|
رد: كشكول منابر
لو أننا أدركنا حقيقة الأشياء الكثيرة التي نفقدها لربما كنا نحن المفقودين في هذه الحياة ! لكننا نتوجع بالدرجة الأولى لأشياء كانت تستهوينا وفقدناها ! وحين نسمع كلمة الفقد يتبادر للذهن عزيزٌ فارقنا منذ مدة! هل هذا كل ما يمكن أن نفقد ؟! إن أقسى آلام الفقد حين تكون أنت مفقودك أن لا تدري في أي متاهات الحياة ومنعطفاتها أضعت نفسك ! أن لا تعود قادرًا على أن تجدك ! أن تفقد وصفًا جميلًا كنت تتصف به هذا نوع فقد .. أو خلقًا حسنًا كنت تتميز به فهذا نوع فقد .. أن تصبح القيم العالية عندك رخيصة والرخيصة عالية ، تختلط الموازين في عقلك هذا فقد .. حين تفقد فكرك النظيف وفطرتك السليمة أو عقيدتك الصافية ؛ فيالبشاعة الفقد وقبحه !! ألم حين تفقد طاقاتك ومواهبك وقدراتك أو بعض عافيتك … الساعة تذهب منك لا تنتفع بها مفقودة ! المجلس لا تذكر الله فيه مفقود ! المال لا تستعمله في طاعة الله مفقود ! العمل لا تخلصه لله مفقود ! ورد من القرآن ينقطع فقد ! نافلة كنت تواظب عليها ثم تركتها فقد ! تسابيح كنت ترددها وأغفلتها فقد ! لسان كنت تصونه واليوم تفري به في أعراض الناس فقد ! القرآن تحفظه وتنساه فقدٌ وأي فقد ! عمرك يرحل وشبابك يضمحل فقد ! على أي فقدٍ تتلوع ..؟! وبأي فقدٍ تغص ..؟! ولأي مفقودٍ تبكي والمفقودُ الحقيقي هو ( أنت ) ، ، ، إن الفقد حين يتصل فقد الدنيا بفقد الآخرة حين تفقد يوم العرض حسناتك وتتعثر على الصراط خطواتك … لا تبعثر همك وعزمك على مفقودات ليست ذات قيمة ، ولتبكِ على الفقد حين يكون من نفسك ومن نصيبك من ربك .. ومن حرث آخرتك .. يا للفقد المضني حين تفقد الجنة ! "وأنذرهم يوم الحسرة" "قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة" هذا هو الفقد ): وعلى هذا الفقد فلتبكِ » ومن هذا الفقد فلتحذر ولتتدارك، أنت في فرصة فلا تضيعها ولا تعش باقي عمرك وأنت لا تدري أين أنت! »» استيقظ الآن .. وسِر مع الركب واعلم أن السير إلى الله لمن صدق لا لمن سبق |
رد: كشكول منابر
|
رد: كشكول منابر
اللهم طيب خاطري بما يسرني وأجب دعوة قلبي :22-41: وكل من كتب امين يارب |
رد: كشكول منابر
قصة // ( لا تتضايق إذا كثرت المصائب فهذا كله رحمة وأنت لا تدري ) تعطلت إحدى السفن التجارية وهي في البحر من كثرة الحمل الذي فيها فأصبحت مهددة بالغرق ، فإقترح ربانها أن يتم رمي بعض المتاع و البضاعة في البحر ليخفف الحمل على السفينة و تنجو .. فأجمعوا أن يتم رمي كامل بضاعة أحد التجار لأنها كثيرة ، فإعترض التاجر على ان ترمى بضاعته هو لوحده و اقترح أن يرمى قسم من بضاعة كل التاجر بالتساوي حتى تتوزع الخسارة على الكل ولا تصيب شخص واحد فقط فثار عليه باقي التجار ولأنه كان تاجر جديد ومستضعف تأمروا عليه و رموه في البحر هو وبضاعته و أكملوا طريق سفرهم .. أخذت الأمواج تتلاعب بالتاجر وهو موقن بالغرق وخائف حتى أغمي عليه وعندما أفاق وجد أن الأمواج ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة ومهجورة .. ما كاد التاجر يفيق من إغمائه و يلتقط أنفاسه حتى سقط على ركبتيه وطلب من الله المعونة والمساعدة وسأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم .. مرت عدة أيام كان التاجر يقتات خلالها من ثمار الشجر و ما يصطاده من أرانب ويشرب من جدول مياه قريب .. وينام في كوخ ٍصغير بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل وحر النهار .. وفي ذات يوم وبينما كان التاجر يطهو طعامه هبت ريح قوية وحملت معها بعض أعواد الخشب المشتعلة وفي غفلة منه إشتعل كوخه فحاول إطفاء النار ولكن لم يستطيع فقد إلتهمت النار الكوخ كله بما فيه هنا أخذ التاجر يصرخ لماذا يارب .. ؟ لقد رميت في البحر ظلماً وخسرت بضاعتي .. والآن حتى هذا الكوخ الذي يؤويني احترق و لم يتبقى لي شيء في هذه الدنيا وأنا غريب في هذا المكان .. لماذا يارب كل هذه المصائب تأتي عليّ .. و نام التاجر ليلته وهو جائع من شدة الحزن .. لكن في الصباح كانت هناك مفاجأة بانتظاره .. إذ وجد سفينة تقترب من الجزيرة وتُنزل منها قارباً صغيراً لإنقاذه … وعندما صعد التاجر على سطح السفينة لم يصدق عقله من شدة الفرح و سألهم كيف وجدوه وكيف عرفوا مكانه فأجابوه : لقد رأينا دخاناً فعرفنا أن شخصاً ما يطلب النجدة لإنقاذه فجئنا لنرى وعندما أخبرهم بقصته وكيف أنه رمي من سفينة التجار ظلما أخبروه بأن سفينة التجار لم تصل وغرقت في البحر ! فقد اغار عليها القراصنة و قتلوا وسلبوا كل من فيها فسجد التاجر يبكي ويقول الحمد لله يارب أمرك كله خير سبحان الحكيم الذي أنجاه من القتل و اختار له الخير .. سبحان مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري ومن حيث لا نعلم … إذا ساءت ظروفك فلا تخف .ثق بربك |
رد: كشكول منابر
ما الفرق بين أسم أحمد ومحمد ومحمود ؟ ولماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في الانجيل بأحمد وليس محمد؟ إن الأسماء العربية أسماء لها معاني والإسلام نزل باللغة العربيه. وأن سيدنا عيسى عليه السلام عندما أتى على قومه بالرساله قال : ( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسرَائِيلَ إِنِي رَسُولُ اللَهِ إِلَيكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيَّ مِنَ التّوْرَاةِ وَمُبَشِرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعدِي اسمُهُ أَحمَدُ) اﻷسماء أحمد ومحمد ومحمود جميعهم يشتركوا في صفة الحمد ولاكن : أحمد : يعني أنه ليس موجوداً بعد .. وأنما سيأتى فيما بعد .. وكأن سيدنا عيسى يقول : ورسول يأتي من بعدي أحمد مني ... سبحان الله.. فلو قال محمد لأصبح هناك خطأ فى القرآن .. فمحمد تقال عندما يكون الشخص موجوداً بالفعل لذلك قيل محمد عندما كان سيدنا محمد موجوداً بالفعل وعندما أتى برسالته. وعندما تحدث القرآن عن وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل عنه محموداً ... الأعجاز القرآني ليس كمثله إعجاز... اللهم صل على محمد . |
رد: كشكول منابر
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ وأكرم ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟﻞ ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺃحد ما ﺩﻣﺖ ﺗﻘﺪﺭ ﻭﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗاﺭﺍﺕ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻭﻋﺎﺵ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺍﺕ |
رد: كشكول منابر
شكرا لك أختي ناريمان على هذا الفيض العذب
......... مفاهيم يجب ان تصحح : #الوقت كالسيل اذا لم تقطعه قطعك وليس كالسيف .. # العقل السليم في القلب السليم وليس في الجسم السليم كما يزعمون. |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
شكراً لك أنت أخي عبد القادر أحييك على هذه الإضافة القيمة أرجو أن تكون هنا باستمرار فهذا يسعدني تحية ... ناريمان |
رد: كشكول منابر
|
رد: كشكول منابر
“عجبت منك ومني يا منية المتمني أدنيتني منك حتى ظننت أنك أني وغبت في الوجد حتى أفنيتني بك عني يا نعمتي في حياتي وراحتي بعد دفني ما لي بغيرك أنس من حيث خوفي وأمني يا من رياض معانيه قد حوت كل فني وإن تمنيت شيئاً فأنت كل التمني” (من روائع الحلاج ) |
رد: كشكول منابر
