|
|
|
علامات فارقه
اعزائي المنبريين
ليقوم كل منبري يدخل الى موضوعي بأن يسجل دخوله بصوره لعلامه فارقه في بلده التي تميزه عن بلد آخر كأن يكون صرح تاريخي او سياحي أو ديني أو صرح للعماره الحديثه وما اكثر ما تزخر به دولنا العربيه من صروح مودتي للجميع http://reema20032003.jeeran.com/HKG.gif |
سأبدأ
ببلدي الغالي العراق وبجنائن بابل المعلقه ماذا تعرف عن حدائق بابل المعلقة ؟ اما عن سبب بناءها فيقال ان نبوخذ نصر بناها حباً وإرضاء لزوجته سميراميس (أميهييا) التي قدمت من الجبال الغنية بالأشجار و ضاقت ذرعاً بالصحاري. للآن العلماء لا يعرفوف الطريقة العبقرية الكاملة لري الحدائق. تم تنفيذ هذه الحدائق على مسطحات من مستويات مختلفة و اتخذت شكلا هرميا، فظهرت و كأنها معلقة في الهواء بلغ ارتفاع هذه الحدائق الهرمية 92 مترا و أقيمت عند أعلاها خزانات للماء لري الأشجار والأزهار المزروعة و التي تم جمعها من كل بقاع الأرض حدائق بابل المعلقه وبنيت في 600 ق.م وهي عباره عن اربعة افدنه على شكل شرفات معلقه على اعمده ارتفاعها 75 قدما وهي احدى عجائب الدنيا السبع http://blogs-static.maktoob.com/user...d/images/1.jpg http://km21960.jeeran.com/33722285tr6.jpg http://www.arabseyes.com/vb/uploaded...1175524280.jpg http://www.lobabforum.com/upploading...9%82%D8%A9.jpg |
الغالية تيمة
موضوع جميل جدا وبما انني من سكنة ارض ذي قار فساسجل العلامة الفارقة لهذه الارض ارض الحضارات وارض سومر واور ساكتب لكم عن قيثارة سومر الذهبية نبذه عن القيثارة السومرية http://img6.imageshack.us/img6/9413/gita1.gif القيثارة آلة موسيقية قديمة، كان لها دور مهم فى مجمل الفعاليات الموسيغتائية فى بلاد ما بين النهرين، وتعتبر من اهم الآثار الموسيقية التى اكتشفت فى العراق، وقد وردت لها تسميات عديدة أهمها “الكنارة”، أول ظهور لها فى المكتشفات الأثرية كان فى مشاهد موسيقية مطبوعة على أختام اسطوانية يعود تاريخها إلى عصر فجر السلالات الذى أعقب عصر جمدة نصر الأول (2800 - 2700ق.م) وكانت بأربعة أوتار مشدودة بشكل متوازف على ظهر الحيوان، وغالبا ما كان الثور، وهو صندوقها الصوتى الذى يحتوى على أربع ركائز تقوم مقام أرجل الحيوان وموضوعي اليوم ينصب على القيثارة الذهبية الأصلية الموجودة الآن فى متحف الآثار العراقى (قاعة السومريات) فى بغداد، مهتدين بشروحات الدكتور صبحى أنور رشيد حول موضوع هذه القيثارة فى كتبه المختلفة. يعود الفضل فى اكتشافها الى المنقب ولي، وقد اكتشفها فى القبر المرقم 1237 مع مجموعة من القيثارات وهياكل عظمية اغلبها من النساء ولكن أهم هذه القيثارات المكتشفة هما قيثارتان (القيثارة الذهبية والقيثارة الفضية) وقد تعرضتا الى بعض التشوهات بسبب قدم مكوثهما تحت الأرض (أكثر من 4000 سنة) حيث يرجع تاريخ هذه القيثارة الذهبية إلى حوالى 2450 سنة قبل الميلاد وتقسم الى ثلاثة أقسام: 1- الصندوق الصوتي، 2 -الذراعان الجانبيان، 3- حامل الأوتار. صندوقها الصوتى مصنوع من خشب الأرز كما يعتقد المنقب ولي. طوله من الأسفل 65 سم وارتفاعه 33 سم وسمكه 8 سم تمتد من جانبيه الأمامى والخلفى ساقان إلى الأعلى يميلان الى الخارج قليلا وهما مكسوان بشرائط ذهبية وتطعيم بقطع مثلثة الشكل ومن أحجار ذات ألوان مختلفة، غايتهما استقبال حامل الأوتار وهو أنبوب خشبى مدور، نصفه الأمامى مكسو بقشرة من الفضة يبلغ طوله متر و137 سم ويوازى تقريبا الصندوق الصوتي، تبرز منه إلى خارج الذراعين: فضلتان طول كل منهما خمسة سنتيمترات، تشد على “حامل الأوتار” أوتار القيثارة الثمانية المتدلية منه الى الأسفل وتربط بمكان لها فى الصندوق الصوتي. اما مكان رأس الثور فيكون فى أعلى الصندوق الصوتى من الأمام، وهو مصنوع من الذهب الخالص ولذلك سميت بالقيثارة بالذهبية. http://img207.imageshack.us/img207/233/83107073.jpg علاقة رأس الثور بالقيثارة الكثير من العلماء والمهتمين بتاريخ الموسيقى تحدثوا عن سبب استخدام رأس الثور بالذات دون غيره من الحيوانات وفيما يلى بعض ما ذهبوا إليه حول هذا الموضوع. يقول عالم الآثار الموسيقية شتاودر “ان الثور كان مقدسا فى بلاد ما بين النهرين منذ العصور القديمة وان صورته كانت رمزا للخصوبة كما أن قرون الثور كانت تحلى تيجان الآلهة فى العراق وترمز الى قوتها. . الدكتورة هارتمان لها رأى آخر حيث تقول إن من ألقاب الإله “الثور”، و”الثور الكبير”، و”ثور السماء” اما صفات الإلهة وبصورة خاصة إينانا، فكانت “البقرة البرية” . أما الدكتور فوزى رشيد فيقول من خلال النصوص المسمارية تبين لنا بصورة لا تقبل الشك ان عملية تقديم القرابين ألى الآلهة وبالأخص عندما يكون القربان ثوراً او بقرة كان يرافقها العزف على القيثارة وذلك من أجل ان تخفف أنغامها من حدة خوار الثور او البقرة. هذا واذا علمنا ان تقديم القربان الحيوانى يعنى أكل اللحم، فان ذلك يؤكد ان ذبح الثور او البقرة كان يعتبر من الأحداث المهمة فى حياة الأقدمين، وما دام وجود القيثارة من مستلزمات هذا الحدث المهم لذلك صارت العلاقة بينهما وثيقة فزودت مقدمتها بواحد من رأسيهما . هذا ويعتبر الدكتور صبحى أنور صبحى رشيد هذا الرأى غير وارد ولا يؤيده موضحا ذلك بهذه النقاط الثلاث: 1 - أن علاقة الموسيقى فى عملية تقديم القرابين هى مع الإله مباشر بغية إدخال الفرح والسرور إلى قلبه والحصول على رضاه وعطفه، أى دور الموسيقى هنا ليس للتخفيف من حدة خوار الثور أو البقرة أثناء الذبح0 2- أن النصوص الدينية السومرية تحتوى على مقارنات بين صوت آلات موسيقية مختلفة وصوت الثور فقد وصفت قيثارة معبد “انينو” فى لكش تل الهباء بخوار الثور كما ورد ذلك فى الاسطوانة المعلمة بحرف A العائد الى كوديا، وعلى هذا فان وجود رأس الثور فى مقدمة القيثارة هو تجسيد لهذه النصوص المعبرة عن عقائد الناس آنذاك. 3- إن الأهمية الدينية للثور عند سكان العراق القدامى منذ عصور ما قبل التاريخ هى التى أدت الى إيجاد رابطة بينه وبين القيثارة بحيث دخل فى تكوين الصندوق الصوتى لها. والحقيقة ان العلاقة النى تكمن وراء جعل رأس الثور فى مقدمة القيثارة دون غيره هى علاقة دينية بحتة وربما تعود الى الطوطمية والتى كانت معروفة عند سكان العراق الأقدمين. مع تحياتي http://img411.imageshack.us/img411/2029/89838459.gif |
شكرا لمرورك
ايتها الاميره ذي قار محافظه فيها اكثر من حظاره مودتي لك وللقيثاره السومريه العلامه الفارقه لذي قار |
http://www.iraqws.com/upload/gallery...26KYdXx06D.jpg
المدرسة المستنصرية اول جامعة في العالم المستنصرية ، مدرسة عريقة أسست في بغداد عام م1233 على يد الخليفة المستنصر بالله، وكانت مركزا علميا وثقافيا هاما. تقع في جهة الرصافة من بغداد. http://www.alzakera.eu/music/vetensk...der/0096-4.jpgالمستنصرية ... مدرسة عريقة أسست في زمن العباسيين في بغداد عام 1233 على يد الخليفة المستنصر بالله .كانت مركزا علميا و ثقافيا هاما. تقع في جهة الرصافة من بغداد. • شيدت "المستنصرية" على مساحة 4836 متراً مربعاً تطل على شاطئ نهر دجلة بجانب "قصر الخلافة" بالقرب من المدرسة النظامية، وكانت تتوسط المدرسة نافورة كبيرة فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة، وهي ساعة عجيبة غريبة تعد شاهداً على تقدم العلم عند العرب في تلك الحقبة من الزمن تعلن أوقات الصلاة على مدار اليوم. وتتألف المدرسة من طابقين شيدت فيهما مائة غرفة بين كبيرة وصغيرة اضافة إلى الاواوين والقاعات. مدة الدراسة في المستنصرية عشرة اعوام وتضم اقسام علوم القرآن والسنة النبوية والمذاهب الفقهية والنحو والفرائض والتركات ومنافع الحيوان والفلسفة والرياضيات والصيدلة والطب وعلم الصحة، وهي أول جامعة إسلامية جمعت فيها الدراسة الفقهية على المذاهب الاربعة (الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي) في "مدرسة واحدة" وبعد انتهاء الدراسة يمنح الطالب شهادة التخرج التي تؤهله التوظف في دواوين الدولة. وظلت الدراسة قائمة بالمستنصرية بإنتظام بعد سقوط بغداد نحو قرن ونصف من الزمن. توقفت الدراسة بها وبغيرها من مدارس بغداد؛ بسبب تدمير تيمورلنك لبغداد مرتين الاولى سنة (765 هـ ــ 1392م) والاخرى في