رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3685- لاَ مَالَ لِمَنْ لاَ رِفْقَ لَهُ

يعني أن المال يكسبه الرِّفق لاَ الخرق

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3686- لاَ جَعَلَ الله فيهِ آمَرَةً

أي بَرَكة ونماء، وهذا كما يُقَال‏:‏ تعرف في وجه المال أََمَرَته، ويروى ‏"‏أَمْرَتَه‏"‏ بسكون الميم، أي زيادته، من قولهم‏:‏ أمِرَ مال فلاَن، إذا كَثُر‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3687- لاَغَرْو وَلاَ هَيْمَ

يضرب للأمر إذا أشكل، قَالَ‏:‏

أََعييَتني كُلَّ الْعَيَا * ءِ فَلاَ أُغَرُّ وَلاَ أَهِيمْ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3688- لاَ تَظْلِمَنَّ وَضَحَ الْطَريق

يضرب في التحذير لمن ترك الطريق الواضِح إلى المبهم‏.‏

وظُلْمه‏:‏ وضعه السير في غير موضعه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3689- لاَ تَلْبِسَنَّ بِيَقِينٍ شَكّاً

أي لاَ تَخْلِطَنَّ بِما أَيقَنْته شكا فيضعف رأيك وعزيمتك

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3690- لاَ يُوجَدُ العَجُولَ مَحْمُودَاً

روى ثعلب عن ابن الأَعرَبي قَالَ‏:‏ كان يُقَال‏:‏ لاَ يوجد العجول محموداً، ولاَ الغضوب مسروراً، ولاَ الغضوب مسروراً، ولاَ الملول ذا إخوان، ولاَ الحر حريصاً، ولاَ الشره غنياً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3691- لاَ تَبْعَثِ المُهْرَ علَى وَجَاهُ

يُقَال‏:‏ وَجِىَ الفرسُ يَوْجَى وَجًى، إذا حَفِى، وهو للفرس بمنزلة النقب للبعير‏.‏

يضرب لمن يوجه في أمره مَنْ يكرهه أو به ضعف عنه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3692- لاَعَبَابَ وَلاَ أَبابَ

يُقَال‏:‏ إن الظّباء إذا أصابت الماء لم تعبَّ فيه، وإن لم تصبه لم تأُببْ لهُ، أي لم تتهيأ لطلبه، يُقَال‏:‏ أبَّ يَئِبُّ أباًّ وأَباَباً، إذا قصد وتهيأ كما قَالَ‏:‏

أخٌ قد طَوَى كَشْحاً وأَبَّ لِيَذْهَبَا ‏(‏عجز بيت للأعشى، وصدره‏:‏ صرمت، ولم أصرمكم، وكصارم‏)‏ ‏[‏ص 244‏]‏

قَالَوا‏:‏ وليس شيء من الوحوش من الظباء والنعام والبقر يطلب الماء إلاَ أن يرى الماء قريباً منه فيَرِدَه وإن تباعد عنه لم يطلبه ولم يرده كما يرده الحمير‏.‏

يضرب للرجل يُعْرِضُ عن الشيء استغناء‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3693- لاَ يُحْسْنُ العَبْدُ الكَرَّ إلاَ الحَلْبَ والصَّرَّ

يُقَال ‏:‏ إن شَدَّاداً العيسيِّ قَالَ لاَبنه عنترة في يوم لقاء ورآه يتقاعَسُ عن الحرب وقد حَمِيتْ فقال ‏:‏ كر عَنْتَر، فَقَالَ عنترة‏:‏ لاَ يُحْسِنُ العبدُ الكَرَّ إلاَ الحلب والصَّرَّ، وكانت أمه حَبَشية، فكان أبوه كأنه يستخفّ به لذلك، فلما قَالَ عنترة لاَ يحسن العبد الكر قَالَ له‏:‏كر وقد زوجتك عَبْلَة، فكرّ وأبْلَى، ووَفى له أبوه بذلك فزوجه عبلة، والصًّرُّ‏:‏ شد الصِّرَار وهو خيط يشد فوق الخِلْفِ والتَّوْدِية ‏(‏الخلف للناقة كالثدي للمرأة، والتودية‏:‏ خشبة تشد على خلف الناقة إذا صرت، وجمعه توادى‏.‏‏)‏

لئلاَ يرضعَ الفيصلُ أمه، ونصب الحلب على أنه استثناء منقطع كأنه قال‏:‏ لا يحسن العبدُ الكرَّ لكن الحلب والصر يحسنهما‏.‏

يضرب لمن يكلَّف مالاَ يطيق

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

3694- لاَ أُعَلِّقُ الجُلْجُلَ مِنْ عُنُقي

أي‏:‏ لاَ أشهر نفسي ولاَ أخاطر بها بين القوم، قَالَ أبو النجم يصف فحلاَ‏:‏

يُرْعِدُ إذْ يَرْعُدُ قَلْبُ الأعزلِ * إلاَ امْرَأ يَعْقُدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ

قيل في معنى هذا البيت‏:‏ إنه كان في بني عجْلٍ رجل يحمَّقُ وكان الأَسد يَغْشَى بيوت بنى عجل فيفترس منهم الناقة بعد الناقة والبعيرَ بعد البعير فَقَالَت بنو عجل‏:‏ كيف لنا بهذا الأَسد فقد أضَرَّ بأموالنا‏؟‏ فَقَالَ الذي كان يحمق فيهم‏:‏ عَلَّقوا في هذا عُنُقِ هذا الأَسد جُلْجُلاَ، فإذا جاء على غفلةٍ منكم وغِرَّةٍ تحرك الجلجل في عُنقه فنذرتُمْ به، فضر به أبو النجم مثلاً، فَقَالَ‏:‏ يرعد مِنْ فرق هذا الفحل مَنْ رآه من هَوْلِهِ وإبعاده إلاَ من كان بمنزلة هذا الأحمق فإنه لاَ يخافه لعدم عقله‏.‏