|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: بعثت إليك بكتاب، وبهدية؛ ولا تقل: بعثت إليه كتاباً، وبعثت إليه هدية.
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: أمر مُهم، وقد أهمَّه الأمرُ؛ ولا تقل: أمْر هامٌّ، وقد همَّه الأمرُ.
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: فلان فائق، من جماعة فَوَقة وفائقين، كفائزين؛ ولا تقل: متفوق من متفوقين.
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: أرصَدَ مبلغاً للعُمران، يرصده، فالمبلغ مُرْصَدٌ للعُمران؛ ولا تقل: رصَد مبلغاً له، فالمبلغ مرصود.
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: فإذا أنا به واقفاً؛ ولا تقل: فإذا أنا به واقفٌ.
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
اقتباس:
ونعم (واقفًا) بالنصبِ على الحالية... معلومة مهمة بوركتِ ياسمينتي |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: وإذا بطارقٍ بالباب
ولا تقُلْ: وإذْ بطارقٍ بالباب لأنها (إذا) الفُجائية بينما (إذْ) ظرفية: للمكان بمعنى حيث، وللزمان بمعنى حين وِفقَ سياقِ الكلام ومن ينتبه عند التلاوة يجدهما بلا حصر تبديلهما خطأ مُخلٌّ شديد الشيوع في السرد الأدبي وفي القصص |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
لا يجوز أن تقول الله ضار ..
بل قل : الضار النافع ( لأنه يضر لينفع ) وقل الخافض الرافع ( لأنه يخفض ليرفع ) وقل المانع المعطي ( لأنه يمنع ليعطي ) ويبتلي ليجزي ؛ هذه أسماؤه الحسنى عليك أن تذكر اﻻسمين معا ليتضح المعنى |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
وكان السلفُ من الحياء مع الله يقولون:
فعلٌ مبني على ما لَمْ يُسمَّ فاعلُه لأن الله سبحانه وتعالى معلومٌ في كل حال وإن لم يُذكر لفظ الجلالةِ في الجُملة لو أخطأتُ الصياغة ردّوني؛ أكتُبُ وأنا مُرهقةٌ |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: احتُضِر فلانٌ (بالبِناء على ما لمْ يُسمَّ فاعِلُه)
ولا تَقُل: احتَضَر.. لأن المُحتَضِر كالمُتَوفِّي هو الله سُبحانه وتعالى والإنسانُ هو المُحتَضَر أو المُتَوَفَّى |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: عُقِمَتْ بُطونُ المُنجِبات .. لأن الله مَن جعلها عقيما
ولا تَقُلْ: عَقِمَت .............. لأنها لا تعقِمُ نفسَها |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
لطيفةٌ مُعجمية
جاء في تاجِ العروس: زَنَّأَ على صاحبِهِ تَزْنيئًا وتزنِئَةً: ضَيَّقَ عليه فقُل: زنَّأ ............وقُلْ: زنَّقَ |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: من اللافتِ للنظر .. ولا تَقُلْ: من المُلفِت
لأن الفعلَ لفتَ وليس ألفَتَ |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُل: فلانٌ بمنزلةِ أخي .. ولا تقُلْ: فلانٌ بمثابةِ أخي
لأن من معاني المثابة: البيت والملجأ والملاذ |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: بصفتي دارسًا ... ولا تقُلْ: أنا كدارسٍ
لأن الكاف للتشبيه؛ فكيف تُشبِّهُ نفسَكَ بنفسِك؟! |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: دُهِشتُ .. ولا تَقُلْ: اندهشتُ
|
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
اقتباس:
دُهشتُ من كون زنّأ كلمة عربية فصحى وهي كثيرة التداول في مصر حيث يقولون زنأة أو زنأ فلانًا.. سبحان الله شكرًا على جهودك العظيمة أستاذني |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
اقتباس:
وأنا مثلكَ دُهشتُ لشيوعها بيننا في العامية؛ فكنتُ أظنها بالقاف؛ لأننا ننطقُ القاف همزة أينما وُجِدَت فالقلَمُ في لهجتِنا (ألم) وهو ما يعيبُهُ علينا إخوتنا العرب، وهُم مُحقّون :) والفعلُ مُدرَجٌ أيضًا في المُعجَمِ الوجيز حيَّاك الله وبيّاك ومن كل خيرٍ أعطاك |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: شفاك الله وعافاك ....... ولا تقُلْ: شافاكَ