قال قتادة رحمه الله : من يتق الله يكن معه ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لاينام والهادي الذي لا يضل . |
رد: كشكول منابر
سبحان من سبحت له السماوات وأملاكُها.. والنجوم وأفلاكُها.. والأرضُ وسُكانُها.. والبِحارُ وحيتانُها.. والجبال والشجر والدواب والرمال.. وكلُ رطبِ ويابس.. وكلُ حيٍ وميت.. تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن.. وإن من شىء إلا يُسبحُ بحمدهِ ولكن لا تفقهون تسبيحهم.. إنه كان حليمًا غفورا |
رد: كشكول منابر
يا علم العرب أشرق واخفق - في الأفق الأزرق يا علم لبنيهن الأباة كيف لا - نفديك كل خيط فيك دمعة من جفنهن خفقة من صدورهن - قبلة من ثغرهن يا علم يا علمي - يا علمي يا علم العرب أشرق واخفق - في الأفق الأزرق يا علم سراك المجد بنا وابن منا الوطن - وقد حلفنا للقنا حلفة ترضيك أننا نسقيك من دماء الشهداء من جراح الكبرياء - عشت للمجد سماء يا علم يا علمي - يا علمي يا علم العرب اشرق واخفق - في الأفق الأزرق يا علم نشيد الثورة العربية الكبرى هذا النشيد بكل ما فيه من حماس ، كانت جدتي لأمي تردّده وتحفظه جيداً هل تعلم ماذا يقول لك ?! |
رد: كشكول منابر
سؤل العارف بالله ( حاتم الأصم ) يوماً : ما تشتهي ؟ قال : عافية يومي .. فقيل له : أليست الأيام كلها عافية ؟ قال عافية يومي ، هو اليوم الذي لا أعصي الله فيه |
رد: كشكول منابر
من نوادر العميان قال بعضهم لبشار بن برد : ما أذهب الله كريمتيْ مؤمن إلا عوضه الله خير منهما فبم عوّضك الله ؟ قال بشار بن برد : بعدم رؤية الثقلاء مثلك |
رد: كشكول منابر
لأن الحياة في إحدى جوانبها موطن بؤس ومستقر ألم ولأن الدموع في أكثر معانيها تعبير آه ، وتنفس قلم فالباكين هم أصدق الناس حديثا، أو لكأن جمال العالم كله في كلماتهم ولأن الكلمة هي تفجّر من صدع الأفئدة الكليمة ، فالشاعر حيناً لا يبكي بدموع كغيره ، وأحياناً لا يكتب بالقلم بل بالألم ويسقط الألم كلمات على الورق ، |
رد: كشكول منابر
القراء أربعة /واحد يقرأ ليفهم وواحد يقرأ ليتعلم ، وواحد يقرأ ليحفظ ، وواحد يقرأ ليتسلى ، وواحد يقرأ لينام فمن أي هؤلاء الأربعة أنت ؟! |
رد: كشكول منابر
الميكروفون : أداة ارتبطت بإزعاج الناس ، إذا جلس خلفه من لا يعرف أهميته ، أو إذا جلس خلفه لا يفهم في الإعلام إلا بمقدار ما يعرف جحا في الفلك الطمع : سهم لا يكف ، وكف لا تكتفي المصالح : بحيرة يمارس فيها المنافقون هواية الصيد في الماء العكر الصحة / شيء نبدده في بداية حياتنا ونبحث عنه في أواخر العمر |
رد: كشكول منابر
في لحظة هروب ،، وعند اقتراب الغروب عانقت شفتي ابتسامة المسا فجئتكم مثل النجمة أجوب المدى رفعت أشرعة مراكبي وقبيل الغروب جئتكم مع زقزقات البلابل وهي تودع أضواء المسا أتيتكم فوق صهوة الصدى ألملم دمعات من عيون بكت .. أتوغل في عتم قلوبكم أحمل معي شعلة ووردة وكلمة قد يكون لها صدى أرسلها لكم عبر الأثير .. هنا أنتظر المسكين على عتبات الوعد أنتظر الحزين ، أحمل معي وريقات سعد آتيكم مع الريح ،، مع النسيم أبسط يدي فوق الجرح عله يندمل أمد كلماتي فو الألم عله يرتحل وأحلف الّا أغادركم إلّا بعد أن أزرع الورد وأعاهد نفسي ألّا أبوح بسركم ، وأعمل جهدي أن أبدّل الدمعة بالبسمة بكلمات بسيطة لا تعقيد فيها دون حاجتي إلى بريد للقريب والبعيد لكل القلوب علها تكون برداً وسلاما على كل من يقرأ |
رد: كشكول منابر