سنة (803 هـ ــ 1400م)؛ حيث قضى تيمورلنك على مدارس بغداد ونكل بعلمائها واخذ معه إلى سمرقند كثيرا من الادباء والمهندسين والمعماريين، كما هجر بغداد عدد كبير من العلماء إلى مصر والشام وغيرها من البلاد الاسلامية، وفقدت المستنصرية في هذه الهجمة الشرسة مكتبتها العامرة، وظلت متوقفة بعد غزو تيمورلنك نحو قرنين من الزمن حتى افتتحت للدراسة سنة (998 هـ ــ 1589م)، ولكن لم تدم طويلا فعادت واغلقت ابواها سنة 1048 ÷ـ ــ 1938م. توقفت الدراسة بها وبغيرها من مدارس بغداد؛ بسبب تدمير تيمورلنك لبغداد مرتين الاولى سنة (765 هـ ــ 1392م) والاخرى في سنة (803 هـ ــ 1400م)؛ حيث قضى تيمورلنك على مدارس بغداد ونكل بعلمائها واخذ معه إلى سمرقند كثيرا من الادباء والمهندسين والمعماريين، كما هجر بغداد عدد كبير من العلماء إلى مصر والشام وغيرها من البلاد الاسلامية، وفقدت المستنصرية في هذه الهجمة الشرسة مكتبتها العامرة، وظلت متوقفة بعد غزو تيمورلنك نحو قرنين من الزمن حتى افتتحت للدراسة سنة (998 هـ ــ 1589م)، ولكن لم تدم طويلا فعادت واغلقت ابواها سنة 1048 ÷ـ ــ 1938م. http://img221.imageshack.us/img221/7...ersitycft8.jpg http://www.iraqws.com/upload/gallery...05eUZOorrK.jpg بوابة المدرسة المستنصرية في بغداد http://www.bani-alabbas.com/albumsm/143.jpg |
علامتي الفارقه
اليوم بوابة عشتار الاثرية في العراق اتمنى ان ينال اعجابكم http://www.lobabforum.com/upploading..._baghdad_1.jpg بوابه عشتار وهي احدى اهم الاثار العظيمه في العراق والتي مازلت صامده لحد الان بنيت هذه البوابه في مدينة بابل من قبل الملك نبوخذ نصر الثاني وتم بنائها تقريبا بين 550 و600 ق.م تعتبر بوابة عشتار أحد أهم البوابات الثمان التي وجدت بمدينة بابل بالعراق و تعد اعجوبة من عجائب العصر القديم وقد .تم الاستلاء عليها في ايام الدولة العثمانية من قبل الالمان اين تم وضعها في متحف البرغامون برلين و نجد حاليا في مكان هذه البوابة نسخة منها لكن بمقاسات اصغر ( 87% من المقاسات الاصلية) بامر من الرئيس الراحل صدام الحسين كانت هذه البوابة مكسوة بالمرمر الازرق و الرخام الابيض و القرميد الملون و مزينة ب 575 شكلا حيوانيا ابرزها الاسود والتنانين, التنانين ترمز الى mardouk وهو الاه المدين اما الاسود فترمز للإلهة عشتار آلهة الحب و الحرب. http://www.iraqws.com/upload/gallery...48V2CckwH2.jpg http://img505.imageshack.us/img505/5...eumbabyyy0.jpg |
مرحبا عزيزتي تيمه
موضوع جميل ويعرف بمعالم بلدنا وبمااني من بغداد ساعرفكم اليوم بأهم معالمها http://www.globalsecurity.org/milita...monument-1.jpg (( نصب الشهيد )) نصب الشهيد في بغداد من أهم وأبرز الأعمال الفنية التي نفذها الفنان العراقي الراحل اسماعيل ترك نصب الشهيد الضخم وسط العاصمة العراقية. ويعتبر النقاد العالميون الذين زاروا نصب الشهيد العمل غاية في العبقرية المعمارية والتصميم الفني, لأنه مبني على شكل قبة مفتوحة بشكل يباعد بين نصفيها غير المتقابلين ,أما عبقرية التصميم فتكمن في الخداع البصري الذي جسده اسماعيل الترك في النصب المقام على أرض مفتوحة مترامية الأطراف, إذ يشاهد المار بالسيارة حول النصب أن شطري القبة التي تبدو مغلقة عند بداية الشارع, ويبدآن بالابتعاد أحدهما عن الآخر وكأن بوابة تنفتح أمامه تمهيدا لخروج شيء ما. وعندما يدخل الزائر موقع النصب يلاحظ أن هذا الشيء هو العلم العراقي الذي يرتفع إلى الأعلى تجسيدا لارتقاء روح الشهيد إلى السماء هو يتألف من منصة دائرية قطرها 190 متراً تجثم فوق متحف سفلي، وتحمل قبة من شقتين يبلغ ارتفاعها 40متراً. ويجثم هذا الطاقم بأكمله وسط بحيرة صناعية واسعة وقد كلف الخزينة العراقية ربع مليار من الدولارات، وقامت ببنائه شركة ميتشوبيشي وفقاً لمواصفات صارمة وضعتها مؤسسة أوف آروب وشركائها لإلستشارات الهندسية ( التي اشتهرت بتصميمها لمبنى دار الأوبرا في سيدني). ، كما تولت تنفيذ مختلف مراحل التصميم التفصيلي ورسومات التشغيل مجموعة من المهندسين العراقيين الشبان وكلهم درسوا في جامعة بغداد للهندسة المعمارية. http://sfiles.d1g.com/photos/22/93/1969322_max.jpg http://a21.idata.over-blog.com/2/83/94/19//38.jpg |
عزيزتي تيمه
حاولت كثير انزل صورة نصب الشهيد ومضبطت ممكن تنزليها انت . مع الشكر |
|
في بلدي الكثير من المعالم المميزة ولكني اجد أشرف وأروع مايميز بلدي الغالي مايميزقبلة المسلمين ذات الثرى الطاهر
أضع بين أيديكم أجمل الصور لأجمل البيوت بيت الله تعالى التي تبعث بالنظر اليها الطمأنينة والراحة فكيف بالوقوف بين يدي الله هناك؟!! تيمة دائما مميزه ...يعطيك العافية http://sub5.rofof.com/img3/02icsrd21.jpg http://sub3.rofof.com/img4/02ndthg22.jpg http://sub3.rofof.com/img4/02bqmig22.jpg http://sub3.rofof.com/img4/02sauij22.jpg |
الموسوي فاطمه
سيدتي العزيزه عملت على انزال الصور واختيارك لصرح نصب الشهيد راقي جدا برقي أصلك شكرا لك |
عادل البشير
مرورك رائع كنت اتمنى ان تذكر لنا لمحه بسيطه مع الصوره شكرا لتلبيتك الدعوه تحيتي ملؤها عطر الياسمين |
أ . منال الشايع
جزيت خير جزاء لأختيارك الرائع الذي بعث الطمئنينه الى الروح وانا اتصفح بيت الله شكرلك ولبداعة اختيارك لعلامتك الفارقه |
شارع المتنبي علم شاخص في دنيا الثقافة العراقية وان اغتاله حرقاً من اراد اطفاء نور العلم والمعرفة في هذا المعلم العصري من معالم بغداد والعراق. ولشارع المتنبي تاريخه الخاص كجزء من محلة فراشة العباسية ودرب القز وهذه جولة استذكارية داخل المتنبي ومقهى الشاهبندر عبر التاريخ. http://www.iraqup.com/uploadsnew/ira..._334442539.jpg**عماد عبد السلام: الاتمك خانة:- يقول الدكتور عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (معالم بغداد في القرون المتاخرة) عن محلاتها واسواقها ووقفياتها فيقف في فصل (محلات بغداد) عند محلة (جديد حسن باشا) فيجد ان شارع السراي هو شارع جديد حسن باشا نفسه أما شارع المتنبي فنجده في فصل (دور الصناعة) تحت اسم (الاتمك خانة) او المطبخ الحكومي حيث يقول المؤلف "ويسمى احياناً بالاكمكخانة أي المخبز.. ونسب زقاق الى هذه المؤسسة فقيل هو زقاق الاكمكخانة، وعد من ازقة محلة جديد حسن باشا وهو شارع المتنبي فيما بعد". **عباس بغدادي: القصة خون والمقامات:- ويقول الاستاذ عباس بغدادي في كتابه (بغداد في العشرينات) وفي الفصل الخاص بـ(شارع الرشيد) عند حديثه عن شارع الاكمكخانة (المتنبي) ما نصه "في اخر هذا الشارع ومقابل قهوة الشابندر كان الفرن الكبير لصنع صمون العسكر زمن العثمانيين لذلك سمي جادة الاكمكخانة وعلى رأس هذا الشارع (من جهة الرشيد) مخزن ومحل اسطوانات حوريش وابن عمهم مغنى المقام يوسف حوريش وعلى الركن الاخر خرائب مسقفة". وعن مقهى الشابندر يقول بغدادي "بالقرب من المحاكم ومقابل القشلة (كانت قهوة الشابندر) وكانت محطا لكل مراجعي المحاكم ودوائر الدولة فهي مزدحمة بالزبائن الذين يشربون النركيلة بانتظار فتح الدوائر الحكومية.. وبجوار قهوة الشابندر دكان لبيع القرطاسية والطوابع المالية يعود لرجل من بيت الاحمدي.. وبجوار المقهى مصوران بالماكنة القديمة لتصوير من يحتاج الى صور في مراجعته للدوائر وعلى الحائط في محل المصور قطعة من القماش الاسود فيها مختلف التصاوير.. وفي المساء كانت قهوة الشابندر محلا لانتظار (فتح) المايخانة المجاورة للمقهى التي تفتح بعد اذان المغرب او بانتظار القصخون او قارئ المقام العراقي وجوقة الموسيقى في بعض ايام السنة". **هاشم الرجب: اخر مقهى للمقام:- ويقول الحاج هاشم محمد الرجب (وهو شقيق الكتبي المرحوم قاسم محمد الرجب مؤسس مكتبة المثنى) في كتابه (من تراث الموسيقى والغناء العراقي) في الفصل الذي كان عنوانه "هكذا رأيت مقاهي بغداد في القرن العشرين" عن مقهى الشابندر "كان يقرأ فيها المقام رشيد القندرجي ويوسف حوريش وهي اخر مقهى قرئ فيها المقام الى نهاية الثلاثينيات وبالاخير (كذا) اقتصر (ت) قراءة المقام فيها خلال شهر رمضان فقط وانا رأيت ذلك وهي ما زالت قائمة الى هذا اليوم بالاسم نفسه وصاحبها محمد الخشالي من المحبين للمقام العراقي". **سوق السراي