|
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
إذا ابتليت بفقد اﻷهل فتذكر يتم النبي في الصغر أو وجدت خذلان القريب ومخالفة البدو والحضر وأحاطتك الهموم ورزايا الخطوب سرا وفي الجهر وتكالب الطغاة من يهود الشر وأهل النفاق والغدر فاذكر لجوء النبي للغار ومعه صديق الوفاء والبر وارفع أكف الضراعة لله وقل {إني مغلوب فانتصر} |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
إذا شعرت عن فعلٍ بشيء من الأسف والندم وتودّ الاعتذار لتصفو النفس من الهم والسقم فاعلم أن الله قد اصطفاك لأهل الدين والقيم |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
عند عرض هذه الخطوط المتشابكة على مجموعة من الناس وسؤالهم : ماذا تعني لكم ..؟! فجاء كل واحد منهم بتفسير حسب ما يفكر به الأول : قضبان سجن .. لأنه أسير .. قد يكون أسير جسد أو أسير فكر الثاني : شباك يطل على حديقة غير مرئية .. لأنه يحلم بحديقة ومنزل الثالث : شبك يوضع فوق الكانون عند الشوي .. لأنه جائع ويفكر في بطنه الرابع : خطوط دفتر للكتابة ... لأنه طالب وهكذا كل يفسر الشيء حسب رؤيته .. وخاصة الأمور غير الواضحة وبالتالي : عادي جداً أن كل شخص يُفسّر الكلامَ المكتوب طبقاً لما يُفكر فيه علماً بأنه أحياناً كثيرة .. لا علاقة للمكتوب بتفسيراته فتصفية النية والإيجابية ضرورية جداً أرجو المعذرة .. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
يا جماعة خلو الخير يمشي بدون مطبات !! كل عمل جاد .. لا بد أن يشوهه بعض الناس .. المساعدات لأهل غزة .. شوهوها بآرائهم حملة المقاطعة .. خلخلوها بأفكارهم زيارة المرضى في غزة .. هلكوها بانتقاداتهم بعدين يعني .. يا جماعة خلو الخير يمشي بدون مطبات !! |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
اغتنم ركعتين زلفى الى الله إذا كنت ريحا مستريحا وإذا هممت بالنطق فى الباطل، فاجعل مكانه تسبيحا |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
القاسي ليس سيئاً .. واللطيف ليس غبياً .. والذي يمر بظروف سيئة ليس نفسية .. والمحتاج لمساعدتك ليس مصلحجي .. والمتسامح ليس على نياته .. توقف عن الحكم على الآخرين من منظورك الخاص، وليس حسب سلوكياتهم أو طبيعتهم حين يكونون في حال جيدة .. فقد تكون أحدهم ذات مرة..... |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
الإخلاص في طلب العلم عن ابن عُمر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من طلب العلم ليباهي به العلماء , ويماري به السفهاء , أو ليصرف وجوه الناس إليه فهو في النار " العلم عبادة قال أبو يوسف – رحمه الله - : " العلم عبادة من العبادات , وقربة من القرب , فإن صحح فيه النية , قُبل وزكى , ونمت بركتُهُ , وإن قصد به غير وجه الله – تعالى – حبط وضاع , وخسرت صفقتهُ , وربما تفوته تلك المقاصد ولا ينالها , فيخيب قصدهُ , ويضيع سعيهُ " . رواه ابن ماجه (253) وحسنه الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب " (104) . " تذكرة السامع والمتكلم " (ص 68) الكلام في العلم من أفضل الأعمال قال ابن عبد البر – رحمه الله - : " الكلام بالخير غنيمة , وهو أفضل من السكوت ؛ لأن أرفع ما في السكوت السلامة , والكلام بالخير غنيمة , وقد قالوا : من تكلم بخير غَنِمَ , ومن سكت سَلِمَ , والكلام في العلم من أفضل الأعمال , وهو يجري عندهم مجرى الذكر والتلاوة , إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله – عز وجل - , والوقوف على حقيقة المعاني " اختيار العلم قال ابن رسلان : " ينبغي لطالب العلم أن يختار البدء بالذي هو في أمس الحاجة إليه في عاجل أمره وآجله ( أعني العلم بالله – عز وجل - : بأسمائه وصفاته , وأفعاله ) فإذا انضبط له هذا المقدار من علم بالله – عز وجل – كان عليه الأخذ بعلمي الكتاب والسنة على نهج صدر الأمة الأول – رضي الله عنهم – " " جامع بيان العلم وفضله " (ص 182) . " آداب طالب العلم " (ص 127) . التدرُّج في العلم قال عبد العزيز قارئ : " احرص على سُلَّم التعليم الذي اصطلح عليه العلماء ؛ فالتدرج في سلك التعليم