|
[[[ لغتي 0000000000 حبيبتي ]]]
|
يقول الدكتور عبده الراجحي : وهذه العربية الفصيحة لغة طبيعية كغيرها من اللغات الطبيعية لكنها تعد حالة خاصة تختلف عن اللغات الأخرى وبخاصة تلك اللغات المنتشرة كالإنجليزية والفرنسية والألمانية . وهذا الاختلاف يتجسد في ثلاثة جوانب : أولها : أن العربية لها امتداد تاريخي ليس لهذه اللغات . ثانيها : إن هذه اللغة - شاء الناس أم أبوا - ترتبط ارتباطًا عضويًّا بالإسلام يبدأ هذا الارتباط بالقرآن الكريم ثم يمتد في الحديث الشريف ، فالتفسير ، والفقه ، والتاريخ ، وغير ذلك من جوانب الحياة الإسلامية . وثالثها : إن هذه اللغة العربية الفصيحة لها تراث هائل في الدرس اللغوي لا نعرف له مثيلًا أيضًا في اللغات الأخرى . 00000000000000000000000000000000000000000000000000 000 1 2 2011 |
:: الغيض والغيظ :: فأما ( الغيض ) بالضاد فمصدر غاض الماء يغيض غيضا : إذا قل ونضب . و غيض الماء فعل به ذلك على اسم ما لم يُسَمَ به فاعله . وفي القرآن الكريم جل منزله : " وغيض الماء " وغاض الكرام : قلوا، وفاض اللئام : كثروا. فأما المثل السائر : ( أعطاه غيضا من فيض ) أي قليلا من كثير. وقيل: الغيض : نيل مصر و الفيض : نهر البصرة . والغيض، بكسر الغين : الطلع في بعض اللغات ، ذكره ابن دريد . وأما ( الغيظ ) بالظاء فمصدر غاظه غيظا : إذا أغضبه . قال الله جل ثناؤه : " والكاظمين الغيظ " 0000000000000000000000000000000000000000000 حميد 1 2 2011 |
رأى أبو بكر رضي الله عنه رجلاً بيده ثوب فقال : هو للبيع ؟ فقال : لا أصلحك الله ! فقال رضي الله عنه : هلا قلت : لا وأصلحك الله لئلا يشتبه الدعاء لي بالدعاء علي ! ( اللطف واللطائف , للثعالبي ) 0000000000000000000000000000000 حميد 1 2 2011 |
قال الحريري في ( درة الغواص ) : إنهم يحذفون الألف من ( ابن ) في كل موضع يقع بعد اسم أو لقب أو كنية ، وليس ذلك بمطرد ، بل يجب إثباتها في خمسة مواطن : - أحدها إذا أضيف ( ابن ) إلى المضمر ، كقولك : هذا زيد ابنك. - والثاني إذا أضيف إلى غير أبيه ، كقولك : المعتضد بالله ابن أخي المعتمد على الله. - والثالث إذا أضيف إلى الأب الأعلى ، كقولك : الحسن ابن المهتدي بالله. - والرابع إذا عدل به عن الصفة إلى الاستفهام ، كقولك : هل تميم ابن مر ؟ - والخامس إذا عدل به عن الصفة إلى الخبر، كقولك : إن كعبا ابن لؤي. وألحق إليه الصفدي موضعين آخرين : - أحدهماأن يقع ( ابن ) أول السطر. - والثاني أن يقع بين وصفين دون علمين ، كقولك : الفاضل ابن الفاضل. أقول : وقد شاع في ديارنا لحن قبيح لا يسلم عند العامة وأكثر الخاصة ، وهو أنهم يسكنون ما قبل لفظ الابن من العلم ، ويكسرون باءه ، ويسكنون آخره . ( خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام ) 00000000000000000000000000000000000 2 2 2011 |
قال الأصمعي : (( رأيت أعربيا ً ومعه بـُني ٌ له صغير ممسك ٌ بفم قربة وقد خاف أن تغلبه القربة ,, فصاح : يا أبت ِ , أدرك فاها ,, غلبني فوها ,, لا طاقة لي بفيها ,, )) 00000000000000000000000000000000000 2 2 2011 |
|
|
قال اللهُ تعالى : |
http://smilles.5d5l.com/smile_albums...w5l-com_11.gif
