http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
هداية السبل بالمجاهدة
قد ذكر القرآن بصريح القول أن هداية السبل مترتبة على الجهاد في الله تعالى فالذي لا يعيش في حياته شيئا من المجاهدة :
في نفسه أو ماله أو بدنه
كيف يتوقع الاهتداء إلى تلك السبل الخاصة ؟!
ومن هنا قد يعوّض الحق تقاعس عبده في المجاهدة وذلك بتعريضه لأنواع البلاء رأفة به ولرفع آثار قعوده عن الجهاد المتمثل بحجبه عن السبل .
ولو ( كلّف ) نفسه شيئا من المجاهدة ( لاندفع ) عنه بعض البلاء .
وبذلك يكون - بتثاقله إلى الأرض - قد خسر ( العافية ) و ( بركات ) المجاهدة المباشرة التي قد لا يعوّضها البلاء تماما .
حميد
عاشق االعراق
27 - 6 - 2012
الأربعاء 8 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
دعوة العبد بالأذان
إن نداء المؤذن للصلاة دعوة صريحة ومؤكدة من الحق ( للمثول ) بين يديه وذلك بالنظر إلى تكرر الفقرات في الأذان أضف إلى استعمال كلمة ( حيّ ) المشعرة بالتعجيل .
وعليه فعدم ( الاستجابة ) للنداء مع الفراغ من الموانع يُعدّ نوع عدم اكتراث بدعوة الحق الغني عن العباد .
ولاشك أن تكرّر هذه الحالة من الإعراض يعرّض العبد لعقوبة المدبرين ولو من غير قصد كمعيشة الضنك التي قد تشمل مثل هذا المعرض عن الذكر .
وقد قال الحق تعالى :
{ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا }.
حميد
عاشق االعراق
1 - 7 - 2012
الأحد 12 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
مودة ذوي القربى

عندما يراجع المتأمل آيات أجر الرسالة ، يلاحظ أنها مذيلة بأمور ثلاثة ..
الأول :
أن أجر الرسالة يتمثل بمودة ذوي القربى لقوله تعالى :
{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }
الثاني :
أن ثمرة أجر الرسالة إنما تعود للمرسل إليهم لقوله تعالى :
{ ما سألتكم من أجر فهو لكم }
الثالث :
أن سؤال الأجر إنما هو ممن يريد اتخاذ السبيل إلى الله تعالى لقوله تعالى :
{ ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا } ..
فيستفاد من مجموع ذلك :
أن مودّة ذوي القربى بدرجة من الأهمية جُعلت ( أجرًا ) للرسالة
وذلك لأنها مقدمة لفهم الرسالة وللعمل بها
وأن الفائدة - بذلك - إنما ( تعود ) إلى أهل المودة ، وأن ذوي القربى هم ( السبيل ) إليه تعالى .
حميد
عاشق االعراق
1 - 7 - 2012
الأحد 12 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
التفويض إلى البصير بالعباد
يختم الحق قوله في : ( وَأ ُفَوِّضُ أمري إلى الله ) بذكر ( العباد ) .
ومن ذلك يستشعر أن الحق المتعال ( يصرّف ) شؤون الفرد المفوض للأمر إليه من خلال ( سيطرته ) على العباد بمقتضى مولويته المطلقة وإحاطته بشؤون الخلق أجمعين .
فالحق - الذي فوض إليه العبد أمر الرزق مثلا - هو البصير بكل العباد فيختار منهم من يكون سببا لسوق الرزق إلى ذلك المفوّض .
وهكذا الأمر في التزويج وغير ذلك من شؤون الحياة الجليلة منها والحقيرة
حميد
عاشق االعراق
4 - 7 - 2012
الأربعاء 15 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
الحركة ثم البركة
إن الحَق َّ أمَرَ مريم (عليها السلام ) بهزّ جذع النخلة ليتساقط عليها الرطب الجنيّ .
ومن ذلك يُعلم أنه لابد للعبد من ( الحركة ) ليتحقق من الحق ( البركة ) .
فرغم أن مريم (عليها السلام) كانت في ضيافة الحق ورعايته - مع ما فيها من عوارض الحمل والوضع - إلا أنها مأمورة أيضا ببذل ما في وسعها وإن كان بمقدار هز الجذع على سهولته .
حميد
عاشق االعراق
4 - 7 - 2012
الأربعاء 15 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
وجدان حالة العبودية
إن من أعظم رتب العبودية أن يجد الإنسان نفسه عبدا لله تعالى
- بكل ما تحمله كلمة العبودية من معنى -
كإحساسه بباقي صفاته الوجدانية كالأبوة والزوجية وغيرها .
وهذه حالة وجدانية لا نظرية قد لا تعتري حتى المعتقد ( بعبوديته ) للحق طوال حياته مرة واحدة .
فإذا كان العبيد بين يدي الخلق لهم إحساس باطني متميز عن الأحرار
- هو الذي يحركهم للقيام بوظائف العبودية تجاه مواليهم -
فكيف إذا أحس العبد بهذا الشعور بالنسبة إلى مَنِ الوجودُ ( منه وبه وله وإليه ) ؟!.
عندئذ يتحول وجوده إلى وجود متعبد بين يدي الحق بظاهره وباطنه
( اللهم اجعل لساني بذكرك لهجا وقلبي بحبك متيّما )
حميد
عاشق االعراق
6 - 7 - 2012
الجمعة 17 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

حميد
عاشق االعراق
6 - 7 - 2012
الجمعة 17 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif
وجل الطائعين
إن من الملفت حقا ذكر الحق لحالة ( الوَجَل ) التي يعيشها المنفق إذ يقول سبحانه :
{ والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة }
و ( الخوف ) الذي يعيشه الموفي بنذره فيقول عز وجل :
{ يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا }
والحال أن حال الطاعة من الانفاق والوفاء بالنذر
يناسبه الرجاء والارتياح .
والسبب في ذلك قد يفهم من ذيل الآية الأولى :
{ أنهم إلى ربهم راجعون }
إذ أن رجوعهم إلى الحق يعني المساءلة التي لو عمل فيها بمقتضى العدل لا الفضل لرُدّ العمل إلى صاحبه
إما ( لخلل ) في حلية المال المُنفق
أو ( لصرفه ) في غير موضعه
أو ( لإبطاله ) بالمنّ والأذى
أو ( لصرف ) ثواب الإنفاق في همصالحة حقوق العباد
وقس عليه باقي موارد الطاعة .
حميد
عاشق االعراق
8 - 7 - 2012
الأحد 19 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

http://up.g4z4.com/uploads/19062143ac.gif

اجتياز المشاعر الباطلة

إن العبد قد يعيش بعض المشاعر الباطلة في نفسه كالحسد والحقد وغير ذلك فيوجب له ( اليأس ) والتذمر لما آل إليه أمره .
( فيترك ) بسبب ذلك السير التكاملي نحو الحق والحال أن مثل تلك المشاعر قد ( تتوارد ) على النفس وتتجول في جنباتها من دون استقرار وثبات .
حميد
عاشق االعراق
8 - 7 - 2012
الأحد 19 شعبان 1433هج
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Li...e97zkhvxow.gif

كسب ثواب كبير جداااااااا باختراع بسيط http://www.fr-ps.net/vb/images/smilies/smile.gif

عندك زجاجة مياه فارغة؟؟
عندك ملعقة خشب قديمة؟؟
عندك حبوب (أرز..عدس..الخ)؟؟
عندك بلكونة؟؟ أو شباك ؟؟
إذن إن شاء الله عندك ثواب كبير
فكرة بسيطة لإطعام الطيور بدون أن تنسى أن تضع لها الحبوب يومياً
ضعها في البلكونة أو علقها على الشباك و شاهد الطيور تستخدم اختراعك هذا
لها تأثيرها العظيم على الأطفال إن كنت تريد تعليم طفلك عمل الخير و مشاهدة الطيور
فكرة بسيطة للغاية لن تكلفك أي شيء فقط جزاؤها ثواب عظيم بإذن الله رب العالمين
وجزاكم الله تعالى كل خير
لو عجبك الاختراع http://www.fr-ps.net/vb/images/smilies/smile.gif أعمل شير او مشاركة للموضوع والدال على الخير كفاعله
لا تحرم نفسك من الثواب .. ان لم تفعلها ممكن صديق او قريب لك يشاهدها بصفحتك ويفعلها وتنال نفس الأجر باذن الله تعالى .. الدال على الخير كفاعله
http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...22519301_n.jpg