ضروري لكل متفقه , والعلم لا ينال قفزا , فإذا قفزت من فوق الجُدران , فزلت قدمك , وسقطت على أم رأسك فلا تلومن إلا نفسك ؛ لأنك بدلا من أن تأتي البيوت من أبوابها أردت أن تقفز من فوق الجدران " أخذ العلم عن الأكابر قال عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - : " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم , فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا " برنامج علمي للمتفقهين للشيخ عبد العزيز قارئ . الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) . قال ابن قتيبة – رحمه الله – شارحا لقول ابن مسعود : " يريد لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ , ولم يكن علماؤهم الأحداث , لأن الشيخ قد زالت عنه مُتعة الشباب , وحِدتُهً , وعجلتهُ , واصطحب التجربة والخبرة , ولا يدخل عليه في علمه الشبهة , ولا يغلب عليه الهوى , ولا يميل به الطمع , ولا يستذله الشيطان استذلال الحدث , فمع السن الوقار والجلال , والهيبة , والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ , فإذا دخلت عليه , وأفتى ؛ هلك وأهلك " للعلم ثلاثة أصول قال ابن عُمر – رضي الله عنهما - : " للعلم ثلاثةٌ : كتاب ناطق , وسنة ماضية , ولا أدري " الضرورة إلى العلم الشرعي لصالح السدلان (ص 133 - 134) . " عيون الأخبار " (5/130) . |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
فضل العلم قال ابن القيم – رحمه الله - : " ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين , والالتحاق بعالم الملائكة , وصُحبة الملإ الأعلى , لكفى به شرفاً وفضلاً , فكيف وعِزُّ الدنيا والآخرة منوط ٌ به , مشروط بحصوله؟! " . طالب العلم في منزله قال ابن الحاج – رحمه الله - : " وينبغي لطالب العلم أن يتفقد أهله فيما يحتاجون إليه ؛ لأنه جاء لتعليم غيرهم طلبا لثواب إرشادهم , فخاصَّتُه ومن تحت نظره آكد ؛ لأنهم رعيتهُ , ومن الخاصة به كما سبق الحديث : " كلكم راع ٍ.... " . فيعطيهم نصيبهم فيبادر بتعليمهم آكد الأشياء في الدين أولاً , وأنفعها وأعظمها , فيعلمهم الإيمان والإسلام , ويجدد عليهم علم ذلك , وإن كانوا قد علموه , ويعلمهم الإحسان , ويعلمهم الوضوء , والاغتسال , وصفتهما , والتيمم , والصلاة , وما في ذلك كله من الفرائض , والسنن والفضائل , وكل ما يحتاجون إليه من أمر دينهم , الأهم فالأهم " . " مفتاح دار السعادة " (1/108) . " المدخل " لابن الحاج (1/209) . اختيار الشيخ قال ابن جماعة – رحمه الله - : " فينبغي أن يختار الأعلم , والأورع , والأسن , كما اختار أبو حنيفة – رحمه الله – حماد بن سليمان – رحمه الله – بعد التأمل والتفكر . وقال : وجدته شيخاً وقوراً , حليماً صبوراً . وقال : ثبت عند حماد بن سليمان فنَبتُّ " . " تعليم المتعلم " (ص12) . التبكير في طلب العلم عن عبد الله بن أحمد بن حنبل – رحمهم الله – قال : سمعتُ أبي يقول : " كنت ربما أردت البكور إلى الحديث , فتأخذ أمي ثيابي وتقول : حتى يؤذن الناس , حتى يصبحوا , وكنت ربما بكرت إلى مجلس أبي بكر ابن عياش وغيره " . آداب الدخول على الشيخ قال ابن جماعة – رحمه الله - : " ينبغي أن يدخل على الشيخ كامل الهيئة , متطهر البدن والثياب , نظيفهما بعدما يحتاج إليه من أخذ ظُفر وشعرٍ , وقطع رائحة كريهة , لاسيما إن كان يقصد مجلس العلم , فإنه مجلس ذكر واجتماع في عبادة ". " الجامع لأخلاق الراوي وأدب السامع " (1/151) . " تذكرة السامع والمتكلم " (ص95) . الحياء المذموم قال ابن رسلان : " وإذا قال له الشيخ : هل فهمت ؟ فلم يقل : نعم , إلا وهو فاهم , ولا يستحيي من قوله : لا أدري , أو لا أفهم . قال مجاهد : " لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر " . وقالت عائشة – رضي الله عنها - : " نِعمَ النساءُ نساءُ الأنصار , لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين " . وقال الخليل : " منزلة الجهل بين الحياء والأنفة " . " فتح الباري " (1/276) . " آداب المتعلم والعالم " (ص59) . " آداب طالب العلم " (ص181) . العلم ثلاثة أشبار قال ابن جماعة – رحمه الله - : " العلم ثلاثة أشبار : - من دخل الشبر الأول تكبر . - ومن دخل الشبر الثاني تواضع . - ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لا يعلم " . مراتب العلم قال ابن القيم – رحمه الله - : " للعلم ست مراتب : أولها : حسن السؤال . والثانية : حسن الإنصات . والثالثة : حسن الفهم . والرابعة : الحفظ . " تذكرة السامع والمتكلم " (ص65) . والخامسة : التعليم . والسادسة – وهي ثمرته - : العمل به ومراعاة حدوده " . جنة العالم قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله - : " جنة العالم : لا أدري , ويهتك حجابها الاستنكافُ منها , وقوله : يقال , أو سمعت, أو ما شابههما , وإن كان نصف العلم لا أدري , فنصف الجهل : يقال , أو أظن , فانتبه لهذا , وفقك الله ! " . أعلى الهمم في طلب العلم علم الكتاب والسنة قال ابن القيم – يرحمه الله - : " أعلى الهمم في طلب العلم : علم الكتاب والسنة , والفهم عن الله ورسوله نفس المراد , وعلم حدود المنزل . " مفتاح دار السعادة " . " حلية طالب العلم " . وأخس العلم : قصر همتهم على تتبع شواذ المسائل , وما لم ينزل , ولا هو واقع , أو كانت همتهم معرفة الاختلاف , وتتبع أقوال الناس , وليس لهم همة إلى معرفة الصحيح من تلك الأقوال , وقل أن ينتفع واحد من هؤلاء بعلمه " . الرحلة للطلب قال ابن جماعة – رحمه الله - : " من لم يكن رُحْلةً , لم يكن رُحَلةً " . ما يميز طالب العلم قال الخطيب البغدادي – رحمه الله - : " ينبغي لطالب العلم أن يتميز في عامة أموره عن طرائق العوام باستعمال آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم , ما أمكنه , وتوظيف السنة على نفسه ؛ فإن الله – سبحانه وتعالى– يقول : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }الأحزاب21" . " الفوائد " (ص61) . " تذكرة السامع والمتكلم " . " الجامع للخطيب " (ص142) . العلم بالدُّرية لا بكثرة الرواية قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : " وقد أوعبتُ في كل فن من فنون العلم إيعاباً , من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك , ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرة وخبالاً " . وقال الذهبي عند ترجمته لعثمان الدارمي – رحمهم الله - : " إن العلم ليس بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه : الإتباع والفرار من الهوى والابتداع " . قال الإمام ابن رجب – رحمه الله - : " وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا , وظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين فهو أعلم ممن ليس كذلك , وهذا جهل محض , وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم: كأبي بكر , وعمر , وعلي ومعاذ وابن مسعود , ويزيد بن ثابت كيف كانوا؟! كلامهم أقل من كلام ابن عباس , وهم أعلم منه , وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة , والصحابة أعلم منهم , وكذلك تابعو التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين , والتابعون أعلم منهم . " مجموعة الرسائل الكبرى " (1/239) . " السير " (13/323) . فليس العلم بكثرة الرواية , ولا بكثرة المقال , ولكنه نور يقذف في القلب , يفهم به العبد الحق , ويميز به بينه وبين الباطل , ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد " . تعاهد القرآن عن ابن عمر – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره , وإن لم يقم به نسيه " . تكرار قراءة القرآن يفتح آفاقا من المعرفة ذكر عباس بن عبد الدائم المعري الكناني – رحمه الله – عن شيخ ضرير أنه أوصاهم فقال: " أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ " . قال : " فرأيت ذلك وجربته كثيرا , فكنت إذا قرأت كثيرا تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير , وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي " . " بيان فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلي (ص57- 58) . رواه مسلم (6/76) . " ذيل طبقات الحنابلة " (2/98) . الحفظ قليلا قليلا أثبت قال أبو بكر بن عياش – رحمه الله - : " قرأت القرآن على عاصم بن أبي النجود , فكان يأمرني أن أقرأ عليه كل يوم آية لا أزيد عليه , ويقول : إن هذا أثبت لك . فلم آمن أن يموت الشيخ قبل أن أفرغ من القرآن فما زلت أطلب إليه حتى أذن لي في خمس آيات كل يوم " . السهر في طلب العلم قال فضيل بن غزوان : " كنا نجلس أنا وابن شُبرمة والحارث بن يزيد والعلكي والمغيرة والقعقاع بن يزيد بالليل نتذاكر الفقه فربَّما لم نقم حتى نسمع النداء للفجر . " ذبل طبقات الحنابلة " (1/42) . " السير " (6/348-349) . |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
تتقلـّب ( الحياة ) . و . تتقلـّب ( القلوب) .. معها ......!! الكثير .. نخسرهم .. في أبسط الأمور .. ....!! ليس لأننآ .. على خطأ ... بل .. لأنهم .. هم من يريدون هذا...!! ... والقليل جدآ .. ( يقدّرون ) .. آلظروف .. ويمنحوننا.. كل العذر منقول |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
في احدى المدارس ، حلت معلمة ﻣﻜﺎﻥ معلمة ﺁﺧﺮى ﺑﺪﺃت ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ..فسألت ﺳﺆﺍﻝ ﻟﻄﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ..ضحك ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻄﻼﺏ .. ﺃﺩﺭكت ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻟﻮﻗﻮﻉ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻏﺒﻲ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻫﻢ . ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻄﻼﺏ .. ﻧﺎدت ﺍلمعلمة ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭ كتبت ﻟﻪ ﺑﻴﺘﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﻪ ﻭ ﻗﺎلت : ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍلبيت وﻻ ﺗﺨﺒﺮ ﺃﺣﺪﺍً ﺑﺬﻟﻚ . ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ كتبت ﺍلمعلمة ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻮﺭﺓ ﻭ قامت ﺑﺸﺮﺣﻪ ﺛﻢ مسحت ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﻗﺎلت ﻟﻠﻄﻼﺏ : من ﻣﻨﻜﻢ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ ، ﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻱ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺪﻩ ﺑﺈﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﺑﺎﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ﻗﺎلت ﺍﻟﻤﺪﺭسة ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ ﺃﺟﺐ .. ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻠﻌﺜﻢ ﻭ ﺃﻣﺮت المعلمة ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺑﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻟﻪ . ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺧﻼﻝ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻭ ﺗﻜﺮﺭ ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍلمعلمة و ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ . ﺑﺪﺃﺕ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺘﻐﻴﺮ ﻟﻸﻓﻀﻞ . ﺑﺪﺃ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻏﺒﻲ ﺷﻌﺮ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﺑﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ﻭﺍﺻﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ..ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ..ﻭ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ . ﻗﺼﺔ ﻧﺠﺎﺡ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺩﺍﻋﻴﺎً ﻟﻤﺪﺭسته ﺻﺎحبة ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻥ يثيبها ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ . ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﻧﻮﻉ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ ﻟﻠﺸﺮ، ﻳﺤﻔﺰ .. ﻳﺸﺠﻊ .. ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻙ ..ﻳﻤﻨﺤﻚ ﺍﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ..ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ..ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ . ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ﻣﻐﺎﻟﻴﻖ ﻟﻠﺨﻴﺮ .. ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻟﻠﺸﺮ ..ﻣﺜﺒﻂ .. ﻗﻨﻮﻁ ..ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﻮﻯ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻣﺎﻡ ﻛﻞ ﺟﺎﺩ ﺩﺃﺑﻪ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻭ ﺍﻟﺘﺬﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﻀﺠﺮ ﻭ ﻧﺪﺏ ﺍﻟﺤﻆ . ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﺿﺤﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺨﺮﺕ ﻟﻪ ﻣﺪﺭسة ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ .. ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ . صباح المعلم الإنسان |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
ربما تنام وعشرات الدعوات ترفع لك من فقير اعنته وجائع اطعمته؛ أو حزين اسعدته أو مكروب نفست عنه فلا تستهين بفعل الخير فكن صديقا للجميع ألق التحية وابتسم وتذكر أن الأخلاق هي الروح التي لا تموت بعد الرحيل . صباح الخير |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قصة جميلة وطريفة.. ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺐ ! ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ : ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺃﺻﻔﺮ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻗﺎﻝ : ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺃﺧﻀﺮ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ، ﻭﻟﻢ ﻳﺼﻼ ﺇﻟﻰ ﺣﻞ ، ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً ﻗﺮﺭّﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺎﻛﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ . ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ، ﻭﻛﻞٌّ ﺃﺩﻟﻰ ﺑﺤُﺠّﺘﻪ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺗﻠﻬّﻒ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ .. ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﺧﻴّﺐ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺟﻠﺴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ، ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻟﻤﺪﺓ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺑﺒﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ! ﺍﺳﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭﻗﺎﻝ : ﺳﻴّﺪﻱ ﺃﻟﻴﺲ ﻟﻮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺃﺧﻀﺮ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺪ : ﺑﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﺋﺐ : ﺇﺫﺍً ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻲّ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﻭﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺧﻄﺊ ﺍﻟﺮﺃﻱ ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺪ : ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺊ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻟﻜﻨﻚ ﺃﺧﻄﺄﺕٓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎﺩﻟﺖ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭَ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔٍ ﻛﻬﺬﺓ ، ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﺕُ ﺑﺴﺠﻨﻚ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻭﻻ ﺗﺠﺎﺩﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻭﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ بأهل لذلك ! الحكمة ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ولا يفهم ، ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺳﻴﺮ الجهل وعادات العقيمة ، و من يقلد الجهلة أو تفكير ..ﻷﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺨﺮﺝ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ.. فكر ب إيجابيه و عش حياةً هنية وقد أفادنا رسول الله في هذه المسألة بقوله صلى الله عليه وسلم : (( أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً )) بالعربي والمختصر : خلك ذيب ولا تجادل حمار منقول |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