الآية: "وإذا مرِضتُ فهو يشفينِ" .. لمْ يقُل فهو يُشافينِ |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: ضَحكةً..... ولا تقُل: ضِحكة
فالضَّحكة هي المرَّةُ الواحدةُ من الضَّحِك |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: غَرفة.............. ولا تقُلْ: غُرفة
إذا كان الاغترافُ لمرة واحدة |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُل: واقعٌ مَعيش ................ ولا تقُلْ: واقعٌ مُعاش
اسمُ المفعول من الفعل: عاش/ يعيش: معيش مثل: فاض/ يفيض: مَفيض هاب/ يهيب: مَهيب |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قُلْ: بضعة نصوص/ أقلام /ألوان/ أيام
ولا تقُل: بضعُ نصوص/ بالتذكير لأن الكلمة تستخدم مع العدد من 3 إلى تسعة فتؤنث وتُذكر بعكس المعدود فنقول: بضعُ شجيرات/ وريقات/ حفلات |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
من الأخطاء الشائعة أن نقول:
هناك " ثمَّت " بشائر... لأن هناك = ثمة وهي بالتاء المقفلة لا المفتوحة وفي الجمع بينهما تكرار لفظي مستهجن فالصحيح أن نقول: هناك بشائر... أو: ثمةَ بشائر .. وكلاهما مبني على الفتح للظرفية |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: الذات المصون
ولا تقل: الذات المصانة لأن اسم المفعول من صان يصون هو مصون |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: رفع الله (قدرك)
فالقدر: بالدال الساكنة هو القيمة المعنوية، أو المكانة، أو المنزِلة، أو الدرجة ولا تقل: وأدعو المولى أن يرفع (مقدارك)، لأن المخاطَب ليس كميةً أو كَمًّا فالمقدار: لتقييم الأشياء المادية "في يومٍ كان مقدارُه ألفَ سنَةٍ مما تعُدون" وعادة ما يستعمل في لغة المطبخ: فنقول المقدار والمقادير في وصفات الطبخ والحلويات (لغتنا المستجيرة) |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
اقتباس:
لم أرَ هذه المداخلة سوى اليوم .. سبحان الله وهأنذا أضع النقاط على الحروف؛ بناءً على طلبك، فأقول: إن ما اعتدتِ كتابته هو الصواب: أضواءً .. أنباءً .. أنحاءً .. آراءً .. أسماءً؛ حيث لا تتوسط الهمزة ألِفين والتنوين على آخر حرف أصلي في الكلمة ومكان المداخلة الأنسب هو: اكتب ولا تكتب؛ لأن الفرق يظهر كتابةً، لا نطقًا تحياتي لكل من يمر هنا |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: يسرني وجودي بينكم .. والأعضاء الموجودون الآن ولا تقُل: يسرني تواجدي بينكم .. والأعضاء المتواجدون الآن! لأن التواجد لغةً هو التظاهر بالحزن أو الشوق لغتنا المستجيرة |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل:
أجترُّ الذكريات ولا تقل: أتقيّأ الذكريات لأن الاجترار متعارف عليه معها، وأكثر تقبلا للذائقة الأدبية بعكس التقيؤ المُعافِ المُقزز، المنطوي على الإفناء كما أن الاجترار يناسب طول إقامتها بلا مغادرة؛ فمن منا تفارقه ذكرياته حلوة كانت أو مُرة؟ والمُرة أشدها ثباتا في الذاكرة |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل:
كونوا مع الله (دومًا) لأنها حال ولا تقل: كونوا مع الله (دائمًا) لأنها صفة |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل
القشة التي (قصمت) ظهر البعير لأن الفعل يعني الانفجار بعد ضغط التراكمات وعادة ما يكون الانفجار في الوقت المُستَهجن أو غير المقبول ولا تقل: القشة التي (قسمت) ظهر البعير لأن الفعل يعني التقسيم إلى أجزاء؛ فلا رمزيةَ فيه |
رد: قلْ ،، ولا تَقلْ
قل: طرق
عندما تريد جمع كلمة طريق ولا تقل: طرائق لأنها جمع كلمة طريقة وفي القرآن: "كنا طرائق قِدَدَا".. سورة الجِن على ما أتذكر أي كانت لنا مناهج مختلفة |
| الساعة الآن 01:45 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.