُقْرَةٍ فَهُوَ أَدْبَسُ فإذا كَانَتْ كُمْتَتُهُ بين البَيَاضِ وَالسَّوادِ فَهُوَ وَرْد أغْبَسُ ، وَهُوَ السَّمَنْدُ بالفارِسِيَّةِ فَإذَا كَانَ بَيْنَ الدُّهْمَةِ والخُضْرَةِ فَهُوَ أَحْوَى فإذا قَارَبَتْ حُمْرَتُهُ السَّوَادَ فَهُوَ أَصْدَأُ مَأَخْوُذٌ مِن صَدَإٍ الحَدِيدِ فإذا كَانَ مُصْمَتًا لا شِيَةَ بِهِ وَلا وَضَحَ أيُّ لَوْنٍ كَانَ فَهُوَ بَهِيمٌ فإذا كَانتْ بِهِ نُكَتٌ بِيضٌ وأخْرَى أيَّ لونٍ كَانَ فَهُوَ أبْرَشُ فإذا كَانَتْ بِهِ نُقَط سُودٌ وَبِيضٌ فَهُوَ أَنْمَشُ فإذا كَانَتْ بِهِ نُكَت فَوْقَ البَرَشِ فَهُوَ مُدَنَّرٌ فإذا كَانَتْ بِهِ بُقَعٌ تُخَالِفُ سَائِرَ لَوْنِهِ فَهُوَ أبْقَعُ. |
| الساعة الآن 02:13 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.