رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4368- أَوْدَتْ بِهِم عُقَابُ مَلاَعٍ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ يُقَال ذلك في الواحد والجمع، قَالَ ابن دريد‏:‏ عُقَاب مَلاَع سريعة وأنشد

عُقَاب مَلاَع لاَ عُقَابُ القَوَاعِل

والمَليع والمَلاَع‏:‏ المَفَازة التي لاَ نَبَات بها، ويجوز أن تكون منسوبة إليها لسكونها المفازة، ويجوز أن يقال‏:‏ نسبت إلى السرعة لأنها أسرع الطير اختطافا، والمَلْع‏:‏ السير السريع الخفيف، يقال‏:‏ ملوع ومَلِيع، وقَالَ ثعلب‏:‏ يُقَال أنت أخَفُّ من عُقَيِّب ملاَع، وهي عقيب تأخذ العصافير والجُرْذَانَ، ولاَ تأخذ أكثر من ذلك‏.‏

يضرب في هلاَك القوم بالحوادث‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4369- وَقَعَ القَوْمُ في وَرْطَةٍ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ أصل الوَرْطَة الأَرض التي تطمئن لاَ طريق فيها، وَوَرَّطَه وأوْرَطَه، إذا أوقَعه في الورطة‏.‏‏[‏ص 366‏]‏

يضرب في وقوع القوم في الهلكة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4370- وَجْدْتُ النَّاسَ إنْ قارضْتُهُمْ قارَضُوكَ،

هذا من كلام أبي الدرداء رضي الله عنه، وتمامه ‏"‏وإن تركتهم لم يتركوك‏"‏ المقارضة‏:‏ يجوز أن تكون من القَرْضِ الذي هو الدَّين، وجُعِلَ ايتعارة للأفعال المقتضية للمجازاة، أي إن حسنت إليهم أحسنوا إليك، وإن أسأت فكذلك، ومعنى قوله ‏"‏وإن تركتهم لم يتركوك‏"‏ أي إن عَوَّدتهم الإحسان ثم فطمْتَهم لم يتركوك، يعني أنهم يلحون حتى تعود إليهم بالإحسان، ويجوز أن تكون المقارضة من القَرْض الذي هو القَطْع، أي إن نِلْتَ من أعراضهم نالوا من عرضك، وإن تركتهم فلم تنل منهم نالوا منك أيضاً لسوء دِخْلَتهم وخُبْث طباعهم، وسمى النيل من العرض قطعاً لأنه سبب القطع، والمثل في الجملة ذم لسوء معاشرة الناس ونهى عن مخالطتهم، وينشد في هذا المعنى‏:‏

وَمَا أنْتَ إلاَ ظالم وَابْنُ ظَالمٍ * لأنَّكَ مِنْ أولاد حَوَّا وَآدَمِ

فإن كُنْتَ مِثْلَ النَّصْلِ ألْفَيتَ قَائِلاً * ألاَ مَا لهذا النَّصْلِ لَيْسَ بِصَارِمِ

وإن كُنْتَ مِثْلَ القَدْحِ ألْفَيْتَ قائلاً * ألاَ مَا لِهذا القِدْحِ لَيْسَ بِقَائِمٍ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4371- وَأمٌّ بِشِقٍّ أهْلُهُ جِيَاعٌ

الوَأم‏:‏ البيتُ الثَّخِين من شَعْر أو وَبَر، وشق‏:‏ موضع‏.‏

يضرب للكثير المال لاَ ينتفع به‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4372- الوحدةَُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيس السُّوءِ

قَالَ أبو عبيد‏:‏ هذا من أمثالهم السائرة في القديم والحديث‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4373- أوْدَى بِهِ الأزلَمْ الجَذَعُ

يُقَال‏:‏ الأزلم اسم للدهر، والجذع صفة له؛ لأنه لا يهرم أبدا، بل يتجدَّدُ شبابه‏.‏

يضرب مثلاً لما وَلَّى ويُئِس منه؛ لأن الدهر أهلكَه، قَالَ لَقيط بن يعمُر الإيادي‏:‏

يَا قَوْمِ بَيضَتكم لاَ تُفْضَحُنَّ بِهَا * إنِّي أخافُ عَلَيْها الأزلم الجَذَعا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4374- وَقَعَ في رَوْضَةٍ وَغَدِيرٍ

يضرب لمن وقع في خصْب ودَعَة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4375- أوْضَعْ بِنَا وَأَمِلَّ

الوضيعة‏:‏ الحَمْضُ بعينه، وقوله أوضع بنا أي أرعِنَا الحْمْض، وأمِلَّ من الإملاَل، وهو الرعى في الخلة، يعني خذ بنا تارة في هذا وتارة في ذاك‏.‏

يضرب في التوسط حتى لاَ يسأم‏.‏‏[‏ص 367‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4376- وَرَيْتُ بِكَ زِنَادِى، وزهَّرْتُ بِكَ نَارِي

يضربان عند لقاء النجح، أي رأيت منك ما أحب‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4377- وَجْدَانُ الرِّقِينَ يُغَطِّي أفَنَ الأفِينِ‏.‏

الرَّقَة‏:‏ الوَرْق، والأفَنُ‏:‏ الحُمْق والأَفِينُ‏:‏ المأفون، وهو الأَحمق، والأفَنُ - بالتحريك - ضعف الرأي، وقد أفِنَ الرجلُ، وأفَنَهُ الله يأفنه أفناً، وأصله النقص، يقال‏:‏ أفن الفصيل ما في ضَرْع أمه، إذا شربه كله‏.‏

يضرب في فَضْل الغنى والجِدَة‏.‏