رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3958- ما الإنْسَانُ لَوْلا اللَّسَانُ إِلاَّ صُورَةٌ مُمَثَّلَةٌ أَوْ بَهِيمَةٌ مُهْمَلَة

يضرب في مَدْحِ القًدْرة على الكلام‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3959- ما تَرَكَ الله لهُ شُفْراً ولاَ ظُفْراً وَلاَ أَقَذَّ وَلاَ مَرِيشاً ‏(‏الأقذ‏:‏ السهم الذي لاَ ريش عليه، ووزنه كالأصم، وجمعه قذ مثل صم، وضبط بخط القلم في أصل هذا الكتاب بفتح الهمزة وسكون القاف وتنوين الذال، وليس بشيء‏)‏

أي ما ترك شيئاً‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3960- مالهُ لاسُقَي سَاعِدَ الدَّرِّ

السواعد‏:‏ عروقُ الضَّرْع التي يخرج منها اللبن، دعاء عليه بأن تَجِفَّ ضروعُ إبله، والتقدير‏:‏ لاَسُقي درَّ ساعِد الدر، فحذف المضاف‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3961- ما يَقُومُ برَوْبَةِ أَهْلِهِ

ويروى ‏"‏برَوْبَةِ أمْرِهِ‏"‏ أي بجميعه، وأصل الرَّوْبَةَ الخميرة يروب بها اللبن، ويُقَال‏:‏ الرَّوْبَة الحاجة، يُقَال‏:‏ ما يقوم فُلاَن برَوْبة أهله، أي بما أسْنَدُوا له من حوائجهم، وقَالَ ابن الأعرابي‏:‏ روْبةَ الرجل عَقْلُه، تقول‏:‏ كان فلاَن يحدثني وأنا إذ ذاك غلام ليست لي رَوْبةَ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3962- مالَهُ جُولٌ وَلاَ مَعْقُولٌ

فالجُولُ‏:‏ عرض البئر من أسفله إلى اعلاَه، فإذا صَلُب لم يحتج إلى طَىٍّ، والمعقولُ‏:‏ العقلُ، ومثله المَعْسُور والمَيْسُور والمَجْلُود وأشباهها، والمعنى ماله عَزيمة قوية كجُولِ البئر الذي يؤمَنْ انهيارُه لصلاَبته ولاَ عَقْل يمنعه وَيكُفُّه عما لا يليق بأمثاله‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3963- ما يُنْضِجُ كُراعاً وَلاَ يَرُدُّ راويةُ

يضرب للضعيف الذليل‏.‏

قَالَت عمرة بنت معاوية بن عمرو‏:‏ سمعت أبي يُنْشِد في الليلة التي مات في صبيحتها وينظر إلينا حوله‏:‏

يا ويحَ صِبيَتِى الَّذينَ تَرَكْتُهُمْ * مِنْ ضَعْفِهِمْ ما يُنُضِجُون كُرَاعَا

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3964- ما أَمْلِكُ شَدّاً وَلاَ إرْخَاءً

يقوله الذي كُلِّفَ أمراً أو عَمَلاً، أي لاَ أقدِرُ على شيء منه‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3965- ما يُساوِي مَتكَ ذُبَابٍ

يضرب للشيء الحقير‏.‏‏[‏ص 292‏]‏

قَالَ نصير‏:‏ المَتْك‏:‏ العِرْقُ الذي في باطن الذكر، وهو كالخيط في باطنه على حلقة العِجَان

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3966- ما فَجَرَ غَيورٌ قَطُّ

قَالَه بعض الحكماء من العرب، يعني أن الغيور هو الذي يَغَار على كل أنثى‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3967- مَا بِهَا دِبِيحٌ - بالحاء ويروى بالجيم - وَمَا بِهَا وَابِرٌ

أي أحد‏.‏

قلت‏:‏ يجوز أن يكون الوابر كاللاَبن والتامِرِ ‏(‏ويكون معنى الوابر حينئذ ذا الوبر كما أن معنى التامر ذو التمر ومعنى اللاَبن ذو اللبن‏)‏

ويجوز أن يكون من قولهم‏:‏ ‏"‏وبَرَ في الأَرض‏"‏ إذا مشي، أو من قولهم ‏"‏وبر في منزله‏"‏ إذا أقام فيه فلم يَبْرَحْ، قَالَ الشاعر‏:‏

فأبْتُ إلى الحَىِّ الَّذينَ وَرَاءَهُمْ * جَرِيضاً، ولم يُفْلِتْ مِن الجَيْشِ وَابِرُ

أي أحد، ومثل هذا كثير، وكله لاَ يتكلم به إلاَ في الجَحْد خاصة‏.‏