الخبز المحروق يقول احدهم: بعد يوم طويل وشاق من العمل وضعت أمي الطعام أمام أبي على الطاولة وكان معه خبز محمص،، لكن الخبز كان محروقا تماما.. فمد أبي يده إلى قطعة الخبز وابتسم لوالدتي وسألني كيف كان يومي في المدرسه؟ لا أتذكر بماذا أجبته لكنني أتذكر أني رأيته يدهن قطعة الخبز بالزبدة والمربى ويأكلها كلها.. عندما نهضت عن طاولة الطعام سمعت أمي تعتذر لأبي عن حرقها للخبز وهي تحمصه.. ولن أنسى رد أبي على اعتذار أمي.. حبيبتي: لا تكترثي بذلك، أنا أحب أحيانا أن آكل الخبز محمصا زيادة عن اللزوم، وأن يكون به طعم الاحتراق.. وفي وقت لاحق من تلك الليلة عندما ذهبت لأقبل والدي قبلة (تصبح على خير) سألته إن كان حقا يحب أن يتناول الخبز أحيانا محمصا إلى درجة الاحتراق؟ فضمني إلى صدره وقال لي هذه الكلمات التي تحتاج إلى تأمل: يا بني أمك اليوم كان لديها عمل شاق وقد أصابها التعب والإرهاق وشئ آخر، أن قطعة من الخبز المحمص زيادة عن اللزوم أو حتى محترقة لن تضر حتى الموت.. الحياة مليئة بالأشياء الناقصه، وليس هناك شخص كامل لا عيب فيه. علينا أن نتعلم كيف نقبل النقص في بعض الأمور، وأن نتقبل عيوب الآخرين.. وهذا من أهم الأمور في بناء العلاقات، وجعلها قوية مستديمه. خبز محمص محروق قليلا لا يجب أن يكسر قلبا جميلا.. فليعذر الناس بعضهم بعضا؛ وليتغافل كل منا ما استطاع عن الآخر؛ ولنترفع عن سفاسف الامور النقد المُستمر يُميت لذة الشيء ! لذا فإن الشجرة لو تعرضت لرياح دائمة لأصبحت عارية من أوراقها وثمارها ! كذلك الشخص .. إن تعرض للنقد الجارح بإستمرار يُصبح سلبي .. إمدحوا حسنات بعضكم وتجاوزوا عن الأخطاء فإن الكلام الجميل مثل المفاتيح تقفل به أفواهٌ وتفتح به قلوب |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قصة ... رافق النمر صديقه الأسد ليتعلم منه الصيد، و في الطريق انتبه الاسد بأن الذئاب والثعالب والضباع تلاحقهم كل الطريق فقال النمر للأسد لماذا هم يراقبوننا؟ لم يردّ عليه الأسد وجد الأسد فريسته فبدأت الذئاب والثعالب والضباع تصيح بأعلى صوتها سأل النمر الأسد لماذا الذئاب والثعالب والضباع تصيح فلم يرد الأسد هجم الأسد على فريسته و بدأ بالركض.. شاهد النمر أن بعض الذئاب والثعالب والضباع تركض خلف الأسد و تصيح بقوة لكن الأسد لم يلتفت لحظة لهم حتى التقط فريسته و بدأ يأكلها والذئاب والثعالب والضباع تراقبه حتى انتهى من أكلها و ذهب ... لتأتي بعده الذئاب والثعالب والضباع و يأكلوا العظام و الفضلات، المتبقية سأل النمر صديقه الأسد و هو مندهش لماذا لم تلتفت على الذئاب والثعالب والضباع كل الوقت ظننتهم سيغدرون بك و يقتلونك ، قال الأسد - و هل تجرؤ الذئاب والثعالب والضباع على مهاجمة الاسود؟!!! إسمع يا صديقي لا تلتفت الى هؤلاء الأغبياء في حياتك فكل ما يستطيعون فعله هو الصياح و النباح ليشتتوا انتباهك عن هدفك لكن لن يستطيعوا أن يأخذوا منك سوى ما تركت لهم كرما وعطفا وجودا منك... لا تلتفت الى صياح من أقل منك مكانة فالأصيل أصيل والشريف شريف والمنافق منافق فالأسود تعرف من يكونوا الذئاب والثعالب والضباع - هم حثالة . |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
اقبلوا الأشياء الناقصة
الأرزاق الناقصة تدابير الله حين تبدو في أعينكم ناقصة فما خلق سبحانه شيئًا للاكتمال فاكتمال الأشياء مرعب اكتمال الشيء كثيرًا ما يعني انتهاؤه أُنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: "اليوم أكملت لكم دينكم" ومات بعدها ! . محمد الدسوقي |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
اقتباس:
