|
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ والعشرون (في أَشكَالِهَا) قَيْدُ الفَرَسِ لَفْظٌ يُوافِقُ مَعْنَاهُ المُفَعَّاةُ كالأفْعَى المُثَفَّاةُ كَالأثَافِي الصَّلِيب والشِّجَارُ كَهُمَا* التَّحْجِينُ سِمَةٌ معْوَجَّة. *يعني على صورتهما. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ الرابعُ عشر
في أسْنَانِ النّاَس والدّوَاب وتَنَقّلِ الأحْوَالِ بِهمَا وَذِكْرِ ما يَتّصِل بِهِمَا وَينْضَافُ إليهِمَا الفصلُ الأولُ (في تَرْتِيبِ سِنِّ الغُلاَمِ) (عن أبي عمرٍو وَعَن أبي العباس ثَعْلَبٍ عن ابن الأعرابيّ) يُقال للصبيِّ إذا وُلِدَ رَضِيعٌ وَطِفْلٌ ثُمَّ فَطِيمٌ ثُمَّ دَارِجٌ ثًمَّ حَفْرٌ ثُمَّ يافعٌ ثُمَّ شَرْخٌ ثُمَّ مُطَبَّخٌ ثُمَّ كَوْكَبٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني (أَشْفَى مِنْهُ في تَرْتيبِ أحْوَالِهِ وتَنِقُّل السِّنِّ بِهِ إلَى أَنْ يَتَناهى شَبَابُهُ) (عَنِ الأَئِمَّةِ المذْكُورِينَ) مَا دَامَ فِي الرَّحِمِ فَهُوَ جَنِينٌ فإذا وُلدَ فَهُوَ وَليدٌ وَمَا دَامَ لَمْ يَسْتَتِمَّ سَبْعَةَ أَيام فهو صَدِيغٌ لأنهُ لا يَشْتَدُّ صُدْغُهُ إلى تَمَامِ السَّبْعَةِ ثُّمَّ مَا دَامَ يَرْضعُ فهو رَضِيعٌ ثُمّ إذا قُطِعَ عَنْهُ اللَّبَنُ فَهُوَ فَطِيمٌ ثُمَّ إذاَ غَلُظَ وَذَهَبَتْ عَنْهُ تَرَارَةُ الرَّضَاعِ فهُوَ جَحْوَشٌ "عَنِ الأصْمَعِي" وأنْشَدَ لِلْهُذَلِيّ (من الوافر): قَتَلْنَا مَخْلَدًا وابْنَيْ حُرَاقٍ وآخَرَ جَحْوَشًا فَوْقَ الْفَطِيمِ قال الأزْهَرِيّ: كَأَّنَهُ مأخوذٌ مِنَ الجَحْشِ الَّذِي هُوَ وَلَدُ الحِمَارِ ثُمَّ هُوَ إذا دَبَّ ونَمَا فَهُوَ دَارِجٌ فَإِذا بَلَغَ طُولُهُ خَمْسَةَ أَشْبَارٍ فَهُوَ خُمَاسِيٌّ فإذا سَقَطَتْ رَوَاضِعُهُ فَهُوَ مَثْغور "عَنْ أبي زَيْدٍ" فإذا نَبَتَتْ أسْنَانُهُ بَعْدَ السُّقُوطِ فَهُوَ مُثَّغِرٌ بالثّاءِ والتاءِ "عَنْ أبي عَمْرٍو" فإذا كَادَ يُجَاوِزُ العَشْرَ السِّنِينَ أوْ جَاوَزَهَا فَهُوَ مُتَرَعْرِعٌ وَنَاشِئٌ فإذا كادَ يَبْلُغُ الحُلُمَ أوْ بَلَغَهُ فهو يافِعٌ وَمُرَاهِقٌ فإذا احْتَلَمَ وَاجْتَمَعَتْ قُوَّتُهُ فَهُوَ حَزَوَّر وَحَزْوَرٌ. واسْمهُ في جَمِيعِ هَذِهِ الأحْوَالِ الّتي ذَكَرْنَا غُلامٌ فإذا اخضَرَّ شارِبُهُ وَأَخَذَ عِذَارُهُ يَسِيلُ قِيلَ بَقَلَ وَجْهُهُ فإذا صَارَ ذَا فَتَاء فهو فَتًى وَشَارِخٌ فإذا اجْتَمَعَتْ لِحْيَتُهُ وبلغ غايةَ شَبابِهِ فَهُوَ مُجْتَمِعٌ ثُمّ مَا دَامَ بين الثَّلاَثِينَ والأَرْبَعِينَ فَهُوَ شَابٌّ ثُمَّ هُوَ كَهْلٌ إلى أن يَستَوفِيَ السِّتِّينَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ (في ظُهُورِ الشَّيْبِ وعُمُومِهِ) يُقَالُ للرَّجُلِ أوَّلَ مَا يَظْهَرُ الشَّيْبُ بِهِ: قَدْ وَخَطَهُ الشَّيْبُ فَإِذا زَادَ قِيلَ: قَدْ خَصَّفَهُ وَخَوَّصَهُ فإذا ابْيَضَّ بَعْضُ رَأْسِهِ قِيلَ أَخْلَسَ رأسُهُ فهو مُخْلِسٌ فإذا غَلَبَ بَيَاضُهُ سَوَادَهُ فَهُوَ أَغْثَمُ "عَنْ أبي زَيْدٍ" فإذا شَمِطَتْ مَوَاضِعُ مِن لِحْيَتِهِ قِيلَ قَدْ وَخَزَهُ القَتِيرُ وَلَهَزَهُ فإذا كَثُرَ فِيهِ الشَّيبُ وانْتَشَرَ قِيلَ قَدْ تَفَشَّغَ فِيهِ الشَّيْبُ "عَنْ أبي عُبَيْدٍ عَنْ أبي عَمْرٍو". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرَّابعُ
(في الشَّيْخُوخَةِ والكِبَرِ) (عن أبي عَمْرٍو عَنْ ثَعلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ) يُقَال شَابَ الرَّجُلُ ثُمّ شَمِطَ ثُمّ شَاخَ ثُمَّ كَبِرَ ثُمَّ تَوَجَّهَ ثُمَّ دَلَفَ ثُمَّ دَبَّ ثُمّ مَجَّ ثُمَّ هَدَجَ ثُمَّ ثَلَّبَ ثُمَّ المَوْتُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في مِثْلِ ذَلِكَ؛ جُمِعَ فِيهِ بَيْنَ أَقَاوِيلِ الأئِمَّةِ) يُقَالُ عَتَا الشَّيْخُ وَعَسَا ثُمَّ تَسَعْسَعَ وَتَقَعْوَسَ ثُمّ هَرِمَ وَخَرِفَ ثُمَّ أَفْنَدَ وَأُهْتِرَ ثُمَّ لَعِقَ أُصْبَعَهُ وَضَحَا ظِلُّهُ إِذَا مَاتَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ
(يُقَارِبُهُ) إذا شَاخَ الرَّجُلُ وَعَلَتْ سِنُّهُ فَهُوَ قَحْوٌ وَقَحْب فإذا وَلَّى وَسَاءَ عَلَيْهِ أَثَرُ الكِبَرِ فَهُوَ يَفَنٌ وَدِرْدَحٌ فإذا زَادَ ضَعَفُهُ وَنَقَصَ عَقْلُهُ فَهُوَ جِلْحَابٌ وَمُهْتَرٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ
الفصلُ السابعُ (في تَرْتِيبِ سِنِّ المَرْاَةِ) هِيَ طِفْلَةٌ مَا دَامَتْ صَغِيرَةً ثُمَّ وَليدَةٌ إِذَا تَحَرَّكَتْ ثُمَّ كَاعِبٌ إذا كَعَبَ ثَدْيُهَا ثُمَّ نَاهدٌ إذا زَادَ ثُمَّ مُعْصِرٌ إذا أَدْرَكَتْ ثُمَّ عَانِسٌ إذا ارْتَفَعَتْ عَنْ حَدِّ الإعْصَارِ ثُمَّ خَوْدٌ إذا تَوَسَّطَتِ الشَّبَابَ ثُمَّ مُسْلِفٌ إذا جَاوَزَت الأرْبَعِينَ ثُمَّ نَصَفٌ إذا كَانَتْ بَيْن الشَّبَابِ والتَّعْجِيزِ ثُمَّ شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ إذا وَجَدَتْ مَسَّ الكِبَرِ وَفِيهَا بَقِيَّةٌ وَجَلَدٌ ثُمَّ شَهْبَرَةٌ إِذَا عَجَّزَتْ وَفِيها تَمَاسُكٌ ثُمَّ حَيْزَبُونٌ إذَا صَارَتْ عَالِيَةَ السِّنِّ نَاقِصَةَ القُوَّةِ ثُمَّ قَلْعَمٌ وَلِطْلِطٌ إذا انْحَنَى قَدُّهَا وَسَقَطَتْ أَسْنَانُهَا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ (كُلِّيٌّ في الأوْلادِ) وَلَدُ كُلِّ بَشَرٍ ابْنٌ وابْنَةٌ وَلَدُ كُلِّ سَبُع جَرْوٌ وَلَدُ كُلِّ وَحْشِيَةٍ طَلًا وَلَدُ كُلِّ طَائِرٍ فَرْخ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ
(جُزْئِيٌّ في الأوْلاَدِ) وَلَدُ الفِيلِ دَغْفَلٌ وَلَدُ النَّاقَةِ حُوَارٌ وَلَدُ الفَرَسِ مُهْرٌ وَلَد الحِمَارِ جَحْشٌ وَلَدُ البَقَرَةِ عِجْل وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ بَحْزَجٌ وَبَرْغَزٌ وَلَدُ الشّاةِ حَمَلٌ وَلَدُ العَنْزِ جَدْيٌ وَلَدُ الأسَدِ شِبْلٌ وَلَدُ الظَبيِ خَشْفٌ وَلَدُ الأرْويَّةِ وَعْلٌ وَغُفْرٌ وَلَدُ الضَّبُعِ فُرْعُلٌ وَلَدُ الدُّبِّ دَيْسَمٌ وَلَدُ الخِنْزِيرِ خِنَّوْصٌ وَلَدُ الثَّعْلَب هِجْرِسٌ وَلَدُ الكَلْبِ جَرْوٌ وَلَدُ الفَأْرَةِ دِرْصٌ وَلَدُ الضَّبِّ حِسْلٌ وَلَدُ القِرْدِ قِشَّةٌ وَلَدُ الأرْنَبِ خِرْنِقٌ وَلَدُ اليَبْرِ* خِنْصِيصٌ "عن الخارَزَنجي عَنْ أبي الزَّحْفِ التَّمِيميّ" وَلَدُ الحيّةِ حِرْبِشٌ وَلَدُ الدَّجَاجِ فَرُّوجٌ وَلَدُ النَّعامِ رَأْلٌ. *اليَبْرُ: ضَربٌ من السباع، أعجمي معرّبٌ. "لسان العرب" |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العاشرُ
(في المَسَانَّ) البَجَالُ الشَّيْخُ المُسِنُّ القَلْعَمُ العَجُوزُ المُسِنَّةُ العَوْدُ الجَملُ المُسِنُّ النَّابُ النَّاقَةُ المُسِنَّةُّ العِلْجُ الحِمارُ المُسِنُّ الشَّبَبُ الثَّوْرُ المُسِنُّ الفَارِضُ البَقَرَةُ المُسِنَّةُ الهِجَفُّ الظَّلِيمُ المُسِنُّ العَشَمَة الشَّاةُ المُسِنَّةُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الحادي عشر (في تَرْتِيبِ سِنِّ البَعِيرِ) وَلَدُ النَّاقَةِ سَاعَةَ تَضَعُهُ أُمُّهُ سَلِيلٌ ثُمَ سَقْبٌ وحُوَارٌ فإذا اسْتَكْمَلَ سَنَةً وَفُصِلَ عَنْ أُمِّهِ فَهُوَ فَصِيلٌ فإذا كَانَ في السَّنَةِ الثّانِيَةِ فَهُوَ ابْنُ مَخَاضٍ فَإذا كَانَ في الثّالِثَةِ فَهُوَ ابْنُ لَبُونٍ فَإذا كَانَ في الرَّابِعَةِ واستحَقَّ أنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ فَهُوَ حِقّ فَإذا كَانَ في الخَامِسَةِ فَهُوَ جَذَعٌ فإذَا كَانَ في السّادِسَةِ وَألْقَى ثَنِيَّتَهُ فَهُوَ ثَنِيٌّ فإذا كَانَ في السّابِعَةِ وألْقَى رَباعِيَّتَهُ فَهُوَ رَباعٌ فإذا كَانَ في الثّامِنَةِ فَهُوَ سَدِيسٌ فإذا كَانَ في التَّاسِعَةِ وَفَطَرَ نَابُهُ فَهُوَ بَازِلٌ فإذا كَانَ في العَاشِرَةِ فَهُوَ مُخْلِفُ عامٍ ثُمَّ مُخْلِفُ عَامَيْنِ فَصَاعِدًا فَإذا كَادَ يَهْرَمُ وَفِيه بَقِيَّةٌ فَهُوَ عَوْدٌ فَإذا ارْتَفَعَ عَنْ ذلكَ فَهُوَ قَحْرٌ فإذا انْكَسرتْ أنْيَابُهُ فَهُوَ ثِلْبٌ فإذا ارْتَفَعَ عَنْ ذلكَ فَهُوَ مَاجٌّ لأنَّهُ يَمُجُّ رِيقَهُ ولا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْبِسَهُ مِنَ الكِبَرِ فإذا استَحْكَمَ هَرَمُهُ فَهُوَ كُحْكُحٌ "عَنْ أبي عَمْرٍو والأصمَعِيّ". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني عشر (في سِنِّ الفَرَسِ) إذا وَضَعَتْهُ أُمُّهُ فَهُوَ مُهْرٌ ثُمَّ فِلْوٌ فإذا اسْتَكْمَلَ سَنَةً فَهُوَ حَوْلِيٌّ ثُمَّ في الثَّانِيةِ جَذَعٌ ثُمَّ في الثالِثَةِ ثَنِيٌّ ثُمَّ في الرَابِعَةِ رَباعٍ بِكَسرِ العَيْنِ ثُمَّ في الخامِسَةِ قَارِح ثُمّ هُوَ إلى أَنْ يتناهَى عُمْرُهُ مُذْك. *وفي نسخة مذك بفتح الذال من غير تضعيف مع تشديد الكاف المكسورة. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ عشر
(في سِنِّ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ) وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ مَا دَامَ يَرْضَعُ فَزٌّ وَفَرْقَدٌ وَفَرِيرٌ فَإذا ارْتَفَعَ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ يَعْفُورٌ وجُؤذَرٌ وَبَحْزَجٌ فإذا شَبَّ فَهُوَ مَهَاةٌ، فَإذا أَسَنَّ فَهُوَ قَرْهَبٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ عشر
(في سِنِّ وَلَدِ البَقَرَةِ الأهْلِيَّةِ) (عنْ أبي فَقْعَسٍ الأسدِيّ) وَلَدُ البَقَرَةِ الأهْلِيَّةِ أوَلَ سَنَةٍ تَبِيعٌ ثْمَّ جَذَعٌ ثُمَّ ثَنِيٌّ ثُمَّ رَبَاعٍ ثُمَّ سَدِيسٌ ثُمَّ صَالِغٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامس عشر (في مِثْلِهِ عَنْ غيْرِهِ) وَلَدُ البَقَرَةِ عِجْلٌ فإذَا شَبَّ فَهُوَ شَبُوبٌ فَإِذا أسَنَّ فَهُوَ فَارِضٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادس عشر