قرأت قصة فتاة أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة (الله) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟ لم يرفع يده أحد ... ما عدا فتاة أسبانية تدعى 'هيلين' والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية: قالت إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (اللهُ) فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين فـلفظ الجلالة (اللهُ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط اذكروا اسم .. (اللهُ) الآن وراقبوا كيف نطقتموها هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم .... ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم (اللهُ) فإن أي جليس لن يشعر بذلك ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو وكما هو معروف أن لفظ الجلالة (اللهُ) يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير 'اللهُ' وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه ' لله ' كما تقول الآية (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت ' له' ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى ( له ما في السموات والأرض) وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة ' هـُ ' ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه (هو الذي لا اله إلا هو) وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت ' إله ' كما قال تعالي في الآية ( اللهُ لا إله إلا هو) |
|
|
|
|
اقتباس:
وأنا أيضاً أحبها وأعيش لها لغتي العربية متصفحك راق لي ... متابعة لهذه الجماليات تحية ... ناريمان |
كل ما علاك وأظلك فهو( سماء ) كل بناء عال فهو( صرح ) كل ما دب على السطح فهو ( دابة ) كل أداة تعار فهي ( ماعون ) كل ما كان على ساق من نبات الأرض فهو( شجر ) كل بستان عليه حائط (سور ) فهو ( حديقة ) كل كريمة من النساء أو الخيل فهي ( عقيلة ) كل طائر لا يصاد فهو ( رُهام ) كل صانع عند العرب فهو ( اسكاف ) كل عامل بالحديد فهو ( قين ) كل ما ارتفع عن الأرض فهو ( نجد ) كل شيء خف حمله فهو ( خف ) كل صنف أو ضرب فهو ( نوع ) كل كلام لا تفهمه العرب فهو ( رطانة ) كل ما تشاءمت منه فهو ( لجمة ) كل شيء قليل رقيق من ماء أو نبت أو علم فهو ( ركيك ) كل شيء له قدر وقيمة فهو ( نفيس ) كل لين فهو ( لدن ) كل مالان للجلوس أو النوم فهو ( وثير ) كل شيء كثير فهو ( جم ) كل شيء حاد فهو ( ذريب ) كل ضارب بمقدمته فهو ( يلدغ ) كل ضارب بمؤخرته فهو ( يلسع ) 000000000000000000000000000000000000000000000000000 حميد 4 2 2011 |
همزة السلب : وهي الهمزة التي تدخل على الفعل فتنقل معناه إلى ضده . نحو : أشكيت زيداً أي : أزلت شكايته . وأعجمت الكتاب أي : أزلت عجمته . وأيضأ : جار و أجار وقسط و أقسط وغيرها . *********************************** 5 2 2011 |
بعض الناس يقول : ( الوقت على وشك الانتهاء .. بفتح الشين . والصواب : على وشك .. بسكون الشين ) . ********************** 5 2 2011 |
تمرين : وبي زفرات من هواك ولوعة *** أحس علا الأحشاء منها توهج أعرب ( الأحشاء - توهج ) ؟ مع وضع الحركات المناسبة على نهايات الكلمات .... ملاحظة : علينا أن نتصور البيت أولا ً ونفهمه جيداً حتى يسهل علينا إعرابه .. أنتظر إجاباتكم .. عسى أن تكونَ صائبة *********************************** حميد 5 2 2011 |
بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا : باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك' مرفد اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب دفَـِرٌ مكِرٌ ' معلَم ' نغل مؤمل كل باب *********************************** 5 2 2011 |