الله الله ما أروعك وما أروع انتقاءك اللهم صل على محمد فعلاً عند اكتمال الأشياء تبرز النهاية أحسنت وأجدت وتحية لك ولكاتب هذه الكلمات محمد دسوقي |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
كان أبو سليمان الداراني رحمه الله يقول: أفضلُ الأعمال خِلافُ هوى النَّفس. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
وفي ذم الهوى وطاعة النفس قال مالك بن دينار رحمه الله: جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
وفي ذات الموضوع عن وهب بن منبه رحمه الله قال: من جعل شهوته تحت قدمه، فزع الشيطان من ظله، ومن غلب حلمه هواه فذاك العالم الغلاب. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: لن يعمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك حتى يؤثر شهوته على دينه. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قيل لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى: أي الجهاد أفضل؟ فقال: جهادك هواك. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
عن ابراهيم بن داود القصار رحمه الله أنه قال: أضعف الخلق من ضعف عن رد شهوته، وأقوى الخلق من قوي على ردها. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قال ابراهيم بن أدهم رحمه الله: أشد الجهاد جهاد الهوى، من منع نفسه هواها فقد استراح من الدنيا وبلائها، وكان محفوظًا ومعافى من أذاها. وقال : الهوى شريك العمى. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قال ابن القيم رحمه الله : " الثقة بالله تنافي الركود والعجز، فإن الواثق بالله يفعل ماأمره الله ويثق بالله في طلوع ثمرته وبركتها كغارس الشجرة وباذر الأرض، والثقة إنما تصح بعد بذل المجهود" |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
لك الحرية أن تكره أفعال شخص ما ولكن ليس من حقك أن تشوه سمعة من كرهت.. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
سألوا حكيماً : من تحب أكثر أخاك أم صديقك؟ فقال : أحب أخي حينما يكون صديقي وأحب صديقي حينما يكون أخي.. |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
الأغلبية يشعرون بأن أي معاملة لطيفة هي (حب) !!! وهذا دلالة أكيدة أن الفقر العاطفي شائع في مجتمعنا، |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
بعضُ الهموم يُذاع فيما بيننا ** لكنّ أوجع همّنا أخفاه اسراء عادل ادريس |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
مر رجل على راعي غنم فقال له : ماذا معك من العلوم أيها الراعي ؟ فقال : معي خمس كلمات وزدني منك خمساً أكمل بها علومي . فقال له : وماذا معك لأزيدنك ؟ قال : يا سيدي الأولى : لا أستعمل الكذب والصدق موجود والثانية : لا استعمل الحرام والحلال موجود والثالثة : لا أذكر عيوب الناس والعيب فيّ والرابعة : لا أعصي الله وهو يراني والخامسة : لا أجحد نعمة وهو يكفيني فقال له : لقد حويت علم الأولين والآخرين .. فدم على الخمس كلمات التي معك فليس عليها من مزيد . |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
هذه قصورهم وهذه قبورهم |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
جنائز اليوم تتنفس غداً استغفروا الله |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قال الشاعر : " في العين دمعٌ إذا أخفيهِ، يخنقُني.. شوقٌ لأرواح مَن واراهُمُ البَينُ حتَّىٰ إذا بُحتُ شِعرًا في رثائهِمُ.. بَكَيتُ، ما البَوحُ إنْ لم تَدمعِ العَينُ؟!" |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
