|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جُدَيْدَةٌ فِي لُعَيْبَةٍ ....
هذا تصغير يراد به التكبير ، أي جدّ سُتِرَ في لَعِبٍ ، كما قيل " رب جِدٍّ جَرَّهُ اللَّعِبُ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جِلَاءُ الجَوْزَاءِ ....
يقال للذي يبرق ويرعد : جِلَاءُ الجَوْزَاءِ ، وهو بوارحها ، وذلك أنها تطلع غُدْوَةً فتأتي بريح شديدة ثم تسكن . يضرب للذي يتوعَّد ثم لا يَصْنع شيئاً . وتقديره توعُّدُه جِلَاءُ الجوزاء ، فحذف للعلم به . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جاَءَ بِمُطْفِئَةِ الرَّضْفِ ....
أي جاء بأمرٍ أشدَّ مما مضى ، وأصل الرَّضْفِ الحجارةُ المُحْمَاة ، أي جاءَ بداهية أَنْسَتْنَا التي قبلها فأطفأت حرارتها . يضرب في الأمور العظام . وفي حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه حين ذكر الفِتَنَ فقال " أتتكم الدُّهَيْمُ " ويروى "الدُّهَيْماء" ويروى " الرقيطاء ترمي بالنَّشْف ، والتي تليها ترمي بالرَّضْفِ " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ أَبُوهَا بِرُطَبٍ ....
قالوا : إن أول من قال ذلك شيهم بن ذي النابين العبدي ، وكان فيه فَشَلٌ وضَعْفُ رأيٍ ، فأتى أرض النَّبِيط في نَفَرٍ من قومه ، فهوِيَ جارية نَبَطِية حسناء فتزوجها ، فنهاه قومه وقال في ذلك أخوه محارب : لم يَعْدُ شيهمُ أنْ تزوّجَ مثلَه فهما كَشَيْهَمَةٍ عَلَاهَا شَيْهَمُ ورسولُهُ السَّاعِي إليها تارةً جُعَلٌ وطَوْراً عَضْرَفُوطٌ ملجمُ في أبيات بعدهما لا فائدة في ذكرها ، ثم إن شيهماً سار وحمل معه امرأته حتى أتى قومه وما فيهم إلا ساخر منه ، لائم له ، فلما رأى ذلك أنشأ يقول : ألم تَرَنِي أُلَامُ على نكاحي فَتاةً حُبَّهَا دَهْرَاً عَنَاني رَمَتْني رَمْيَةً كَلَمَتْ فُؤادي فأوْهَى القَلْبَ رَمْيَةُ مَنْ رَمَاني فلو وجدَ ابنُ ذِي النَّابَيْنِ يَوْمَاً بأخْرَى مثلَ وَجْدِي ما هَجَانِي ولكِنْ صَدَّ عنه السَّهْمَ صدّاً وعَنْ عُرْضٍ على عَمْدٍ أَتاني فلما سمع القومُ ذلك منه كَفُّوا عنه ، ثم إن أباها قدِم زائراً لها من أرضه ، وحمل معه هدايا منها رُطَب وتمر ، فلما ذاق شَيْهَمُ الرّطبَ أعجبته حلاوته ، فخرج إلى نادي قومه وقال : ما مراء القوم في جمع النَّدِي ولقد جاء أبُوها بِرُطَبْ فذهبت مثلاً . يضرب لمن يرضى باليسير الحقير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَنَيْتُهَا مِنْ مُجْتَنىً عَوِيْصٍ ....
ويروى "عريض" أي من مكان صَعْب أو بعيد . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جِئْنِي بِهِ مِنْ حَسِّكَ وَبَسِّكَ ....
ويروى " من عَسِّك وبَسِّك " أي ائْتِ به على كل حال من حيث شئت ، وقال أبو عمرو : أي من جَهْدك ، ويقال : لأطْلُبنه من حَسِّي وبَسِّي ، أي من جَهْدي ، وينشد : تَرَكَتْ بيتي من الأشياءِ قَفْراً مثلَ أَمْسِ كلّ شيءٍ كنتُ قدْ جمّعت من حَسِّي وبَسِّي قلت : الحَسُّ من الإحساس ، والبَسُّ التفريق ، يقال : بَسَسْتُ المالَ في البلاد ، أي فرقته . والمعنى من حيث تدركه بحاستك ، أي من حيث تُبْصره ، ومن رَوَى "عَسَّك" فيجوز أن تكون العين بدلاً من الحاء ، ويجوز أن يكون من العَسِّ الذي هو الطَّلَب ، أي من حيث يمكن أن يُطْلَب ، وبسك : أي من حيث تُدْرِكُهُ بِرِفْقِك ، من أبَسَّ بالناقة إذا رَفَقَ بها عند الحلب ، أو من حيث انْبَسَّتْ ، أي تفرقت . يضرب في استفراغ الوُسْع في الطلب حتى يعذر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ يَنْفُضُ مِذْرَوَيْهِ ....
المِذْرَوَانِ : فَرْعا الأليتين ، ولا واحد لهما ، ولو كان لهما واحِدٌ لوجب أن يقال في التثنية مِذْرَيَان ، كما يقال مِقْلَيَانِ في تثنية المِقْلَى ، وعبر بنَفْضِ مِذْرَوَيْه عن سمنه ، والعربُ تنفي الغَنَاء عن السمين اللحيم وتُثْبِتُهُ للمُخْتَلَقِ الهضيم* ولهم فيه أشعار كثيرة ليس هذا موضعها . يضرب لمن يتوعَّدُ من غير حقيقة . *المختلق -بفتح اللام- التامّ الخلق ، والهضيم : الضامر . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالشَّعْرَاءِ الزَّبَّاء ....
إذا جاء بالداهية الدَّهْياء ، وفي حديث الشعبي وقد سئل عن مسألة فقال : زَبَّاء ذاتُ وَبَرٍ ، لو سئل عنها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعضلت بهم . يضرب للداهية يَجْنيها الرجل على نفسه . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَدُّكَ لَا كَدُّكَ ....
يروى بالرفع على معنى جدك يغني عنك لا كدك ، ويروى بالفتح أي ابْغِ جَدَّك لا كَدَّك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَلِيْسُ السُّوءِ كالقَيْنِ إنْ لَمْ يُحْرِقْ ثَوْبَكَ دَخَّنَهُ ....
|
| الساعة الآن 06:00 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.