من أروع المحاكمات على مر التاريخ نادىِ الحاجب : ياقتيبة (هكذا بلا لقب) ، فجاء قتيبة وجلس وهو قائد جيوش المسلمين قال القاضي: ما دعواك يا سمرقندي ؟ قال : اجتاحنا قتيبة بجيشه ، ولم يدعونا إلى الإسلام ولم يمهلنا حتى ننظر في أمرنا التفت القاضي إلى قتيبة وقال: و ما تقول في هذا يا قتيبة ؟ قال قتيبة : الحرب خدعة ، وهذا بلد عظيم ، وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية ... قال القاضي: يا قتيبة هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب؟ قال قتيبة: لا .إنما باغتناهم كما ذكرت لك. قال القاضي : أراك قد أقررت .. وإذا أقر المدعى عليه انتهت المحاكمة ، يا قتيبة ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل .. قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء ،وأن تُترك الدكاكين والدور ، وأنْ لا يبقى في سمرقند أحد ،على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك !! • لم يصدّق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه ؛ فلا شهود ولا أدلة ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة ولم يشعروا إلا والقاضي والحاجب وقتيبة ينصرفون أمامهم . • بعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو وأصوات ترتفع وغبار يعمّ الجنبات ، ورايات تلوح خلال الغبار ، فسألوا .. فقيل لهم : إنَّ الحكم قد نُفِذَ ، وأنَّ الجيش قد انسحب ، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به .. وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا وقد خلت طرقات سمرقند ، وصوت بكاءٍ يُسمع في البيوت على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم . ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم ، حتى خرجوا أفواجاً ، وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددو شهادة ((أن لا إله إلا الله وان محمداً رسول الله )). و كانت أعظم محاكمة سمع بها على مر التاريخ أتدرون من هو القاضي ؟ انه : (( عمر بن عبد العزيز )) خامس الخلفاء الراشدين رحمه الله من أعجب وأروع ما قرأت |
رد: كشكول منابر
الميكروفون : أداة ارتبطت بإزعاج الناس ، إذا جلس خلفه من لا يعرف أهميته ، أو إذا جلس خلفه لا يفهم في الإعلام إلا بمقدار ما يعرف جحا في الفلك الطمع : سهم لا يكف ، وكف لا تكتفي المصالح : بحيرة يمارس فيها المنافقون هواية الصيد في الماء العكر الصحة / شيء نبدده في بداية حياتنا ونبحث عنه في أواخر العمر |
رد: كشكول منابر
فهَل الوردُ يَلد ورداً بهيئةَ بشرٍ يُشابهك
...... |
رد: كشكول منابر
في رحلة البحث عن النور
قنوط يضاعف العتمة قيظ يبطئ الخطوة وتوق يثري الهمة ذبذبات الخير معدية، تنتقل في دائرة الأنقياء فنقاوة الأرواح وحدها التي تستقبل الذبذبات. |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
الله الله ما أحلى هذه الكلمات !! الله يسعد صباحك |
رد: كشكول منابر
ذكر الإبل من أشرس الحيوانات.. قال إبن خلدون في المقدمة.. أكل العرب الإبل فأخذوا منها الغيرة والغلظة. وأكل الأتراك الخيول فأخذوا منها الشراسة والقوة. وأكل الإفرنج الخنزير فأخذوا منه الدياثة. وأكل الزنوج القرود فأخذوا منها حب الطرب. وقال ابن القيم رحمه الله "كل من ألِفَ ضربا من الضروب الحيوانات اكتسب من طبعه وخُلقه فإن تغدى بلحمه كان الشبه أقوى (إبن القيم بالمدارج ٤٠٣/١) ونحن في زماننا هذا أكثرنا من أكل الدجاج أكلناه فأكثرنا البقبقة والصياح فتكالبت علينا الأمم فأخذنا من الدجاج المذلة وطأطأة الرأس وعدم التحليق في أعالي السماء والثرثرة والصياح فقط وما أكثر الدجاج في زماننا هذا. |
رد: كشكول منابر
اقتباس:
|
رد: كشكول منابر
إذا تعرضت لحالة اكتئاب وتوتر وتعكر مزاجك أكتب شعورك على الورق ، وإذا تفاقم عليك الهمّ نمّ ، وإذا كبرت المشكلة لا تهتم |
رد: كشكول منابر