لغةٌ إذا وقعت على أسماعِنا *** كانت لنا بردا على الأكباد
ستظلّ رابطة تؤلف بيننا ***** فهي الرجاء لناطق ٍ بالضاد / / حميد .... كل الخير أسأله لكَ من الله الكريم zhrh123qw حقيقة موصوع رااااااااااائع ;)... أرجو أن ينال اهتمام الجميع سوسن عكاري |
اقتباس:
|
عزيزي حميد
انا معلمة رياضيات ومجال دراستي بعيد جدا عن اللغه لكن اتصورالاحشاء : ـ مضاف اليه مجرور التوهج :ـ هي نعت عذرا ان اخطأت |
بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات وتختلف في المعنى:
طرقت' الباب حتى كل متني ولما كل متني كلمتني المقصود بكلمة كل متني أي تعبت اكتافي من طرق الباب |
اقتباس:
أختي تيمة الشمري زميلتي في التعليم أسعدَ اللهُ سبحانهُ صباحك ِ و أعانك ِ في مهنتك ِ الشريفة ِ المقدسة ( التعليم ) و أعلمك ِ بأنني أيضا ً أكملتُ دراستي الإعدادية ( الفرع العلمي ) و مارست ُ التعليم و درستُ العلوم و الرياضيات و قد أحببتُ اللغة َ العربية كثيرا ُ فاشتركتُ في دورة ٍ للغة العربية ثم قمتُ بعدها بتدريس اللغة العربية لفترة تقارب ال ( 25 ) عاما ً و قيامك ِ بتدريس الرياضيات لا يمنع ُ متابعة دراسة اللغة العربية فهي هويتنا و دليل أصالتنا و أساس ثقافتنا ... أما إجابتك ِ فهي غير صحيحة حاولي ثانية ً لك ِ شكري و تحيتي حميد 6 2 2011 |
اشكرك
عزيزي وساحاول الاستمرار مودتي |
حميد درويش عطية .. إحساس جميل سيدي حين تفرد للبيان مساحة من وعيك .. تسكعت على هذه الرابية واستنشقت عبير اللغة .. وليت لدي متسع من الوقت لأكون بمعيتكم بين الحين والآخر .. كي نثري هذه الصفحة البيضاء بكل ما هو وامض .. شكرآ كبيرة بحجم الشمس .. سلام على روحك .. |
همزة السلب
وهي الهمزة التي تدخل على الفعل فتنقل معناه إلى ضده . نحو : أشكيت زيداً أي : أزلت شكايته . وأعجمت الكتاب أي : أزلت عجمته . وأيضأ : جار و أجار وقسط و أقسط .. وغيرها . 3 3 2011 |
روي أن رجلا قصد سيبويه لينافسه في النحو فخرجت له جارية سبيويه فسألها قائلا : أين سيدك يا جارية ؟ فأجابته بقولها : ...فاء إلى الفيء فإن فاء الفيء فاء . فقال : والله إن كانت هذه الجارية فماذا يكون سيدها . ورجع ********************************** 3 3 2011 |
روي عن القاضي أبي عبيد بن حربويه من أن رجلاً ادعى مالاً على رجل بحضرته . فقال المُدَّعَى عليه : مالُه عليّ حقٌ ( بضم اللام ) . فقال له القاضي أبو عبيد : أتعرف النحو ؟ . فقال : نعم . قال : قم ، قد ألزمتك المال ****************************** حميد 6 3 2011 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما نلاحظه هذه الأيام عندما يود أحدنا أن يبارك لشخص بمناسبة معينة سواء كانت نجاحا ً او عيدا ً . اننا نقول مثلا مبروك عليك الشهر, مبروك عليك النجاح ..........الخ وهنا أحب أن أنوه إلى الخطأ الشائع في الألسنة وهذا الخطأ هو كلمة( مبروك) والاصح ان نقول ( مبارك) كلمة مبارك او بارك استخدمها النبي صلى الله عليه وآلهِ و سلم ووردت في السنة( دعا بها النبي صلى الله عليه وآلهِ سلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما تزوج فقال: بارك الله لك، وأولم ولو بشاة. رواه البخاري ومسلم.) وهي مأخوذة من ( البركة) وفعلها الرباعي ( بارك) واسم المفعول منها ( مبارك) فنقول بارك او مبارك اما كلمة ( مبروك) فهي من الفعل الثلاثي ( برك_ يبرك _ فهو بارك بكسر الرء_ واسم المفعول منه مبروك) ومن المعلوم ان كلمة برك تطلق لبروك البعير فيقال ( برك البعير ) اي جلس ومن هنا نعلم ان اطلاق كلمة ( مبروك) من الاخطاء الشائعة والصحيح ان يقال ( مبارك) لتؤدي الكلمة المعنى الصحيح الذي استخدمت من اجله وهو الدعاء بالبركة ومما دعاني لكي انبه الى هذا كثرة ما ارى من يستخدم كلمة مبروك في المناسبات والتهنئات المختلفة . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وسلم **************************** 8 3 2011 |
بيتان غريبان
*هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته: آب همي وهم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي *وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي |
اقتباس:
أحسنتِ أختي تيمة هذهِ هيَ الرَّوعة و هذا هو الإبداع باركَ اللهُ سبحانهُ فيكَ و أظلُ أُنادي : هل من مزيد ؟ حميد 12 3 2011 |
[ أخطاء لغوية شائعة بين الإعلاميين والمثقفين ]
( .. فالجواب عن قولنا : ألسنا عرباً ؟ ألسنا مسلمين ؟ بكلمة نعم ) يفيد : أننا لسنا عرباً ولسنا مسلمين وهو عكس المقصود ... ) و الصوابُ أن نجيب على التساؤل بـ " بلى" *********************************** 12 3 2011 |
سؤالٌ خفيفٌ و سريع : أجب / أجيبي بسرعة ومباشرة : ( لا ) النافية و ( لا ) الناهية . أيهما التي تجزم ؟ مع التمثيل والاستدلال من القرآن ________________________________ 12 3 2011 |
تركت الجواب لك
استاذي العزيز دمت بخير |
المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :
- الثقلان : الانس والجان -الوالدان : الاب و الام . -الداران : الدنيا و الآخرة . -العشاءان : المغرب والعتمة . -الأصغران : القلب و اللسان . -الأصفران : الذهب والزعفران . |
لغويات التقريظ :مدح الرجل حياً . التأبين : مدح الرجل الميت . الجُهد : بضم الجيم الطاقة . الجَهد : بفتح الجيم المشقة . السِلم : الصلح . السَلَم : الاستسلام . الغوغاء : صغار الجراد . مأبون : أي معيب بخلة سوء . القطر : النحاس . اللجين : الفضة . التبر : الذهب . نميت الحديث : نقلته على جهة الإصلاح . نمّيت الحديث : نقلته على جهة الإفساد . الحابل : هو من يسوق الإبل في الحرب . النابل : هوضارب النبل والسهام . الحازق : من ضاق عليه نعله . هيهات : تعني بعُد . شتان : تعني افترق . العلوج : مفردها " علج " وتعني الرجل الضخم من كفَّار العجم. وبعض العرب يُطلِق العِلْج على الكافر مطلقًا ومنهم من قال هم بقايا عجم الشام الزواقيل : هم بقايا عجم الجزيرة ومفردها زاقول . الضيفن : من يجيءُ مع الضيف متطفَلاً. وهو فَعْلَنٌ وليس بفَيْعَل. قال الشاعر إذا جاءَ ضيفٌ جاءَ للضيف ضَيْفَنٌ *** فأَودَى بما تُقرَى الضيوفُ الضَّيَافِنُ ******************************* تحيتي حميد 18 3 2011 |
أغرب شعر هذه أبيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر : ألوم صديقي وهذا محال صديقي أحبه كلام يقال وهذا كلام بليغ الجمال محال يقال الجمال خيال الغريب في هذه الأبيات .... أنك تستطيع قراءتها .أفقيا ورأسياً .! ****************************** 30 3 2011 |
لغتي لا تلمني في هواها ***** أنا لا أهوى سواها ***************************** 1 4 2011 |
| الساعة الآن 01:06 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.