والمتنبي:- لم يكن شارع المتنبي مختصاً بالكتب والمكتبات الا من المكتبة العصرية التي كان صاحبها محمود حلمي قد اسسها في نهاية العقد الثالث واستورد الكتب من مصر وبلاد الشام وطبع اولى اعمال القاص الرائد محمود احمد السيد ووزع دواوين الرصافي والشبيبي محمد رضا وكان وكيلا لدار المعارف بمصر، ثم انتقلت ملكية المكتبة الى السيد محمد صادق القاموسي بعد وفاة حلمي. وكانت معظم المكتبات الرئيسية بما فيها مكتبة المثنى لصاحبها قاسم محمد الرجب والمكتبة العربية لصاحبها الحاج نعمان الاعظمي ومكتبة الفلفلي ومكتبة ابراهيم السدايري ومكتبة المعارف لصاحبها محمد جواد حيدر ومكتبة السلام لمحمود قالبجي وغيرها من المكتبات موجودة ومتراصة في سوق السراي، ثم اسس الاخوان عبد الكريم وعبد الحميد زاهد مكتبتهما واعمالهما في القرطاسية في بداية شارع المتنبي قريباً من شارع الرشيد وعلى مقربة من صيدلية كاكا الشهيرة انذاك. **التحول الكبير:- وكان التحول الكبير في هذا الشارع الذي كان شارعاً يضم بعض المطاعم والمخازن والمطابع عندما انتقلت مكتبة المثنى عام 1950 ثم توالت انتقالات المكتبات الاخرى مثل مكتبة المعارف والمكتبة الحيدرية فيما اسس الشيخ علي الخاقاني مكتبة (البيان) فيها واسس عبد الرحمن حياوي (مكتبة النهضة) وظهرت مكتبات جديدة ومتخصصة بالعلوم وبالتراث. ازدادت اهمية شارع المتنبي الثقافية تدريجياً فيما ضعف شأن سوق السراي الذي تحول تدريجياً الى دكاكين لبيع المواد القرطاسية والكتب المدرسية القديمة وانتشرت فيه (بسطيات) المجلات القديمة. ووجد مثقفو الستينيات وما بعدها في المتنبي رئة ثقافية تنتشر فيها المكتبات بكل اشكالها العلمية والدينية والتراثية ودخلت سوق الكتب الممتع الثري هذا وجوه جديدة تولت عملية شراء المكتبات الشخصية للادباء والفنانين واساتذة الادب واساتذة الجامعات الذين اذاهم الحصار الذي فرض على العراق في التسعينيات اثر احتلال العراق الكويت ووقوف المجتمع الدولي باسره ضد هذا العدوان الذي لم يكن العراقيون يفكرون به او يتوقعون حدوثه لولا النزعة الدكتاتورية وحب الاثرة والعدوان التي اتصف بها رأس النظام السابق المهم ان شارع المتنبي صار معلماً ثقافياً عربياً يزوره كل مثقف يصل بغداد ويكتنز من خبرتها ومخطوطاتها وكنوز المعرفة فيها. **سوق الجمعة والثقافة البغدادية:- وقد شكل سوق الجمعة في المتنبي ظاهرة حية في الحياة الثقافية البغدادية فقد كان المشتغلون بالادب والفن والصحافة يجتمعون في مقاهيهم الاثيرة كل جمعة صباحاً، حسن العجمي والبرلمان (التي زالت) بعد ان بقيت طويلاً تحت اسم مقهى الرشيد والمقاهي القريبة ثم يتحولون الى شارع المتنبي، يتجولون بين مكتباته ويقفون عند مكتبة الشطري حيث يبدأ مزاد الكتب النازلة حديثاً للسوق حيث توزع مكتبة عالم او اديب الى اشلاء بعد ان تباع بالمزاد في وقت يتهامس فيه اديب مع كتبي محاولاً الحصول على كتاب ممنوع ومستنسخ. **حكاية الاستنساخ:- وجد الباعة الشباب والشيوخ في حكاية الاستنساخ للكتب الممنوعة زمن النظام السابق سبيلاً محترماً للفائدة المادية –رغم خطورة الممارسة- ولايصال الكتب الجديدة التي لم تدخل العراق الى المثقفين باسعار ميسرة وكانت الكتب الدينية والسياسية المعارضة اولى الكتب التي تجد اقبالاً كبيراً عليها اضافة الى مستنسخات الموسوعات وكتب البرامج والكتب العلمية. http://www.al-hodaonline.com/np/14-7-2008/images/6.gif |
http://www.nepco.com.jo/petra.bmp
المدينة الوردية: مدينة الأنباط، أثمن كنوز الأردن، أجمل المواقع السياحية، أحدى عجائب الدنيا السبعة كل هذه الأسماء والألقاب التي اطلقت عليها رغم عمق معانيها فأنها لا تساوي حالة الأعجاب والانبهار التي يشعر بمن تكتحل عيناه بمظرها الساحر الذي يأسر اللب ويثير الدهشة والأنبهار عند رؤيتها والوقوف أمام عظمة هذا الأنجاز الحضاري الباهر. إنها البتراء التي نحتها العرب الأنباط في الصخر وجعلوا منها موقعاً إستراتيجياً هاماً شكل صلة وصل ونقطة تلاق بين شبه الجزيرة العربية جنوباً وبلاد الشام شمالاً إلى قلب أوروبا وحتى الصين على طريق تجارة الحرير والتوابل. الدخول إلى قلب هذه المدينة مدهش ومثير ولا يتم إلا بالمسير عبر (السيق) وهو شق صخري هائل يصل ارتفاع جانبه أكثر من 80 متراً من الصخور الملونة والمتنوعة الأشكال، وأرضية من الحصى ويمتد نحو كيلومتر يقطعه السائح سيراً على الأقدام اذ لا يسمح بإستخدام السيارات أياً كان نوعها وفي حالات خاصة يمكن لكبار السن والذين يتعذرعليهم السير عبر هذا السيق المدهش يسمح لإستئجار الخيل أو الجمال أو عربة تجرها الخيول للوصول إلى قلب المدينة المبهر. http://ar.visitjordan.com/visitjorda..._treasury3.jpgالخزنة وفي نهاية السيق ينكشف امام الناظر مشهد يثير الدهشة ويأخذ بالألباب لجماله وسحره وروعة تكوينه إنها الخزنة المشهورة، لوحة فنية مدهشة إرتفاعها 43 متراً وعرضا 30 متراً منحوتة في الصخر الوردي الذي حين تشرق عليه الشمس تعكس ألواناً ساحرة لهذه اللوحة الفريدة التي تعلوها الخزنة الشهيرة. ويمتد تاريخ انجازها إلى القرن الأول للميلاد حيث صممت لتكون قبراً لواحد من أهم ملوك الأنباط ولتكون شاهداً على عظمة المكان التي تنطق بعبقرية الإنسان الذي نحت هذه المدينة في الصخر وقدرته الهندسية الدقيقة والمبدعة ذلك العصر. ولتكون تحفة فنية نادرة تشهد على عظمة وحضارة من نحتوها وأبدعوا انجازها. |
http://www.tourism.jo/images/JerashLogo_ar.jpg
http://www.tourism.jo/images/Histori...es/Jerash1.jpgجــــرش تقع جرش ثانية في قائمة أفضل الأماكن المحببة للزيارة في الأردن، وتدل جرش على وجود حياة بشرية في تلك المنطقة الأثرية تعود إلى أكثر من6500سنة http://www.tourism.jo/images/Histori...es/jerash3.jpg ولقد عاشت المدينة عصرها الذهبي تحت الحكم الروماني لها، ويعتبر الموقع في يومنا هذا عموما واحدا من أفضل المدن الرومانية المحافظ عليها في العالم. ولقد بقيت المدينة مطمورة في التراب لقرون عديدة قبل أن يتم التنقيب عليها وإعادة إحيائها منذ سبعين سنة خلت، وتكشف جرش عن مثال رائع للتطور المدني عند الرومان في الشرق الأوسط، وهي تتألف من شوارع معبدة ومعمدة، ومعابد عالية على رؤوس التلال ومسارح أنيقة وميادين وقصور، وحمامات، ونوافير وأسوار تفضي إلى أبراج وبوابات. وبالإضافة إلى طابعها الخارجي اليوناني-الروماني، فإن جرش أيضا تحافظ على مزيج من الطابع الشرقي والغربي في آن. إن هندستها المعمارية وديانتها ولغتها تعكس العملية التي تم فيها إندماج وتعايش ثقافتين قويتين وهما العالم الروماني-اليوناني في منطقة حوض المتوسط والتقاليد القديمة للشرق العربي http://www.tourism.jo/images/image.jpgإن مهرجان جرش الذي يعقد في تموز من كل عام يحول المدينة الأثرية إلى واحدة من أكثر المدن حيوية وثقافة. ويمتاز المهرجان بالعروض الفولكلورية الراقصة التي تؤديها فرق محلية وعالمية، ورقصات البالية والأمسيات الموسيقية والمسرحيات وعروض الأوبرا وأمسيات غنائية لمغنيين محبوبين علاوة على مبيعات المصنوعات اليدوية التقليدية. وكل هذا يتم في أطلال جرش الأثرية المضاءة بطريقة دراماتيكية رائعة. |
اقتباس:
أصفق لكِ على روعة فكرة هذا الموضوع الشيق الذي أتمنى من الجميع التفاعل معه لأنه يعطي الفرصة الكبيرة للتعرف على المعالم العربية المهمة و وجدته موضوع يدلل على رفعة الذوق ورقة الحس ومكانة الثقافة لكِ من القلب الود والشكر وهنا اريد ان ادون كلمة حول جنائن بابل المعلقة والتي تعد من بين عجائب الدنيا السبعة ، حيث وجدت في دراسة نشرها الاستاذ فوزي رشيد في منتصف الثمانينيات واعيد طبع الكتاب مع الوثائق والبحوث الخاصة بذلك . والتي تثبت أن أصل الجنائن المعلقة ، هي براد كبير ( ثلاجة ) حيث وجد تحتها غرف كبيرة تضم بداخلها غرف صغيرة وتبين انها كانت مخازن للمواد والبضائع والفواكه وكل ما له علاقة . كانت تخزن بالغرف الصغيرة وتغلق باحكام والغرف الكبيرة الحاوية لها كانت تملئ بالثلج المنقول من مناطقه . وللحفاظ على الثلج ودرجة الحرارة في تلك الغرفة والتخلص من عمودية الشمس الساقطة عليها تم بناء تلك الهرميات التي استثمرت في ما بعد لتكن جنائنا معلقة . والبعض ذهب بدراسته الى وجود الية مكيانيكة معقدة لم يصل العلم الحديث لمعرفتها ، في عملية السقي . والاقرب وجدته هو استخدام العبيد والاسرى لسقي تلك الاشجار التي اصبحت بمرور الايام جنائن معلقة . ارجو المعذرة لعدم اجادتي تنزيل الصور ولكني سوف اتواصل مع هذا الموضوع الثري والرائع بما لدي من معلومات وبالمناسبة حول اسم زوجة الملك الاصل هو (أمِي يهيا) وهي من بلاد فارس . نعم نقل البعض أن الملك بنا الجنائن لها لأنها من بلد جبلي خلاب بالمناظر ولكن ما أثبتته الدراسات والبحوث الحديثة أنها من بين ما أبهرها هو وجود الجنائن التي تثبت البحوث بنائها قبل تاريخ زيجتها . تحياتي لكِ تيمة ولكل المشاركين تقبلي الود |