قصة آية التخيير (( عن ابن عباس قال : حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون : طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه - وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب - فقال عمر : فقلت لأعلمن ذلك اليوم ، قال : فدخلت على عائشة فقلت : يا بنت أبي بكر ، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقالت : مالي ومالك يا ابن الخطاب ! عليك بعيبتك ! قال : فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها : يا حفصة ، أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحبك ، ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فبكت أشد البكاء ، فقلت لها : أين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : هو في خزانته في المشربة . فدخلت فإذا أنا برباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على أسكفة المشربة مدل رجليه على نقير من خشب ، وهو جذع يرقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وينحدر . فناديت : يا رباح ، استأذن لي عندك على رسول الله ، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا . ثم قلت : يا رباح ، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنظر رباح إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا . ثم رفعت صوتي فقلت : يا رباح ، استأذن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن أني جئت من أجل حفصة ، والله لئن أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب عنقها لأضربن عنقها ، ورفعت صوتي فأومأ إلي أن ارقه ; فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير ، فجلست فأدنى عليه إزاره وليس عليه غيره ; وإذا الحصير قد أثر في جنبه ، فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بقبضة من شعير نحو الصاع ، ومثلها قرظا في ناحية الغرفة ; وإذا أفيق معلق - قال - فابتدرت عيناي . قال : " ما يبكيك يا ابن الخطاب ؟ " قلت : يا نبي الله ، ومالي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك ، وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى ! وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوته ، وهذه خزانتك ! فقال : " يا ابن الخطاب ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا " . قلت : بلى . قال : ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب ، فقلت : يا رسول الله ، ما يشق عليك من شأن النساء ; فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل ، وأنا وأبو بكر والمؤمنون معك . وقلما تكلمت - وأحمد الله - بكلام إلا رجوت أن يكون الله عز وجل يصدق قولي الذي أقول ، ونزلت هذه الآية ، آية التخيير : عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن . وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير . وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تظاهران على سائر نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : يا رسول الله ، أطلقتهن ؟ قال : " لا " . قلت : يا رسول الله ، إني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصى يقولون : طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن ؟ قال : " نعم إن شئت " . فلم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه ، وحتى كشر فضحك ، وكان من أحسن الناس ثغرا . ثم نزل نبي الله صلى الله عليه وسلم ونزلت ; فنزلت أتشبث بالجذع ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده . فقلت : يا رسول الله ، إنما كنت في الغرفة تسعا وعشرين . قال : " إن الشهر يكون تسعا وعشرين " فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي : لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه . ونزلت هذه الآية : وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم . فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر ; وأنزل الله آية التخيير .)) |