الإمام أبو بكر الباقلاني رحمه الله كان مشهوراً بالمناظرة. التقى راهبا نصرانياً...فقال النصراني: أنتم المسلمون عندكم عنصرية. قال الباقلاني: وما ذاك؟ قال النصراني: تبيحون لأنفسكم زواج الكتابية - اليهودية أو النصرانية- ولا تبيحون لغيركم الزواج ببناتكم.! قال له الإمام: نحن نتزوج اليهودية لأننا آمنا بموسى. ونتزوج النصرانية لأننا آمنا بعيسى. وأنتم متى ما آمنتم بمحمد صلى الله عليه وسلم زوجناكم بناتنا. فبهت الذي كفر. .............................. دهاء في الرد وحكمة في التلفظ .. كان أبو بكر الباقلاني رحمه الله تعالى من كبار علماء عصره, فاختاره ملك العراق وأرسله في عام ظ£ظ§ظ، للهجرة لمناظرة النصارى في القسطنطينية .. عندما سمع ملك الروم بقدوم أبي بكر الباقلاني أمر حاشيته أن يُقَصّروا من طول الباب بحيث يضطر الباقلاني عند الدخول إلى خفض رأسه وجسده كهيئة الركوع فيذلّ أمام ملك الروم وحاشيته ! لما حضر الباقلاني عرف الحيلة فأدار جسمه إلى الخلف وركع ثم دخل من الباب وهو يمشي للوراء جاعلاً قفاه لملك الروم بدلاً من وجهه ! هنا علم الملك أنه أمام داهية ! دخل الباقلاني فحياهم ولم يسلم عليهم (لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابتداء أهل الكتاب بالتسليم) ثم التفت إلى الراهب الأكبر وقال له : "كيف حالكم وكيف الأهل والأولاد؟" غضب ملك الروم وقال : "ألم تعلم بأن رهباننا لا يتزوّجون ولا ينجبون الأطفال؟؟!!!" فقال أبو بكر : الله أكبر !!! تُنَزّهون رهبانكم عن الزواج والإنجاب ثم تتهمون ربكم بأنه تزوج مريم وأنجب عيسى ؟؟؟!!!" فزاد غضب الملك !!! ثم قال الملك -بكل وقاحة-: "فما قولك فيما فعلت عائشة ؟؟!!!" قال أبو بكر : " إن كانت عائشة رضي الله عنها قد اتهمت (اتهمها المنافقون فإن مريم قد اتهمت أيضا (اتهمها اليهود), وكلاهما طاهرة, ولكن عائشة تزوجت ولم تنجب, أمّا مريم فقد أنجبت بلا زواج ! فأيهما تكون أولى بالتهمة الباطلة وحاشاهما رضي الله عنهما ؟؟؟!!!" فجن جنون الملك! قال الملك: "هل كان نبيكم يغزو؟!" قال أبو بكر: "نعم" قال الملك: "فهل كان يقاتل في المقدمة؟!" قال أبو بكر: "نعم" قال الملك: "فهل كان ينتصر؟!" قال أبو بكر: "نعم" قال الملك: "فهل كان يُهزَم؟!" قال أبو بكر: "نعم" قال الملك: "عجيب ! نبيٌّ ويُهزم ؟؟؟!!!" فقال أبو بكر: "أإله ويُصلَب؟؟؟!!!" فَبُهِتَ الذي كفر!! تاريخ بغداد للخطيب البغدادي طبعة الكتب العلمية . |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
الشكرُ يفتحُ أبواباً مغلقةً ... للهِ فيها على من رامهُ نِعمُ فالحمد لله رب العالمين |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
كان أعرابي يصلي في الصحراء فمرّ به مُلحد فقال له : لمن تصلي ؟ قال الأعربي : أصلي لربي ! قال الملحد : هل رأيته ؟ رد الأعرابي : سبحان الله .. البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير وسماء ذات أبراج .. وليل داج ونجوم تُزهر ..ألا تدلّ على السميع البصير ؟! فبُهت الملحد وألجمه الرد فسبحان الله !! |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
عود نفسك أن تقبل الحقيقة المرة لا أن تركن الى الوهم المريح |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
من جميل شعر الامام الشافعي رحمه الله: وتضيقُ دُنيانا فنحسَبُ أنَّنا سنموتُ يأساً أو نَموت نَحيبا واذا بلُطفِ اللهِ يَهطُلُ فجأةً يُربي منَ اليَبَسِ الفُتاتِ قلوبا قل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي خلق الحياةَ وقسَّم الأرزاقا~♡ |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
اليمنيون .. يتعاطون القات لكي ينسوا.. ونحن الفلسطينيين .. نتعاطى الذكريات المؤلمة لكي نتذكر أننا أصحاب قضية !!!! تحية ... ناريمان الشريف |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
أسوأ اختراعين عرفتهما البشرية المسدس والفيس بوك الأول : جعل الجبان يهدد الشجاع الثاني : جعل الجاهل يناقش المثقف |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
لله در جماعة في الله تسعى شهادة وتقتل وتنشر اﻹسلام في كل بقعة ومن ثم ترحل يا رب ارحم من في سبيلك قد مضى واقبل وأعلي في اﻷرض ذكره وفي الجنان يعتلي وأهلك من عاداهم وأذلهم باﻷمراض والعلل |
رد: ( مليون رد ) ك ش ك و ل = م ن ا ب ر
قال أحد الصالحين : إذا أراد الله بعبده خيراً فتح له من أبواب التوبة ، والندم ، والانكسار ، والذل ، والافتقار ، والاستعانة به ، وصدق الملجأ إليه ، ودوام التضرع ، والدعاء ، والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات . |
| الساعة الآن 08:18 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.