http://im.gulfup.com/2011-02-22/1298402148943.jpg http://im.gulfup.com/2011-02-22/1298402145942.jpg http://im.gulfup.com/2011-02-22/129840214351.jpg سأبدأ بأهم العلامات الفارقة في بلدي ... في اللوحة الأولى من منا لايعرف قبة الصخرة الشريفة ..مسرى النبي صلى الله عليه وسلم ... وثالث الحرمين الشريفين ... في اللوحة الثانية الحرم الإبراهيمي في مدينة خليل الرحمن سيدنا ابراهيم عليه السلام ... علماً بأن الى هذه اللحظات دماء الشهداء الأبرار الذين سقطوا في مجزرة الحرم الإبراهيمي عام 1994 ملتصقة بجدران الحرم من الداخل .. ورائحتها عطره جميلة جداً ... وفي اللوحة الثالثة كنيسة المهد في مدينة مهد المسيح بيت لحم ... كل ما أتمناه أعزائي أن تتحرر بلادي فلسطين ... وتأتون الى بلادي لزيارتها لأنها ساحرة وجميلة جداً ... تيمة... نسافر الى حيث نريد من خلال موضوعك الجميل ... لي عودة ... الهوازن |
بوركتى أختي تيمة لدعوتك الرائعة لهذا الموضوع الشيق والممتع والمفيد إن شاء الله إنها وبكل فخر فلسطين الحبيية http://www.mahjoob.com/ar/forums/ima.../palestine.gifhttp://www.mahjoob.com/ar/forums/ima...ies/jordan.gif سأصحبكم بجولة شاملة على معظم مدن فلسطين http://www.shabab.ps/ube/uploads/06072401300970.gif لنستذكر أيام عزنا حيث كنا نتذوق بها نشوة النصر نصرها الله وكرم شعبها الصامد و حماه والتذاكر رح تكون على حساب القسمhttp://www.mahjoob.com/ar/forums/ima...ies/tongue.gif( ابتسامة ) وسأبدأ اليوم ب غزة الصمود غزة العزة والإباااء http://up.g4z4.com/uploads/d2b95c6d74.jpg http://pal-tanweer.net/vb/images/sta.../wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 800x1131 الابعاد 88KB. http://up.g4z4.com/uploads/d40a487023.jpg http://up.g4z4.com/uploads/ce1258065c.jpg http://www.lovely0smile.com/2007/m/04/031.jpg تابعوووني |
معالم غزة التاريخية تعود بعض المعالم الأثرية الى سنة 1900 ق. م، حيث تم اكتشاف مقبرة تعود الى الأسرة الثانية عشرة الفرعونية، وخمسون قصراً وعدد من المباني الأخرى، ومن المعالم التاريخية الهامة كنيسة الروم الأرثوذكس 425م، وأرضية من الفسيفساء وتعود الى القرن الخامس الميلادي، ومن أقدم جوامعها الجامع العمري في غزة الواقع في حي الدرج ويعود تاريخه الى 697 هـ. 1298م، ومسجد علي بن مروان في حي التفاح (القرن الثامن هجري) ومسجد الشيخ عبدالله الايبكي في حي التفاح (7 هـ/13م).ومسجد الظفر ومري في الشجاعية (762هـ/1360م).ومسجد ابن عثمان في الشجاعية (القرن الثامن هجري).ومقام الشيخ بشير في حي التفاح ويعود للعهد العثماني.. وكذلك كنائس للطوائف المسيحية منها الكنيسة اللاتينية في حي الزيتون 1879م والكنيسة البروتسانتية في حي الزيتون 1893م. http://www.lovely0smile.com/2006/aw/.../aw-013-04.jpg مؤتمرات تاريخية انعقد أول مجلس وطني فلسطيني استكمالا للخطوات الهادفة الى إيجاد نظام سياسي للشعب الفلسطيني وتأكيدا على وحدة الوطن وذلك في مدينة غزة في عام 1948م برئاسة الحاج أمين الحسيني. وقد أصدر المجلس الوطني قرارا بإعلان استقلال فلسطين في اليوم الثامن والعشرين من ذي العقدة 1397 هـ/ 1 تشرين الأول 1948م ، واقامة دولة حرة ديمقراطية ذات سيادة يتمتع فيها المواطنون بحريات وحقوق . وفي عام 1966 تشكلت أول حكومة فلسطينية برئاسة ياسر عرفات، وقد انعقدت أول جلسات للبرلمان الفلسطيني فيها في تلك السنة. معالم المدينة تضم مدينة غزة عدة أحياء وهي: حي الدرج -وحي الزيتون- وحي الشجاعية -وحي التفاح – وحي الرمال- وتنشر فيها العديد من المعالم الأثرية والعمرانية مثل: http://www.mogaza.org/images/daraj2.jpg 1. الجامع العمري الكبير في حي الدرج، وهي من الجوامع العظمي في فلسطين، ضخم البناء، كبير القيمة الأثرية. http://www.alwatanvoice.com/images/t...50477290/2.jpg 2. جامع السيد هاشم، ويقع في حي الدرج، ومدفون فيه هاشم بن عبد مناف جد الرسول عليه الصلاة والسلام، أنشئ في عهد المماليك. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...raouiyyine.jpg 3. جامع ابن عثمان ويقع في حي الشجاعية، ويأتي بعد الجامع العمري الكبير، من حيث الحجم ومتانة البناء. 4. جامع كاتب الولاية، ويقع في حي الزيتون. 5. جامع الشمعة، ويقع في حارة الزيتون. 6. جامع ابن مروان، ويقع في حي التفاح. 7. جامع المحكمة، ويقع في حي الشجاعية. 8. جامع الشيخ عبد الله الأيبكي، ويقع في حي التفاح. ومن المعالم المسيحية: 1. كنيسة الروم الأرثوذكسي، وبنيت عام 425م. 2. كنيسة اللاتين، وبنيت عام 1879م. 3. كنيسة البروتستانت وبنيت عام 1887. وجميعها تقع في حي الزيتون. http://majdah.maktoob.com/abdullah/63.jpg |
أما من حيث المعالم الأثرية فهناك:
1. تل العجول، ويقع جنوب غرب غزة، وهو موضع مدينة غزة قديماً. http://aljazeeratalk.net/upload/6/1163954215.jpg 2. ميناء غزة "ميوى" أقيمت في العهد الرومان. http://www.al-hakawati.net/arabic/ci...es/city122.gif 3. خربة أم التوت. http://www.lovely0smile.com/2006/at/at-016-08.jpg 4. تل النفيد أو تل الصنم. وقد عثر فيها على الكثير من الآثار التي تدل على النشاط العربي القديم، ومن المعالم العمرانية : 1. قيصرية غزة- سوق الذهب- ويقع عند الباب الشمالي . 2. حمام السمرة. http://www.fajernews.ps/photos/pio4c55320d3c3c9.jpg http://majdah.maktoob.com/vb/images/..._1148467949jpg |
كنيسة الروم الأرثوذكس:
تقع بحي الزيتون ، ويعود تاريخ بنائها إلى بداية القرن الخامس الميلادي أما الأبنية الحالية فتعود إلى القرن 12م، تمتاز هذه الكنيسة بالجدران الضخمة المدعمة بأعمدة رخامية وجرانيتية تثبت بوضع أفقي لدعم الجدران بالإضافة إلى الأكتاف الحجرية، ولقد جددت الكنيسة سنة 1856م، وفي الزاوية الشمالية الشرقية منها يوجد قبر القديس برفيريوس الذي توفى سنة 420م http://www.beitsahourmunicipality.co...ton2/ortho.jpg "كنيسة الروم" - جامع على بن مروان : يقع في حي التفاح خارج سور مدينة غزة القديمة الشرقي ، وهو من جوامع غزة المشهورة و يعود إلى العصر المملوكي ، ويحتوي على ضريح لولي الله الشيخ على بن مروان أسفل قبة ملحقة بالمسجد ، يجاور الجامع مقبرة سميت باسمه تضم شواهد قبور تعتبر وثائق تاريخية من الدرجة الأولى - جامع المحكمة البردبكية (مدرسة الأمير بردبك الدوادار) : يقع في حي الشجاعية، ويتميز بمئذنته الجميلة الرشيقة وهو النموذج المعماري الرائع للمدارس في العصر المملوكي، أنشأ سنة 859هـ/1455م واستخدم فيما بعد كمدرسة"مدرسة الشجاعية" ثم مقر للمحكمة الشرعية لذلك أطلق عليها محلياً اسم جامع المحكمة - جامع ابن عثمان: يقع في حي الشجاعية –شارع السوق ، ويعتبر هذا الجامع أحد أكبر المساجد الأثرية ونموذج رائع للعمارة المملوكية بعناصرها المعمارية والزخرفية وقد أنشأ على مراحل متعددة أثناء العصر المملوكي بناه أحمد بن عثمان الذي ولد في نابلس ثم نزل غزة حيث سكنها وبنى الجامع وكان صالحاً وتؤمن الناس بكراماته، وتوفي فيها سنة 805هـ/ 1402م و يوجد بالرواق الغربي من المسجد قبر الأمير سيف الدين يلخجا الذي تولى نيابة غزة سنة 849هـ/1445م، وتوفي بها سنة 850 هـ/1446م، ودفن في الجامع http://www.getawayafrica.com/assets/...n-hurghada.jpg "مسجد ابن عثمان" - مسجد الظفردمري: يقع في حي الشجاعية –التركمان ، أنشأ هذا المسجد شهاب الدين أحمد أزفير بن الظفردمري في سنة 762هـ/ سنة 1360م واشتهر محلياً بالقزمري، ويعتبر مدخل هذا المسجد من أجمل المداخل التذكارية معقود بعقد يشكل حدوة فرس ، مزيف بزخارف نباتية بالحفر البارز والغائر وزخارف هندسية وأطباق نجمية وزخارف كتابية - تل المنطار: يقع شرق حي الشجاعية ، ويشرف الموقع على مدينة غزة من جهتها الجنوبية الشرقية ويوجد في الموقع آثار وتكوينات معمارية قديمة ، يقع على هذا التل مزار الشيخ على المنطار ، وعلى الأرجح أن هذا الاسم "المنطار" مشتق من عملية النطرة التي كان يقوم بها المجاهدون الذين يرقبون الطريق تحسباً لقدوم الغزاة ويوجد على التل الآن إلى جوار المواقع الأثرية مبنى للإذاعة والتلفزيون - أرضيات فسيفسائية: تقع قرب ميناء غزة، اكتشفت سنة 1966م، يزينها رسوم حيوانية وطيور وكتابات ، يرجع تاريخها الى بداية القرن السادس الميلادي، النص الكتابي التأسيسي باللغة اليونانية القديمة معناه"نحن تاجري الأخشاب ميناموس وأيزوس أبناء ايزيس المباركة أهدينا هذه الفسيفساء قرباناً لأقدس مكان من شهر لونوس من عام 569 الغزية/508/509م |
