رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4175- أمْنَعُ مِنْ صَبِيٍّ

هذا من المَنْع‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4176- وأَمْنَعُ مِنْ عُقَابٍ

هذا من المنَعة‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4177- أمْنَعُ مِنْ لَهَاةِ اللَّيْثِ فمن قول أبي حية النُّمَيْرِيّ‏:‏

وأصبحَتْ كلَهَاة الليث من فَمِهِ * وَمَنْ يُحَاوِلُ شَيئاً مِنْ فَمِ الأَسد‏؟‏‏!‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4178- أمْنَعُ مِنْ عَنْزٍ

هو رجل من عادٍ، ومن حديثه - فيما رواه إسحاق بن ابراهيم الموصلي عن ابن الكلبي - أنه أمنع عادِىٍّ كان في زمانه، وكان له راعٍ يقال له عُبَيْدان، يرعى ألف بقرة، وكان إذا أورد بقرة لم يُورِدْ أحَدٌ من عادٍ حتى يفرغ، فعاش بذلك دهراً حتى أدرك لقمان بن عاد، فخرج لقمان من أشد ضدِّ بن عاد كلها وأهْيَبها، وكان بيت عاد وعَدَدُهم يومئذ في بني ضد بن عاد، فوردت بَقَرُ لقمان، فنهنهها عٌبَيْدَان، فرجع راعي لقمان إليه فأخبره، فأتى لقمانُ فَضَرَبه وصَدَّه عن الماء، فرجع عُبَيْدَان إلى عَنْزٍ، فشكا ذلك إليه، فخرج عنز في بني أبيه ولقمانُ في بني أبيه، فاقتتلوا، فهزمهم بنو ضد، وحَلَّؤهم عن الماء، وكان عبيدَان بعد ذلك لاَ يُورِدُ حتى يفزع لقمان من سقى بقرة، فإن أقبل راعي لقمان وعُبَيْدَان على الماء ناداه فَقَالَ‏:‏ أي عُبَبْدَان حَلِّي بقرك حتى أورد بقري، فيُحَلِّئُهَا، ولم يزل لقمان يفعل ذلك حتى هلك عنز، وانتجع لقمان فنزل في العماليق، ففي ذلك يقول جَزْءُ بن إساف بن قطن بن القطران، ويصف تهضُّمَ لقمان‏:‏

قد كان عَنْزُ بَنِي عادٍ وَأسْرَتُهُ * في الناس أمَنَعَ مَنْ يمشي عَلَى قَدِمِ

وَعَاشَ دَهْرَاً إذا أثْوَارُهُ وَرَدَتْ * لَمْ يَقْرِبِ الماءَ يَوْمَ الوِرْدِ ذُو نَسَم

أزْمَانَ كَانَ عُبَيْدَانٌ تَنَاذَرُهُ * رُعَاة عَادٍ وَوِرْدُ الماء مُقْتَسَمُ

أشَصَّ عنه أخو ضِدٍّ كَتَائِبَهُ * من بعد ما زَمَّلُوا فُرْسَانَهُ بِدَمِ

لاَ تَرْكَبُونَا بظلم يا بني هُبَلٍ * فَتَنْدَمُوا؛ إنَّ غِبَّ الظُّلْمِ متخم

وقَالَ الحطيئة يضرب المثل بهذا الراعي العادي‏:‏

وَهَلْ كُنْتُ إلاَ نَائيا إذ دَعَوْتُمْ * مندى عبيدَانَ المُحَلاَ باقِرُهُ

وخالفه ابن الأَعرَبي، وزعم أن عبيدان ماء بأقصى اليمن لاَ يَرِدُه أحد ولاَ السباع لبعده، وقَالَ النابغة الذبياني‏:‏‏[‏ص 326‏]‏

ليهنأ لكم أنْ قَدْ نَفَيْتُمْ بُيُوتَنَا * مكانُ عبيدان المُحَلاَ باقِرُهْ

وقَالَ غير هؤلاَء‏:‏ عبيدان هو وادي الحية التي يضرب بها المثل فيُقَال ‏"‏كَيْفَ أَعْاوِدكَ وهذا أثَرُ فَأْسِكَ‏"‏ ولها حديث طويل وقد ذكرته في حرف الكاف ‏(‏انظر المثل رقم 3046‏)‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4179- أَمْحَلُ مِنْ تَعَقَادِ الرَّتَمِ

كان من عادة العرب إذا أراد الواحدُ منهم سفراً أن يَعْقِدَ خَيطاً بشجرة، ويعتقد فيه أنه إن أحْدَثَتِ امرأته حَدْثاً أنْحَلْ ذلك الخيط، وكانوا يسمونه‏:‏ الرَّتَمَ، والرتمة

وذكر ابن الأَعرَبي أن رجلاً من العرب أراد سَفَراً فأخذ يُوصي امرأته ويقول‏:‏

إياك أن تفعل، وإياك أن تفعلي، فأني عاقد لك رتمة بشجرة، فإن أحدثت حَدْثَاً انحلَّت فَقَالَ الشاعر‏:‏

هَلْ يَنْفَعَنْكَ اليَوْم إن هَمَّتْ بِهِمْ * كَثْرَةُ مَا تُوصي وَتَعْقَادُ الرَّتَمْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4180- أَمْحَلُ مِنْ تَسْلِيمٍ عَلَى طَلَل

فهو من قول الشاعر‏:‏

قَالَوا السلام عَلَيْكِ يَا أطْلاَلُ * قُلُتُ السلام عَلَى المُحِيلِ مُحَالُ

أطلاَلُ الديار‏:‏ عماد خيامها، وحجارة نُؤْيها، وقيام أثافيها، وتراكم كِرْسِها، ورسوم الديار‏:‏ آثارها مع الأَرض من حفر نُؤْىٍ، أو حفر وتد أخرج منها، أو رمادٍ، أو بَعَر، أو بوال، أو أثر لُعَبِ صبيان، فإذا كانت أطلاَل الديار قائمة ورسومها دراسة فهو المَائِلُ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4181- أَمْحَلُ مِنْ حَدِيثِ خُرَافَةَ

هو رجل من العرب، زعم أنه كان من عُذْرَةَ فاستهوته الجن، فلبث فيهم زمانا، ثم رجع إلى قومه، وأخذ يحدثهم بالأعاجيب فضرب به المثل‏.‏

وزعم بعضهم أن خرافة اسم مشتق من اخْتِرَافِ السمر، أي استظرافه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4182- أمْحَلُ مِنْ التُّرَّهَاتِ

تفسير هذا المثل يجيء في باب الهاء في قولهم ‏"‏أهوَنُ من تُرَّهَاتِ البِسَابِسِ‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4183- أمْضَى مِنَ الرِّيْحْ، ومِنَ السَّيْفِ، وَمِنَ السَّهْمِ، وَمِنَ النَّصْلِ، ومِنَ السِّنَانِ، ومِنَ الشَّفْرَةِ في الوَتينِ، ومِنَ السَّيْلِ تَحْتَ اللَّيْلِ، ومِنَ القَدْرِ المُتَاحِ، ومِنَ الأجَلِ، ومِنَ الدِّرْهَمِ ‏[‏ص 327‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

4184- أمْضَى مِنْ قُرْحَة