(في سِنِّ الشَّاةِ والعَنْزِ) وَلَدُ الشَّاةِ حِينَ تَضَعُهُ أمُّهُ، ذَكَرًا كَانَ أوْ أنثى، سَخْلَةٌ وَبَهْمَةٌ فإذا فُصِلَ عَنْ أَمّهِ فَهُوَ حَمَلٌ وَخَرُوفٌ فَإذا أَكَلَ واجْتَرَّ فَهًوَ بَذَجٌ، (والجَمْعُ بُذْجَانٌ)، وَفُرْفُورٌ فإذا بَلَغَ النَّزْوَ فَهُوَ عُمْرُوسٌ وَوَلَدُ المَعَزِ جَفْرٌ ثُمَّ عَرِيضٌ وَعَتُودٌ ثُمَّ عَنَاقٌ وكُلٌّ منَ أوْلاَدِ الضّأْنِ والمَعَزِ في السّنَةِ الثانِيَةِ جَذَعٌ وَفي الثّالِثَةِ ثَنِيٌّ وَفي الرّابِعَةِ رَبَاعٍ وفي الخَامِسَةِ سَدِيسٌ وَفي السّادِسَةِ صَالِغٌ وَلَيْسَ لَهُ بَعْدَهَا اسم. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابع عشر
(في سِنِّ الظَّبْيِ) أَوَّلُ مَا يُولَدُ الظَّبْيُ فَهُوَ طَلًا ثُمَّ خَشْفٌ وَرَشَأٌ ثُمِّ غَزَالٌ وَشَادِنٌ ثُمَّ شَصَرٌ ثُمَّ جَذَعٌ ثُمَّ ثَنِيٌّ إلى أَنْ يَمُوتَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الباب الخامس عشر
في الأصول والرؤوس والأعضاء والأطراف وأوصافها وما يُتَوَلّدُ مِنْهَا ومَا يَتّصِل بِهَا ويُذكَرُ مَعَهَا (عن الأئمةِ) الفصلُ الأولُ (في الأُصُولَ) الجُرْثُومَةُ الأَرُومَةُ أَصْلُ النَّسَبِ وكَذَلِكَ المَنْصِبُ والمَحْتِدُ والعُنْصُرُ والعِيْصُ والنُّجَارُ والضِّئْضِئُ الغَلْصَمَةُ والعَكَدَةُ أَصْلُ اللِّسَانِ المَقَذُّ أَصْلُ الأُذُنِ السِّنْخُ أَصْلُ السِّنِّ وكَذَلِكَ الجَذْمُ القَصَرَةُ أَصْلُ العُنُقِ العَجْبُ أَصْلُ الذَّنَبِ الزِّمِكَّى أَصْلُ ذَنَبِ الطَّائِر. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني (في مِثْلِهِ) الرَّسِيسُ أَصْلُ الهَوَى الجِعْثِنُ أَصْلُ الشجَرَةِ الجِذْلُ أَصْلُ الحَطَب الحَضِيضُ أصْلُ الجَبَلِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ
(في الرُّؤُوسِ) الشَّعَفَةُ رأسُ الجَبَلِ والنَخْلَةِ الفَرْطُ َرأْسُ الأكَمَةِ النُّخْرَةُ رَأْسُ الأنْفِ "عَنِ ابنِ الأعْرابيّ" الفَيْشَلَةُ رَأْسُ الذَّكَرِ البُسْرَةُ رَأْس قَضِيبِ الكلْبِ "عن ابنِ الأعْرابيّ" الحَلَمَةُ رَأْسُ الثَّدْيِ الكَرَادِيسُ والمُشَاشُ رُؤُوسُ العِظَامِ مِثْلُ الرُّكْبَتَيْنِ والمِرْفَقَيْنِ والمَنْكَبَيْنِ . وفي الخَبر أنّه صلى الله عليه وسلم (كَانَ ضَخْم الكَرَادِيسِ) وفي خبر آخر أنّه صلى الله عليه وسلم (كَانَ جَلِيلَ المُشَاشِ) الحَجَبَتَانِ رَأسَا الوَرِكَيْنِ القَتِيرُ رُؤُوسُ المَسَامِيرِ "عن أبي عُبيدٍ" البُؤْبُؤُ رَأْس المُكْحُلَةِ "عَنْ عَمْرٍو وعنْ أبيهِ أبي عَمْرٍو الشّيبانِي" الخَشْلُ رُؤُوسُ الحُلِيِّ "عَنْ أبي عُبَيدٍ عَنْ أبي عَمْروٍ". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ
(في الأعَالِي) (عَنِ الأئِمَّةِ) الغَارِبُ أعْلى المَوْجِ والغَارِبُ أَعْلَى الظَّهْرِ السَّالِفَةُ أَعْلَى العُنُقِ الزَّوْرُ أَعْلى الصَّدْرِ فَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ أَعْلاهُ صَدْرُ القَنَاةِ أَعْلَاهَا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في تَقْسِيمِ الشَّعَرِ) الشَّعَرُ للإنْسَانِ وغَيْرِهِ المِرْعِزَّى والمِرْعِزَّاءُ للمَعَزِ الوَبَرُ للإبلِ والسِّبَاعِ الصُّوفُ لِلْغَنمِ العِفَاءُ لِلحَمِيرِ الرِّيشُ للطَّيرِ الزَّغَبُ للفَرْخِ الزِّفُّ للنَّعَامِ الهُلْبُ لِلخِنْزِيرِ. قَالَ اللَّيْثُ: الهُلْبُ مَا غَلُظَ من الشَّعَرِ كشَعَرِ ذَنَبِ الفَرَسِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ (في تَفْصِيلِ شَعْرِ الإنْسَانِ) العَقِيقَةُ الشَّعَرُ الذي يُولَدُ بِهِ الإِنْسَانُ الفَرْوَةُ شَعَرُ مُعْظَمِ الرَّأْسِ النَّاصِيَةُ شَعَر مُقَدَّم الرَّأْسِ الذُّؤابَةُ شَعَرُ مُؤَخَّرِ الرَّأْسِ الفَرْعُ شَعَرُ رَأْسِ المَرْأَةِ الغَدِيرَةُ شَعْرُ ذُؤابَتِهَا الغَفَرُ شَعر ساقِها* الدَّبَبُ شَعَرُ وَجهِهَا "عَنِ الأصْمَعِي" وأنْشَدَ (من الرجز): قَشْرَ النساءِ دَبَبَ العَرُوسِ الوَفْرَةُ مَا بَلَغَ شَحْمَةَ الأذُنِ من الشَّعْرِ اللِّمَّةُ ما ألمَّ بالمَنْكِبِ مِنَ الشَّعَرِ الطُّرَّةُ ما غَشَّى الجَبْهَةَ مِنَ الشَّعْرِ الجُمَّةُ والغَفْرَةُ ما غَطَّى الرَّأْسَ مِنَ الشّعَرِ الهُدْبُ شَعْرُ أَجْفَانِ العَيْنَيْنِ الشَّارِبُ شَعَرُ الشَّفَةِ العُليَا العَنْفَقَةُ شَعْرُ الشَّفةِ السُّفْلَى المَسْرَبَةُ شَعَرُ الصَّدْرِ. وفي الحديث (أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ دَقِيقَ المَسْرَبَةِ)** الشِّعْرَةُ شَعَرُ العَانَةِ الإسْبُ شعرُ الاسْتِ الزَّبَبُ شَعَرُ بَدَنِ الرَّجُلِ، وُيقَالُ بَلْ هُوَ كَثْرَةُ الشَّعَر فى الأُذُنَيْن. *وفي نسخة الشعر الناعم مطلقًا. **رواه الترمذي بلفظ (طويل المسربة) |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ (في سَائِرِ الشُّعُورِ) الغُسَنُ شَعْرُ النَّاصِيَةِ العُذْرَةُ الشَّعَرُ الذِي يَقْبِضُ عَلَيْهِ الرَاكِبُ عِنْدَ رُكُوبِهِ العُرْفُ شَعْرُ عُنُقِ الفَرَسِ الفَيْدُ شَعَرَاتٌ فَوْقَ جَحْفَلَةِ الفَرَسِ "عَنْ ثَعلَبٍ عنِ ابن الأعْرابيّ" الذِّئْبَانُ الشّعَرُ الذي على عُنقِ البَعِيرِ ومشْفَرِهِ "عَنْ أبي عَمْرٍو" الَثُّنَّةُ الشَّعرُ المُتَدَلِّي في مُؤخّرِ الرُّسْغِ مِنَ الدَّابَةِ العُثْنُون شَعَرَاتٌ تَحْتَ حَنَكِ المَعَزِ زُبْرَةُ الأَسَدِ شَعَرُ قَفَاهُ عِفْرِيَّةُ الدِّيكِ عُرفُهُ البُرَائِلُ مَا ارْتَفَعَ مِن رِيشِ الطَّائِرِ فاسْتَدَارَ في عُنُقِهِ عِنْدَ التَّنَافُرِ الشَّكِيرُ من الفَرْخِ الزَّغَبُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ
(في تَفْصِيلِ أوْصَافِ الشَّعْرِ) شَعَرٌ جُفالٌ إذا كَانَ كَثِيرًا وَوَحْفٌ إذا كَانَ مُتَّصِلًا وَكَثٌّ إذا كَانَ كَثِيفًا مُجْتَمِعًا ومُعْلَنْكِسٌ ومُعْلَنْكِكٌ إذا زَادَتْ كَثَافَتُهُ "عَن الفَرَّاءِ" ومُنْسَدِرٌ إذا كَانَ مُنْبَسِطًا وسَبْطٌ إذا كَانَ مُسْتَرْسِلًا وَرَجْلٌ إذا كَانَ غَيْرَ جَعْدٍ ولَا سَبْطٍ وَقَطَطٌ إذا كَان شَدِيدَ الجُعُودَةِ ومُقْلَعِطٌّ إذَا زَادَ عَلَى القَطَطِ ومُفَلْفلٌ إذا كانَ نِهَايةً في الجُعُودَةِ كشُعُورِ الزِّنْجِ وسُخامٌ إذا كَانَ حَسَنًا لَيِّنًا وَمُغْدَوْدِنٌ إذا كَانَ نَاعِمًا طَوِيلًا "عَنْ أبي عُبَيْدَة"*. *وارد: مسترسل طويل، اللسان 458/3 . مدخل الظهر، وفاحم إذا كان أسود، ومبحنك إذا كان شديد السواد، ومخلس إذا كان فيه بياض وسواد، وأشمط إذا زاد بياضه على سواده. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ
(في الحَاجِبِ) مِنْ مَحَاسِنِهِ الزَّجَجُ والبَلَجُ ومِنْ مَعَائِبِهِ القَرَنُ والزَّبَبُ والمَعَطُ فَأَمَّا الزَّجَجُ فَدِقَّةُ الحاجِبيْنِ وامتدادُهما حَتَّى كَأنَهُمَا خُطَّاَ بِقَلَم وَأَمَّا البَلَجُ فهو أنْ تَكُونَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ، والعَرَبُ تَسْتَحِبُّ ذَلِكَ وَتَكْرَهُ القَرَنَ وهو اتِّصَالُهُمَا والزَّبَبُ كَثْرَة شَعْرهِمَا والمَعَطُ تَسَاقُطُ الشَّعْرِ عَنْ بَعْضِ أَجْزَائِهِمَا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العاشرُ
(في مَحَاسِنِ العَيْنِ) الدَّعَجُ أنْ تَكُونَ العَيْنُ شَدِيدَةَ السَّوَادِ مَعَ سَعَةِ المُقْلَةِ البَرَجُ شِدَّةُ سَوَادِهَا وَشِدَّةُ بَيَاضِهَا النَّجَلُ سَعَتُها الكَحَلُ سَوَاد جُفُونِهَا مِنْ غَيْرِ كُحْلٍ الحَوَرُ اتِّسَاعُ سَوَادِهَا كَهُوَ* في أعْيُنِ الظِّبَاءِ الوَطَفُ طُولُ أشْفَارِهَا وتمامُهَا. وفي الحَدِيثِ (أنَهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ في أشْفَارِهِ وَطَف)** الشُّهْلَةُ حُمْرَة في سَوَادِهَا. *وفي نسخة كما هو. **روى الإمام أحمد في مسنده قريبًا من هذا اللفظ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الحادي عشر