|
موضوع جميل والمشاركات اجمل
وانا اتمنى المشاركة فيه بموضوع عن علامة فارقة في بلدي وهي كثيرة باذن الله في القريب المنظور تحياتي للجميع ا . تيمه الشمري لك جزيل الشكر على الموضوع |
عادل شكرا للتواصل
للوهله الاولى ظننتها مدينة جرش شكرا للتوضيح وما اجملها من مدينه الورديه شكرا لك |
القلعاوي
شكرا للمرور ومعلوماتك جديده بالنسبه اللي تحيتيلك ملؤها عبق التاريخ |
الهوازن
افرحتني جدا جدا بأختيارك الرائع لعلامتك الفارقه ومعلومات ولا اروع مودتي وخالص امنياتي بالتوفيق |
أ . آمنه
حقيقة ادهشت كثيرا بعلامتك الفارقه لاني لم اكن اعرف الكثير عن غزه الصمود لك مني ااطيب التحايا |
أ . علي
يمكنك كتابة الموضوع وانا ادرج الصوره تحيتي لك وبأنتظار علامتك الفارقه |
مدينة الخليل في فلسطين.. تعد مدينة الخليل أو حبرون مدينة فلسطينية تقع إلى الجنوب من القدس في الضفة الغربية وتبعد عن القدس حوالي 35 كم، وتعتبر أكبر المدن الفلسطينية من حيث عدد السكان والمساحة بعد مدينة غزة، وهي مركز محافظة الخليل. ويتحدثون اللهجة الخليلية المميزة والتي لا تختلف كثيراً عن اللهجة الفلسطينية. سميت مدينة الخليل بهذا الاسم نسبة إلى نبي الله إبراهيم الخليل، الذي يعتقد أتباع الديانات السماوية بأنه أبو الأنبياء. حيث يعتقد أنه سكن مدينة الخليل في منطقة الحرم الإبراهيمي. كانت تسمى بقرية أربع نسبة إلى ملك كنعاني اسمه أربع، سميت بعدها بحبرون قبل أن تسمى فيما بعد بالخليل يبلغ عدد سكانها 500,000 نسمة. تشتهر مدينة الخليل بكروم العنب، والتي بدورها دخلت في كثير من طعامهم، فيصنعون منه الدبس والعنطبيخ (عنب طبيخ، ويسمونه في القضاء عنبية) والخبيصة والملبن الخليلي المشهور (الملبن هو أقرب إلى الواح قمر الدين المعروف في بلاد الشام ويتواجد عادة على موائد الافطار في رمضان ويحضر من المشمش بالطريقة ذاتها التي يحضر فيها الملبن من العنب، ويغلف بذات الطريقة، والفارق هو ان قمر الدين حامض بينما الملبن حلو المذاق، كونه من العنب) والراووء والبوء سما والزبيب ومخلل الحصرم وعصير العنب الطازج. كما تشتهر بمنتجات الألبان وخاصة اللبن المخيض واللبن الجميد الخليلي ذائع الصيت من قرى الخليل والذي يعتبر بحق أفضل أنواع الجميد ولذلك اشتهرت الخليل بأكلة اللبن المعقود والمنسف الفلسطيني الأصل، وكذلك الجبنة البيضاء المغلية والتي تؤكل مع العنب أو البطيخ أو الخيار أو مقلية محمرة أو تنقع في الماء لإزالة ملوحتها واستعمالها في الحلويات كالكنافة والقطايف. ومن أهم الأكلات التي تشتهر بها مدينة الخليل الإدرة (القدرة الخليلية)، وهي عبارة عن الأرز مع قطع لحم الخروف البلدي والسمنة البلدية تطبخ في قدر نحاسي أو جرة من فخار مع بعضها البعض في الفرن الشعبي والمقلوبة الخليلية الأصلية و تطبخ خاصة أيام الجمعة من كل أسبوع و المناسف و محتوياتها. وهذه بعض صور مدينة الخليل ... |
العلامه الفارقه وماأكثرها في
بلدي ولكن هذه لها خصوصيتها عندي حيث أنها مدينتي ولدت وعشت فيها أجمل الايام وهي مدينة صنعاء القديمه http://www.yemenm7bh.com/vb/uploaded/140/179%20(5).jpg التي تزخر بفن معماري مدهش ومتفرد بجماله حيث يتم بناء البيوت فيها ثم تزخرف من الخارج بعدة نقشات تختلف بحسب الأذواق والنقشات تكون بمادة الجص الابيض فيكون لها منظر جمالي بديع والبيوت تبنى من الطوب الاحمر ( الآجور ) وكذلك يتم تزيين النوافذ بعقود ( قمريات ) مختلفة الالوان والزخارف بحيث إذا عبرها ضوء الشمس يكون مشهد جمالي فوق الوصف وتتميز صنعاء بهذا الفن المعماري وهي مدينه تاريخيه يرجع تاريخها إلى الاف السنين وسميت بعدة أسماء منها مدينة سام نسبه إلى سام بن نوح وكذلك سميت مدينة آزال وأخيرا صنعاء ويرجع تاريخ هذا الفن المعماري إلى مئات السنين وأتمنى أن تنال أعجابكم . أ . تيمه الشمري أشكرك جزيلا على الموضوع وأنا بأنتظار لمساتك الجميله على المشاركه . لك مني خالص التقدير . http://www.thenationpress.net/nmedia1/image/15360.jpg http://historicalcities.files.wordpr...9/02/sanaa.jpg http://gallery.r99.com/data/media/4/405px-Sanaa.jpg http://www.jorgetutor.com/yemen/sanaa1/sanaa1.jpg |
الهوازن
رائعه انتي بأختياراتك حتى اني شممت رائحتها التاريخيه بوصفك المذهل لها مودتي لك |
أ . علي
اتمنى ان تكون لمساتي بمحلها ابهرتني مدينة صنعاء القديمه من جمال وكأنها تحاكي الشمس بأطلالتها وبديع فنها المعماري هنيئا لك بأنك يوميا تملئ عينك من جمالها |
سيدتي الرائعة تيمة أعثرني حظي بعد أيْنٍ وجهدٍ عظيميْن على باكورة إبداعاتك المتميزة دوما ، فلم أجد مشاركة تليق بإخوتي وأخواتي المنابريين غير ما تميزتْ به مدينتي النجف الأشرف على غيرها من المدن الأخرى بكثرة مكتباتها العامة والخاصة التي صارت ومنذ القدم مقصد كل عالم وباحث بشتى العلوم والمعارف ، أرجو أن أكون قد وُفقتُ في الإختيار ولك مني التحية المؤطرة بالمودة والإحترام . المكتبات العامة في النجف الاشرف http://alhakeem-iraq.net/pic/markaz%20%285%29.JPG في النجف الأشرف ـ اليوم ـ مكتبات كثيرة، خاصّة وعامّة، وتضم مئات الألوف من المطبوعات في مختلف أنواع الثقافة، وعشرات الألوف من المخطوطات في شتى العلوم الإسلامية وملابساتها، ومن بينها المخطوطات النادرة لقدم كتابتها، أو لأنّها بخطوط مؤلفيها أو لأنّها قرئت على مؤلفيها، أو كتبت على نسخ مؤلفيها، أو لانفرادها وندرة وجودها. وتنتشر هذه المكتبات في الدور والمسـاجد والجمعيات والمدارس وفي البنايات الخاصّة بها. ومن أهم المكتبات في مدينة النجف الأشرف: 1- مكتبة الروضة الحيدرية المطهرة تقع في صحن مرقد الإمام عليّ عليه السلام، وقد كانت مخزنا لكتب الحضرة العلوية الشريفة، ويرجع تأريخها إلى أيام عضد الدولة البويهي المتوفّى سنة 372هـ، وقد كان من المعنيين بجمع المخطوطات النادرة الثمينة. وبسبب احتراق هذه الخزانة قام صدر الدين بن شرف الدين المعروف بالآوي بإعادة تأسيسها سنة 760هـ، مستعينا بفخر المحققين أبي طالب محمّد بن الحسن الحُلّي المتوفى سنة 771هـ، وكانت تسمى بالخزانة العلوية. وكانت تضم نفائس الكتب وأغلبها بخط مؤلفيها أو عليها خطوطهم وأهم محتوياتها: 1- مصاحف ثمينة لأشهر الخطاطين بالخط الكوفي والأندلسي واليماني محلاة بالذهب ترجع إلى عصور مختلفة ويبلغ عددها 400 مصحف يرجع تأريخ بعضها إلى سنة400 هـ، وقد كان فيها مصحف مكتوب على رق بخط كوفي ينسب للإمام عليّ عليه السلام، وكتب في آخره تم سنة 40هـ. 2- كتاب نهج البردة، منسوب للإمام عليّ عليه السلام. 3- كتاب المسائل الشيرازية، للشيخ أبي الحسن بن عبد الغفار النحوي. 4- كتاب شرح الدريدية، لابن خالويه. 5- شرح ديوان المتنبي، لابن العتيايقي المتوفّى سنة 700هـ. 6- الجزء الثاني من التبيان تأريخه 576هـ. 7- الأسرار الخفية، للعلامة الحُلي بخط المصنف في ثلاثة أجزاء. 8- نهاية الإقدام في علم الكلام، لفخر الدين الرازي تأريخها 700هـ. 9- الملتقط، للزمخشري بخط قديم. 10- تقريب المقرّب في النحو، لابن عصفور. 11- التقريب، لابن حياّن بخط المؤلف. 