|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرَى فُلَانٌ السُّمَّهَ ....
أي جَرَى جَرْيَ السُّمَّهِ ، فحذف المضاف ، يقال : سَمَهَ الفرسُ يَسْمَهُ سُمُوهاً ، إذا جرى جرياً لا يعرف الإعياء ؛ فهو سَامِه ، والجمع سُمَّه ، قال رؤبة : * يا لَيْتَنَا والدَّهْرَ جَرْىَ السُّمَّهِ * أي يجري جري السمه التي لا تعرف الإعياء ، ويروى : * لَيْتَ المَنَا والدَّهْرَ جَرْيَ السُّمَّه * أراد المَنَايا ، فحذف كما قال الآخر : ولبس العَجَاجَة والْخَافِقَات تُرِيكَ الْمَنَا بِرُؤُسِ الأَسَلْ والمعنى ليت المنايا لم يخلقها الله ولم يخلق الدهر - أي صروفه - حتى تمتعتُ بعشيقتي ، ومثلُه : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَرَى فُلَانٌ السُّمَّهَى ....
إذا جرى إلى غير أمرٍ يعرفه ، والمعنى جَرَى في الباطل . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَدَعَ اللهُ مَسَامِعَهُ ....
هذا من الدعاء على الإنسان ، والمسامع : جمع المِسْمَع وهو الأذن ، وجَمَعها بما حولها ، كما يقال غليظ المَشَافر ، وعظيم المَنَاكب ، ويقال أيضاً "جَدْعاً له" كما يقولون "عَقْراً حَلْقاً" |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِأُمِّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقِ ....
قال أبو عبيد : أمُّ الرُّبَيْقِ الداهية ، وأصله من الحيّات . قلت : هذا التركيب يدل على شيء يحيط بالشيء ويَدُور به كالرِّبْقَةِ ، وَرَبَقْتُ فلاناً في هذا الأمر ، أي أوقعته فيه حتى ارْتَبَقَ وارْتَبَكَ ، فكأن أم الربيق داهية تحيط وتدور بالناس حتى يرتبقوا ويرتبكوا فيها ، وأما أُرَيْق فأصله وُرَيْقُ تصغير أَوْرق مُرَخَّماً ، وهو الجمل الذي لونُه لونُ الرمادِ ، وقال أبو زيد : هو الذي يضرب لونُه إلى الخضرة ، فأبدل من الواو المضمومة همزة ، كما قالوا : وُجُوه وأُجُوه ووُقِّتَتْ وأُقِّتَتْ ، قال الأصمعي : تزعم العرب أنه من قول رجل رأى الغُولَ على جمل أورق . ويقال أيضاً في مثله : |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِالرَّقِمِ الرَّقْمَاءِ ....
إنما أُنِّثَ وصفه لأنه أراد بالرِّقِمِ الداهية ، والرقماء تأكيدٌ له ، كما يقال : جاء بالداهية الدهياء ، ويقال : وقع فلان في الرَّقِمِ الرَّقماء ، إذا وقع فيما لا يقوم منه . والرَّقِمِ بكسر القاف لا غير . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَانِيكَ مَنْ يَجْنِي عَلَيْكَ ....
يقال جَنَى عليه جِناية ، وأراد صاحب جنايتك من يجني عليك ؛ فلا تأخذ بالعقوبة غيره . وأجْوَدُ من هذا ما قاله أبو عمرو ، قال : يعني الذي تلحقك منفعتُه هو الذي يلحقك عَارُه وتُعير بقبيحه ، قلت : يريد الذي يجني لك الخير هو الذي يجني عليك الشر ، فقولهم : جانيك معناه الجاني لك ، يقال : جَنَيْتُ له ، ثم تحذف اللام فيقال جنيته ، كما يقال : كِلْتُ له وَوَزَنْتُ له ، ثم تحذف اللام فيقال : كِلْتُهُ وَوَزَنْتُهُ ، قال تعالى (وإذا كَالُوهم أو وَزَنُوهم يخسرون) أي كالوا لهم أو وزنوا لهم ، قال الشاعر : ولقَدْ جَنَيْتُكَ أَكْمُؤَاً وعَسَاقِلَاً ولقد نَهَيْتُكَ عن بَنَاتِ الأوْبَرِ أي جنيت لك . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... أَجَنَّ اللهُ جِبَالَهُ ....
قال الأصمعي : المعنى أجن الله جِبِلَّتَهُ ، أي خلقته . قلت : لعله أراد أماته الله فيجَنّ ، أي يستر بأن يدفن . وقال غير الأصمعي "أجن الله جباله" أي الجبال التي يسكنها ، أي أكثر الله فيها الجنَّ ، أي أَوْحَشَها . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ بِرَأْسِ خَاقَانَ ....
قد مضى هذا المثلُ على وجه آخر في باب الباء ، فيما جاء على أفعل منه عند قوله " أبْأَى ممن جاء برأس خاقان " |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاءَ السَّيْلُ بِعُودٍ سَبِيٍّ ....
أي غريبٍ جَلَبه من مكان بعيد . يضرب للنائي النازح . |
رد: مَجْمعُ الأمثال
.... جَاوِرْ مَلِكَاً أو بَحْرَاً ....
يعني أن الغِنَى يُوجَدُ عندهما . يضرب في التماس الخِصْبِ والسَّعَة من عند أهلهما . |
| الساعة الآن 04:36 PM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.