رد: كشكول منابر
فانية ..فكن أنسان. تقول امرأة " كان زوجي مسافرًا فعلم بوفاة أبي وأمي في حادث مروري فعاد ، وصل بعد أن عزاني الجميع و ما كنت أفتقد سواه وحين بكيت على كتفه همس لي" البقاء للَّه " لكن .. كنا ثلاث نحبك أكثر من ذوات أنفسنا ، رحل إثنان وبقى لكِ الحي الذي لا يموت و أنـا ، و كل دعائي الآن ألا تُسمي نفسك أبدًا يتيمة حتى لو بينك وبين نفسك ، فـ أنا أبـاك وأمك و إن لم استحق سأحاول حتى أفنى. تقول: فهمست في قلبي إنـَّا للَّه وإنـَّا إليه راجعون ، و قلت رضيت بك سندًا واتزانًـا و رضيت بكتفك الذي لا يخون .. فانية .. فكُن أنسان "" قال تعالى "" وجعل بينكم مودة ورحمة أدهم شرقاوي |
رد: كشكول منابر
يتلخص شقائي دائمًا في أنني أفهم، أفهم من تلميحة، من نبرة، من نظرة، من تصرف يوشك على أن يكون لا شيء، أفهم من التغاضي ما يمكنني فهمه من الجدال، أفهم من الصمت ما يمكنني فهمه من أطول حديث.. أفهم حتى ما لا أريد فهمه عامر العيص |
رد: كشكول منابر
لا يُعيبك أن تكون بدايتك بسيطة
أن تكون محدث نعمة وأن يكون لحاف أجدادك أقصر من قامتك أن تكون حكايات حبك فاشلة برغم صدقك الذي يعيبك حقّاً هو أن تقتل بداخلك ( الإنسان) بعد تعرضك لكلّ هذه المتغيرات . |
رد: كشكول منابر
سالت جدي مره ..... . . لماذا الولد الذي يصاحب بنات كثيرات يقولون انه مميز اما البنت التي تصاحب اولاد كثيرون يقولون عنها انها فاسده ؟؟؟ . . فاجابني بكل حكمه .... . المفتاح الذي يفتح عدة اقفال فهذا مفتاح مميز .... اما القفل الذي يفتح من عدة مفاتيح فهو قفل فاسد !!! ما اعظم حكمتك يا جدي !! |
رد: كشكول منابر
سألت بنت أباها : يا أبت ماذا أستر من جسدي وماذا أكشف؟؟ فـأجاب : اكشفي من جَسَدكِ قدرَ ما تتحملين من لفِح جهنّم |
رد: كشكول منابر
ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻪ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ |
رد: كشكول منابر
القلوب مجبولة على حب من أحسن إليها وعلى كره من أساء إليها فأحسنوا لتنالوا حب الآخرين |
رد: كشكول منابر
إقترب ممن يفتحون في روحك نوافذ من نور، ويقولون لك أنه في وسعك أن تضيء العالم.
|
رد: كشكول منابر
جلستُ على شرفة نافذتي المطلة على الحديقة متأملة
فرأيت الشجرة تتعلق بأوراقها بعلاقة محبة فلا تحرسها بل تطلقها حرة… فإذا ما تساقطت وتهشمت أمام عاصف الريح وأصبحت تراباً فإنها لا تئن ولا تنحِب… فأوراقها ستعود عبر جذورها لتنبت عليها من جديد … وأبصرتُ حال السماء والمجرات والنجوم… فوجدت أنها تتعامل مع بعضها البعض بالتفاهم والتناغم، ولولا ذلك لانشطر العالم بالانفجارات الكونية… ووجدتُ الشمس لم تُطالب الأرض يوماً بالتعويض عن نورها وحرارتها … ووجدتُ أن الذرات والجزيئات التي تنشأ منها حبة الرمل تتعامل فيما بينها بالمحبة، ولذا عمّ السلان الأرض… إلى أن جاء الإنسان!! |
رد: كشكول منابر
|
رد: كشكول منابر
نظر زين العابدين رحمه الله إلى سائلٍ يبكي فقال: لو أنّ الدنيا كانت في يدِ هذا، ثم سقطت منهُ ما كان ينبغي أن يبكي عليها. |
رد: كشكول منابر
ما تاب عبدٌ لله إلا وامتحن اللهُ صدقَ توبتهِ بتسهيل السبيل للذنب الذي تاب منه. |
| الساعة الآن 03:00 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.