12- المباحثات، لابن سينا كتب سنة 718هـ. 13- الجزء الأول من كتاب معجم الأدباء بخط المصنف. ******* من ذاكرة التأريخ بسبب تبعية هذه المكتبة للمشهد العلوي الشريف واحتوائها على كلّ ما هو غال ونفيس فقد كانت موضع اهتمام الملوك والأمراء وأعيان الشيعة، وقد نالت شهرة علمية واسعة في منتصف القرن الخامس الهجري الذي شرع طلاب العلم بالتوجه إلى النجف من مختلف البلدان. ذكرنا أنّ المكتبة تعرضت لحريق؛ وذلك في الحريق الذي شب في المشهد العلوي الشريف سنة 755هـ، ومن جملة ما احترق فيها مصحف في ثلاثة مجلدات بخط الإمام عليّ عليه السلام. وقد أوصى صدر الدين الآوي أن يشتري بثلثه من الميراث كتباً يقفها على هذه المكتبة، وخلال خمس سنوات تكاملت المكتبة، واستعادت هيبتها بعد ما اشتريت لها الكتب النادرة. وكان طلاب العلوم الدينية يتركون فيها - عندما يعودون إلى أوطانهم - ما حملوه من نفائس كتبهم وما ألفوه من رسائل. وفي أواخر القرن الثالث العشر الهجري امتدت إلى هذه المكتبة العظيمة أيدي السراق، وتعرضت للإهمال فصار لم يعرف من هذه المكتبة غير اسمها، ولا يتجاوز اليوم ما فيها من الكتب المئات حفظت في خزانة لا تفتح إلا لكبار الزائرين. وممّن ذكر هذه الخزانة السيّد عليّ بن طاووس في الطرائف، والشيخ عليّ حفيد صاحب المعالم في الدر النضيد . ******* 2- مكتبة مدرسة الصدر الأعظم تقع في بناية مدرسة الصدر الواقعة عند مدخل سوق الكبير، أسسها الحاج محمّد حسين خان المعروف بالصدر الأعظم، وسمّيت نسبة إليه؛ وذلك في أيام فتح عليّ شاه القاجاري في النصف الأوّل من القرن الثالث عشر الهجري، تعتبر أول مكتبة عامة أنشئت في مدينة النجف الحديثة، وقد أصبحت من أشهر مكتباتها لفترة من الزمان، وقد أسسها الصدر الأعظم ليستعين بها طلاب مدرسته الدينية، وقد بذل عليها الأموال الطائلة لتزويدها بالمصادر العلمية الخطية والمطبوعة. وعلى الرغم من أهميتها والمبالغ الكبيرة التي أنفقت عليها إلا إنّها فقدت الكثير من مخطوطاتها الأثرية وكتبها النادرة التي كان عددها كبيراً حتّى الربع الأوّل من القرن الرابع عشر الهجري. http://alnajaf2012.com/ar/thumbnail....article_medium ******* 3- المكتبة الحسينية أسسها الحاج عليّ محمّد النجف آبادي المتوفّى سنة 1332هـ، وكانت تضم دون عشرة آلاف كتاب، وأكثر مخطوطاتها بخط مؤسسها النجف آبادي، ومنها: 1ـ تلخيص الأقوال في علم الرجال، للميرزا محمّد الحسيني المتوفّى سنة 1026هـ بخط المؤلف. 2ـ ومتشابه القرآن، لابن شهرآشوب، وكتب سنة 1079هـ. وقد قام النظام البائد بإزالة المباني الواقعة في محلة العمارة عن بكرة أبيها فلم يبق أثر ظاهر لتلك المكتبة. ******* 4- مكتبة كاشف الغطاء أسسها الشيخ عليّ كاشف الغطاء رحمه الله المتوفّى سنة 1350هـ كمكتبة خاصة، وأوقفها أبنه الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء رحمه الله (1294-1373هـ)، حيث بنى لها جناحاً في مدرسته الشهيرة، وفيها ما يقرب من عشرة آلاف كتاب من بينها المدونات الكبرى في التاريخ، والأدب، واللغة، والمخطوطات المهمة فيها، ومن مخطوطاتها المهمة: 1- سلوة العارفين وأنس المشتاقين، لمحمد بن ملك الطبري يرجع تأريخا إلى سنة 459هـ. 2- الأنوار النبوية في صحاح الأخبار المصطفوية، للحسن بن محمد الصاغاني يرجع تاريخها إلى سنة 692هـ. 3- المعرفة في أصول الحديث، للحاكم بن عبد الله صاحب المستدرك يرجع تأريخها إلى سنة 425هـ. 4- أنوار اليقين في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام، للمنصور بالله الحسن بن محمد ين أحمد بن يحيى أحد أُمراء اليمن فرغ من تأليفه سنة 1108هـ. 5- الإيمان من كتاب الكافي، للشيخ الكليني تاريخ المخطوطة 708هـ. 6- الحصون المنيعة في طبقات رجال الشيعة، للشيخ عليّ كاشف الغطاء مؤسس المكتبة وبخطه. 7- سمير الحاضر ومتاع المسافر، له أيضا وبخطه، فرغ منه عام 1343هـ. 8- الدرّة البهية والروضة المضية في تاريخ الروضة الحسينية، للسيد حسون البراقي المتوفّى سنة 1332هـ وبخط المؤلّف. 9- مختصر مقاتل الطالبين، له أيضا وبخطه. 10 11- الدرّة المضية في تأريخ الحنانة والثوية، له أيضا وبخطه. 12- كشف الأستار في أولاد خديجة من النبي المختار صلى الله عليه واله وسلم، له أيضا وبخطه فرغ منه سنة 1325هـ. 13- 14- رجال الغضائري، بخط مؤسس المكتبة. 15- رياض العلماء، للميرزا عبد الله أفندي أجزاء منه بخط مؤسس المكتبة. 16- شرح الدريدية، لابن خالويه بخط مؤسس المكتبة. 17- وقعة الجمل، للشيخ المفيد بخط مؤسس المكتبة. 18- الفصيح، لثعلب بخط مؤسس المكتبة. 19- الأخلاق، للسيد عبد الله شبر بخط المؤلّف فرغ منه سنة 1178هـ. 20- حق اليقين، للسيد خلف المشعشعي أمير الحويزه، كتب في عصر المؤلّف. 21- النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير كتب في عصر المؤلف وعليه إجازته بخطه. 22- مختار الصحاح، للرازي. 23- كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ، للطرابلسي. 24- الحكم والمحيط الأعظم، لابن سيده. 25- الفائق في تفسير الحديث، للزمخشري. 26- الانتخاب الجيد من تنبيهات السيد، للدمستاني. 27- الحدائق الوردية في مناقب أئمة الزيدية، للإمام حميد الدين اليماني. 28- رجال ابن داوود، كتب سنة 1036هـ. 29- فهرست علماء البحرين، للشيخ سليمان الماحوزي. 30- معراج الكمال إلى معرفة أحوال الرجال، للماحوزي أيضا. 31- أسماء الأضداد، لابن قتيبة كتب سنة 1253هـ. 32- أسماء الأضداد، للثعالبي. 33- تعليقة على شعر امريء القيس، للسيد المرتضى. 34- ديوان المرتضى. 35- ديوان عفيف الدمشقي، كتب سنة 1101هـ. 36- ديوان الحسين بن الحجاّج، مصور. 37- شرح ديوان المتنبي، لابن جني. 38- شرح المعلقات السبع، لابن جني أيضا. 39- المغني عن الأغاني، للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء. 40- المقصور والممدود، لابن دريد. 41- التعليقة على كتاب طبقات الأُمم، لابن أبي جرادة، كتبت على نسخة تأريخها سنة 650ه. 42- حاشية على مطالع الأنوار، كتب في عصر المؤلف سنة 680هـ. 43- شرح المطالع، لقطب الدين الشيرازي، كتب سنة 772هـ. 44- عيون الأثر، لابن سيد الناس، كتب سنة 1031هـ. 45- طبقات الأُمم، للأندلسي. وتقع هذه المكتبة في بناية مدرسة كاشف الغطاء في محلة العمارة. ******* http://www.alnoor.se/images/gallery/...news_31/24.jpg 5 ـ مكتبة جمعية الرابطة الأدبية أسستها جمعية الرابطة الأدبية عام 1351 هـ، وتضم ما يقرب من أربعة آلاف كتاب، من بينها الموسوعات الثقافية المهمة أمثال: 1ـ دائرة المعارف البريطانية. 2ـ دائرة معارف القرن العشرين. 3- دائرة معارف البستاني. 4 ـ موسوعة أعيان الشيعة. وتقع هذه المكتبة في مقر الجمعية بمحلة الجديدة. ******* 6 ـ مكتبة صاحب الذريعة ، وفيها حوالي خمسة آلاف كتاب من بينها الموسوعات التاريخية، والرجالية، والمخطوطات النادرة منها: 1- الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بخط مؤسس المكتبة مؤلف الكتاب. 2ـ طبقات أعلام الشيعة، له أيضاً وبخطه. 3- إجازات القرون الثلاثة الأخيرة، له أيضاً وبخطه. 4- مجموعة الفوائد المتفرقة، له أيضاً وبخطه. 5- مستدرك الذريعة، له أيضاً وبخطه. 6- آداب المناضرة، للعضدي، وبخط مؤسس المكتبة. 7- آداب المناضرة، للكاشي، بخط مؤسس المكتبة. 8- الأعلام، للشيخ المفيد، بخط مؤسس المكتبة. 9- الجبر والتفويض للإمام الهادي عليه السلام، بخط مؤسس المكتبة. 10- رسالة أبي غالب الزراري، بخط مؤسس المكتبة. 11- ثماني عشرة رسالة في موضوعات مختلفة، للسيد المرتضى، بخط مؤسس المكتبة. 12- جنة المأوى فيمن رآه(عج) في الغيبة الكبرى، للميرزا النوري المتوفّى 1320هـ، بخط المؤلّف كتبها سنة 1302هـ. 13- خاتمة المستدرك، للميرزا النوري، بخط المؤلف فرغ منه سنة 1319هـ. 14- دار السلام في الرؤيا والمنام، للميرزا النوري، بخط المؤلّف فرغ منه سنة 1292هـ. 15- الصحيفة العلوية الثانية، للميرزا النوري، بخط المؤلّف كتبت سنة 1303هـ. 16- ميزان السماء في ميلاد خاتم الأنبياء، للميرزا النوري، بخط المؤلّف فرغ منه سنة 1281هـ. 17- آداب البحث والمتعلمين، للمولى محمد القومشهي، بخط المؤلف. 18- التبصرة في التجويد، للقومشهي، بخط المؤلف فرغ منه سنة 1252هـ. 19- الحسن والقبح العقليين، للقومشهي، بخط المؤلّف فرغ منه سنة 1281هـ. 20- إرشاد الأذهان، للعلامة الحلي، كتب سنة 1105هـ. 21- الأنموذج في النحو، للأردبيلي، كتب سنة 1239هـ. 22- التذكرة في الأُصول الخمسة، للصاحب بن عباد. 23- التصريح، للأزهري، كتب سنة 1037 هـ. 24- تهذيب الأصول، كتب سنة 1044هـ. 25- جامع السعادات، للنراقي، كتب سنة 1208هـ. 26- رسالة في الجمع بين الفاطميتين، للوحيد البهبهاني، كتب في عصر المؤلّف. 27- خلاصة الأذكار، لفيض الكاشاني، كتب في عصر المؤلف. 28- الدروس الشرعية، للشهيد الأوّل، كتب سنة 830هـ. 29- رجال الشيخ مرتضى الأنصاري. 30- الروضة البهية، للشهيد الثاني، بورق ترمة، ونسختان أخريان، كتابة إحداهما 1247هـ، وكتابة الأخرى 1271هـ. 31- شرائع الإسلام، للمحقق الحلي، كتب سنة 1240هـ. 32- عقاب الأعمال، للصدوق، كتب سنة 1267هـ. 33- الملاحم والفتن، لابن طاووس كتبت عن نسخة المؤلف وقوبلت عليها. 34- الفصول النصرية، لنصير الدين الطوسي. 35- 36- كنـز العرفان في فقه القران، للمقداد السيوري، كتب 1248هـ. 37- مسند محمد بن سليمان المغربي. 38- مهج الدعوات، لابن طاووس، كتب 1035هـ. 39- المقنع، للصدوق، كتب 1239هـ. 40- النكت الاعتقادية، للمفيد، كتب 1147هـ. وتقع هذه المكتبة في دار مؤسسها بمحلة الجديدة. ******* 7- مكتبة كلية الفقه أسستها جمعية منتدى النشر عام 1356هـ باسم مكتبة جمعية منتدى النشر، وحينما أسست كلية الفقه عام 1378 سميّت باسمها، وقد بلغ ما تضمنه من الكتب في السنوات الأخيرة ما يزيد على خمسة وعشرين ألف كتاب، من بينها مخطوطات فقهية وأُصولية مهمة، أمثال: 1ـ مفاتيح الشرائع، للفيض الكاشاني. 2ـ وكفاية المقتصد، للسبزواري. 3ـ ومجلد في جزئين من مختلف الشيعة، للعلامة الحلي المتوفّى سنة 726هـ، كتب سنة 781هـ، أي في عصر المؤلّف. وكانت تقع في بناية المركز العام لجمعية منتدى النشر في دورة الصحن ثّم أصبحت في مبنى تابع لكلية الفقه، وقد تعرضت للنهب بعد إغلاق نظام صدام البائد لكلية الفقه. ******* 8- مكتبة الإدارة المحلية أسستها الحكومة العراقية، وتضم أكثر من سبعة آلاف كتاب، وتقع في شارع مسلم بن عقيل. ******* 9- مكتبة آل حنوش أسسها الحاج كاظم حسون آل حنوش النجفي سنة 1307هـ، وتضم أكثر من ثلاثة آلاف كتاب، منها حوالي خمسمائة كتاب باللغات غير العربية، وتقع في محلة البراق. ******* 10- مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام أسسها الشيخ عبد الحسين الأميني مؤلف الموسوعة القيمة (الغدير في الكتاب والسنة والأدب) سنة 1373هـ، وتعتبر هذه المكتبة من أكبر المكتبات العلمية الإسلامية من حيث احتوائها كتبا في مختلف العلوم التي تهم الباحثين، وقد أدخلت إليها مؤخراً خدمة الفهرسة بنظام الحاسوب، وتحتوي على قاعة واسعة للمطالعة، فيها أكثر من ثلاثين ألف مطبوع و3600 مخطوط، وما يناهز خمسمائة مصور، وما يقرب من مئة ألف من الصحف والمجلات. وتعتبر المصاحف النفيسة المذهبة من أهم نوادر المخطوطات فيها، وقد جمعت من متاحف مختلفة ومن قصور الأمراء. ومن مخطوطاتها النادرة: 1- قطعة من القران الكريم، بخط الأمام أمير المؤمنين على عليه السلام وهي أقدم مخطوط فيها. 2- هداية الأمة، للحر العاملي المتوفّى سنة 1104هـ، بخط المؤلف. 3- 4- نظم درر السمطين في فضائل المصطفى صلى الله عليه واله وسلم والمرتضى والبتول والسبطين عليهما السلام، للحافظ جمال الدين الزرندي المتوفّى 750هـ، بخط المؤلف. 5- حدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة، لعلاء الدين محمد بن أبي تراب كلستانة المتوفّى 1100هـ، بخط المؤلف. 6- شرح أصول الكافي، للمولى خليل بن الغازي القزويني المتوفّى 1089هـ، بخط المؤلف. 7- شرح الفصول النصيرية، للسيد عبد الوهاب الحسيني الإسترابادي، بخط المؤلف كتبها سنة 883هـ. 8- شجرة مشايخ الإجازة (مواقع الإجازة)، للميرزا النوري، بخط المؤلف. 9- زبدة البينان في قصص القران، لمحمد بن محمود الطبسي، بخط المؤلف كتبت سنة 1083هـ. 10- المناقب، لمحمد بن الطيب الشافعي المتوفّى 483هـ. 11- روضة الفردوس، لعلي بن شهاب الهمداني المتوفّى 786هـ. 12- المختصر من كتاب الموافقة، لابن السمّان تاليف جار الله الزمخشري. 13- الإشارة إلى سيرة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، لعلاء الدين المغالطي بن قليج المتوفّى سنة 726هـ. 14- رسالة أصول الإيمان، لمحمد الدهلوي البخاري. 15- مفاتيح الغيب، لفخر الدين الرازي، عليه مقابلة تاريخها 715هـ. 16- صحاح اللغة، للجوهري، كتبت سنة 713هـ. 17- تفسير الكشاف، للزمخشري، كتبت سنة 736هـ. 18- التبيان في تفسير القران، للشيخ الطوسي المتوفى 460هـ، عليها مقابلة تأريخها 19شوال سنة 500هـ. 19- ترجمة الصحيفة السجادية، للعلامة المجلسي المتوفّى 1110هـ، بخط المترجم. http://www.iamlib.net/edara/pic/nafaes-07.jpg ******* ومن نفائس مصوراتها:1- الصراط السوي في مناقب آل النبي صلى الله عليه واله وسلم، للشيخ القادري بخط المؤلف. 2- الكامل في معرقة الضعفاء والمتروكين من الرواة، لابن عدي الجرجاني المتوفّى 365هـ. 3- تاريخ دمشق، لابن عساكر الدمشقي المتوفّى 571هـ. 4- مرآة الزمان، لسبط ابن الجوزي المتوفّى 654هـ. 5- شرف أصحاب الحديث، للخطيب البغدادي المتوفّى 463هـ. 6- من له الأسماء المبهمة، للخطيب البغدادي. 7- الرحلة، للخطيب البغدادي. 8- الإيمان، للحافظ ابن أبي عمر العدني المتوفّى 243هـ. 9- المعجم الكبير، للحافظ سليمان بن أحمد الطبراني المتوفّى 360هـ. 10- الكنى الأسماء، للإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح. 11- الثقات، للحافظ أبي حاتم البستي المتوفىّ 354هـ. 12- زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي المتوفىّ 579هـ. 13- نور الحقيقة ونور الحديقة، للحسين بن عبد الصمد الحارثي المتوفّى 984هـ، بخط المؤلف. وفي المكتبة جناح صغير يضم تحفا أثرية نادرة ربما كانت نواة لمتحف إسلامي كبير، وموقع المكتبة في محلة الحويش. ******* 11- مكتبة مدرسة آية الله البروجردي أسسها السيد حسين البروجردي ـ المرجع الديني الشهير ـ عام 1373هـ، وفيها ما يزيد على خمسة آلاف مطبوع، ومئات المخطوطات، ومن نوادر مخطوطاتها: 1- أُصول الهندسة والحساب، لإقليدس. 2- أُصول الهندسة والحساب، لنصير الدين الطوسي. 3- تحفة الحاتمي في الأسطولات، للشيخ البهائي. 4- رسالة في الجبر والمقابلة، لنصير الدين الطوسي. 5- القانون، لابن سينا. 6- قبلة العالم، لمحمد محسن كيلاني. 7- كتاب أرسطو، في الهيئة. 8- رسالة في علم النحو، لنصير الدين الطوسي. 9- رسالة في علم الاسطرلاب، لنصير الدين الطوسي. 10- الجذوات والمواقيت، لميرداماد. 11- تفسير القران الكريم، لصدر الدين الشيرازي. 12- حاشية على تفسير البيضاوي. 13- حاشية على تفسير الكشاف. 14- تفسير الكافي الشافي، للطبرسي. 15- المبسوط في فقه الإمامية، للشيخ الطوسي. 16- شرح الوافية، للسيد محسن الأعرجي. 17- حاشية المدارك، للشيخ يوسف البحراني. 18- الوسيلة، للشيخ الطوسي. 19- السراج الوهاج، للشيخ إبراهيم القطيفي. 20- الصافي في شرح فروع الكافي، للقزويني. 21- حاشية الإستبصار، للداماد. 22- شرح من لايحضره الفقيه، للمجلسي. 23- الخرايج والجرايح، للراوندي. 24- حاشية على القوانين، للشيخ مرتضى الأنصاري. 25- شرح الوافية، للسيد بحر العلوم. 26- عدة الأصول، للشيخ الطوسي. 27- مثلثات قطرب. 28- سر الآداب، للثعالبي. 29- ديوان الشريف الرضي. 30- تنـزيه الأنبياء، للسيد المرتضى. 31- تأريخ ملوك العجم، للجويني. 32- الشفا، لابن سينا. 33- الإشارات، لابن سينا 34- أثولوجيا، لأفلوطين. 35- المنطق، لابن سينا. وتقع في مدرسة آية الله البروجردي، قرب دورة الصحن الحيدري الشريف. ******* 12- مكتبة آية الله الحكيم أسسها السيد محسن الحكيم الطباطبائي ـ المرجع الديني الشهير ـ سنة 1377هـ. وتضم ستة عشر ألف مطبوع وثلاثة آلاف مخطوط، ومن نوادر مخطوطاتها: 1- درر الأحكام في شرح غرر الأحكام، للمولى خسرو الرومي الحنفي المتوفّى 885هـ، بخط المؤلف. 2- الرسالة المحمدية، للشيخ يوسف البحراني المتوفّى ا 1186هـ، بخط المؤلف. 3- منبع الحياة، للسيد نعمة الله بن عبد الله، المتوفّى 1112هـ، بخط المؤلف كتبت سنة 1100هـ. 4- منتهى المطلب، للعلامة الحلي، بخط المؤلف. 5- الأسرار الخفية، للعلامة الحلي، بخط المؤلف. 6- دوحة الأنوار، للسيد جواد سياه بوش المتوفّى 1247هـ، بخط المؤلف كتبت سنة 1235هـ. 7- ديوان الشيخ الحر، المتوفّى 1104هـ، بخط المؤلف. 8- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، للعلامة الحلي، كتبت على نسخة المؤلف. 9- غاية الوصول، للعلامة الحلي، كتبت على عهد المؤلف سنة 697هـ. 10- ديوان ابن معصوم، قريء على الشاعر. 11- ديوان العبدي، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 12- ديوان الخطي، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 13- ديوان الحداد، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 14- ديوان الهرثي، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 15- ديوان الناشيء الصغير، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 16- ديوان نجف، جمع الشيخ محمد السماوي وبخطه. 17- التنقيح الرابع لمختصر الشرائع، للمقداد السيوري المتوفّى، كتب منة 968هـ. 18- الدروس الشرعية للشهيد، كتبت سنة 967هـ. 19- شرائع الإسلام للمحقق الحلي، كتبت سنة 755هـ. 20- كنـز الحقائق، لحافظ الدين النسفي المتوفّى سنة 710هـ. 21- المبسوط في فقه الإمامية، للشيخ الطوسي، كتبت سنة 586هـ، وهو أقدم مخطوط فيها. 22- مختصر الخلاف، للطبرسي، كتبت سنة 699هـ. 23- نهاية الأحكام، للعلامة الحلي، كتبت سنة 859هـ. 24- الطرائف، للسيد ابن طاووس، كتبت سنة 984هـ. 25- نهج الحق وكشف الصدق، للعلامة الحلي، كتبت سنة 734هـ. 26- من لا يحضره الفقيه للصدوق، كتابته 1092هـ. 27- نهج البلاغة، كتبت سنة 677هـ. 28- شرح مفتاح العلوم، للشريف الجرجاني، المتوفّى سنة 816، كتبت سنة 861هـ. 29- جمال الأسبوع، للسيد ابن طاووس، كتبت سنة 953هـ. وفي المكتبة مصورات مهمة منها: رياض العلماء، للشيخ عبد الله أفندي، والوافي بالوفيات، للصفدي وغيرها. وتمتاز المكتبة بكثرة التفاسير، وبوجود جناح خاص لمطبوعات النجف الأشرف، كما أنّ فيها الكثير من المصاحف المخطوطة بخطوط فنية رائعة. وللمكتبة فروع تبلغ 65 فرعاً منتشرة في مختلف مدن العراق، وثلاثة فروع في خارجة من المدن الإسلامية، ولها مساهمات في فتح أجنحة في بعض المكتبات العامة خارج العراق، كجناح مكتبة لجنة الموسوعة الفقهية في الأزهر الشريف في القاهرة وهدايا من الكتب إلى عدة مكتبات عامة في العراق وخارجه بلغت حتى 1385هـ ثمانية عشر ألف كتاب. وتقع المكتبة بجوار جامع الهندي قرب الصحن الشريف في مدخل شارع الرسول صلى الله عليه واله وسلم. ******* 13- مكتبة جامعة النجف الدينية أسستها مدرسة جامعة النجف عام 1382هـ، وتضم حوالي سبعة آلاف مطبوع، وما يقرب من مأتي مخطوط، ومن مخطوطاتها النادرة: 1ـ شرح شمسية، كتب سنة 877هـ. 2ـ الروضة البهية، للشهيد الثاني، بخط المؤلف. وتقع المكتبة في جناح خاص في مدرسة جامعة النجف في حي السعد. ******* 14- مكتبة العلمين الطوسي وبحر العلوم أسسها السيد حسين بحر العلوم سنة 1382هـ، تضم أكثر من ألفي كتاب، وتقوم بطبع المخطوطات، وقد صدر عنها تلخيص الشافي للشيخ الطوسي، ورجال بحر العلوم، وتوزيع الكتب الإسلامية على مختلف المؤسسات الثقافية في أنحاء العالم. وتقع المكتبة في مقبرة السيد بحر العلوم في جامع الطوسي. ******* http://www.belagh.com/files/news/14161.gif 15- مكتبة الإمام الحسن عليه السلام أسسها العلامتان الحجتان الأخوان الشيخ هادي والشيخ باقر آل شيخ شريف القرشي، وجعلا مكتبتهما نواة لها، وتوفّي الشيخ هادي سنة 1995م. وقد ضمت إليها مكتبات كبيرة خاصة منها مكتبة الحاج رشاد عجينة التي أهداها إليها، ومكتبة الشيخ محمد رضا فرج الله التي ابتاعها الحاج كامل الأعسم وأهدها إليها كذلك، ومكتبة قانونية خاصة من ميراث السيد عدنان زوين أهديت إليها كذلك، عدا ما يرفدها به سماحة الحجّة القرشي أطال الله عمره باستمرار حتىّ أصبحت تضم في هذه الفترة زهاء 37 ألف مجلد مطبوع وخمسمائة مخطوط. ومن مخطوطاتها: 1- جمع الجوامع في الأصول، للعراقي التي يرجع تاريخها إلى سنة 800هـ. 2- شرح نهج المسترشدين، للعميدي. 3- ربيع الأبرار، للزمخشري. 4- ديوان عبد المحسن الصوري، وهي نسخة نفيسة منقولة عن ديوان الصوري الأصل. 5- شرح نهج البلاغة، للقطب الراوندي. 6- منهاج الوصول في تفسـير آيات الأصـول، يرجع تاريخها إلى سنة 1103هـ، للميرزا أبي الحسن الشيرازي الطبيب. 7- كتاب فقهي (العبـادات)، والجزء الثاني مكاسـب (لم يؤشر مؤلفه) يرجع خطه إلى سـنة 1044هـ. 8- الأربعين، للشيخ البهائي يرجع تاريخه إلى سنة 995هـ. إلى غيرها من المخطوطات النفيسة والكتب النادرة. |
أ . عبد الامير البكاء
سلمت تلك الايادي التي نقلت لنا هذا المشهد الشريف من تلك البقعه الطاهره شكرا لك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.iraqws.com/upload/gallery...80C4EQnANF.jpgعلامتي الفارقه من عراقي الحبيب مدينة الحضر كفردوس يتوسد ضلع الصحراء، تطل بوجهها المشرق البهي على بادية الجزيرة الغربية، تعتصر الامها، تلوذ بصمت طال رباها 18 قرناً، وهي ما تزل في حالة انتظار وترقب!! انها الحضر، المدينة الصحراوية السمراء، او كما تسمى مدينة الشمس. وقد قيل عنها ( روما الشرق - روما العراق ) |
الحضر وهي مدينة عربية تاريخية تقع على بعد 80 كم جنوب الموصل. يعتقد أن المدينة أسست في بداية القرن الثاني قبل الميلاد. عرفت مملكة الحضر بهندستها المعمارية وفنونها وأسلحتها وصناعاتها, الحضر كانت في مستوى روما من حيث التقدم حيث وجد فيها حمامات ذات نظام تسخين متطور وأبراج مراقبة ومحكمة ونقوش منحوته وفسيفساء وعملات معدنية وتماثيل. http://www.gideonbodden.nl/irakfotos/hatra2.jpg شعارها شعار المدينة هو الصقر, وهو يمثل قوة وهيبة المدينة التي يحكمها آل نصر الأقوياء. اشتهرت الحضر في زمن جذيمة الوضّاح الأبرش والذي اغتالته الزباء ملكة تدمر. |
سكانها وثنيون يعبدون آلهه منها اللات و شمش "الشمس" ثم تنصرو وغدت دولتهم دولة دينية تحكم بحكم ديمقراطي حيث يحق للكل إبداء رأيه. وقد حكمت الحضر عدت ملكات وجدت تماثيلهم وهذا يدل على المساواة بين الرجل والمرأة في مجتمعهم. |
الموقع كانت الحضر عاصمة عربية ورد اسمها في عدد من الكتابات الارامية المكتشفة في الحضر باسم (عربايا)، اي بلاد العرب ولهذه المملكة حدود طبيعية هي دجلة من الشرق والفرات من الغرب ومقتربات جبال طوروس من الشمال ومشارف المدائن من الجنوب، الا ان نفوذها امتد الى ما وراء سنجار ثم الى الخابور ونصيبين. يمتاز موقع الحضر بصفات خاصة، منها الموقع الجغرافي والسوقي الذي يهيمن على الطرق والمسالك البرية التجارية والعسكرية على طريق دجلة والفرات، كما تربط وادي الرافدين والخليج العربي عن طريق البر. وصف المدينة الآثرية مدينة الحضر مستديرة الشكل تقريبا قطرها نحو كيلومترين يحيط بها سوران الاول ترابي وقد اقامه الحضريون لاعاقة الجيوش الغازية، والثاني الذي يطلق عليه السور الرئيس فهو شبه دائري، كما يحيط بهذا السور خندق. المعبد الكبير ابرز واضخم بناء في الحضر مشيد بألواح من الحجر والجص وواقع في وسط المدينة، حيث تؤدي اليه الشوارع الرئيسية، وهو متجه نحو الشرق لانه مخصص لعبادة الشمس ويعرف لدى الحضريين باسم (هيكلاربا) أي المعبد الكبير. ميزتها وكان للحضر ميزة تجارية حيث ان موقعها يعتبر ملتقى القوافل حيث يربط بين الجزيرة العربية والخليج العربي إلى الشام والبحر الأحمر. وجدت كتابة على أحد المباني تقول:"سنطروق هو ملك العرب". وسنطروق يسمى في التاريخ العربي بالساطرون المشهور بقصة خيانة ابنته له. حاول الفرس والرومان غزوها مرارا حيث فشل الإمبراطور الروماني تراجان وكذلك الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس عام 199م بعد ان احتل كلاً من بابل وسلوقية و تيسفون أن سكانها دافعوا عنها دفاعاً عنيداً, و أنهم استخدموا أقواساً مركبة ترمي سهمين مرة واحدة و أنهم قتلوا بها بعضاً من الحرس الوطني الخاص بالامبراطور. وهزمت جيش الإمبراطور الفارسي أردشير الأول الذي سيطرة على منطقة الجزيرة كلها حتى سقطت بيد الفرس و العرب عام 241م ودمرت تدميرا شديد ومنع أهلها من حمل السلاح. وكانت تلك نهايتها. |
| الساعة الآن 12:20 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.