(في مَعَايبِها) الحَوَصُ ضِيقُ العَيْنَينِ الخَوَصُ غُؤُورُهُمَا مَعَ الضِّيقِ الشَّتَرُ انْقِلاَبُ الْجَفْنِ العَمَشُ أنْ لا تَزَالَ العَيْنُ تَسِيلُ وتَرمَصُ الكَمَشُ أنْ لا تَكَادَ تُبْصِرُ الغَطَشُ شِبْهُ العَمَشِ الجَهَرُ أنْ لا يُبْصِرَ نَهَارًا العَشَا أنْ لا يُبصِرَ لَيْلًا الخَزَرُ أنْ يَنْظُرَ بِمُؤخَرِ عَيْنِهِ الغَضَنُ أنْ يَكْسِرَ عَيْنَهُ حَتَّى تَتَغَضَنَ جُفُونُهُ القَبَلُ أنْ يَكُونَ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إلى أَنْفِهِ ، وَهُوَ أهْوَنُ مِنَ الحَوَلِ، قالَ الشّاعِرُ (من المديد): أشْتَهِي في الطَفْلةِ القَبَلَا لا كثيرًا يُشْبِهُ الحَوَلا الشُّطُورُ أنْ تَرَاهُ يَنْظُرُ إليْكَ وهُوَ يَنْظُرُ إلى غَيْرِكَ . وهُوَ قَرِيب مِنْ صِفَةِ الأَحْوَلِ الذِي يقولُ مُتَبَجِّحًا بِحَوَلِهِ (من الطويل): حَمِدْت إلهي إذْ بُلِيتُ بحُبِّهِ على حَوَلٍ أغْنَى عنِ النَظَرِ الشَّزْرِ نَظَرْتُ إليهِ، والرَّقيبُ يَخالُنِي نَظَرْتُ إليهِ، فاسْتَرَحْتُ مِنَ العُذْرِ الشَّوَسُ أنْ يَنْظُرَ بإحْدَى عَيْنَيْهِ ويُمِيلَ وَجْهَهُ في شِقَ العَيْنِ الّتي يُرِيد انْ يَنْظُرَ بِهَا الخَفَشُ صِغَرُ العَيْنَيْنِ وَضَعْفُ البَصَرِ، ويُقَالُ إِنَهُ فَسَاد في العَيْنِ يَضِيقُ لَهُ الجَفْنُ مِنْ غَيْرِ وَجَع وَلا قَرْحٍ الدَّوَشُ ضِيقُ العَينِ وَفَسَادُ البَصَرِ الإطْرَاقُ اسْترْخَاءُ الجُفُونِ الجُحُوظُ خُرُوجُ المُقْلَةِ وظُهُورُها مِنَ الحَجاجِ البَخَقُ أنْ يَذْهَبَ البَصَرُ وَالعَيْنُ مُنْفَتِحَةٌ الكَمَهُ أنْ يُولَدَ الإنْسَانُ أعْمَى البَخَصُ أنْ يَكُونَ فَوْقَ العَيْنَيْنِ أو تَحْتَهُمَا لَحْمٌ نَاتئٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
جزيل الشكر لمجهودك الكبير أستاذ عبد السلام
تحياتي واحترامي |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
اقتباس:
هو مجهود بسيط عسى الله ينفع به |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني عشر
(في عَوَارِضِ العَيْنِ) حَسَرَتْ عَيْنُهُ إذا اعتَرَاهَا كَلالٌ من طُولِ النَّظَرِ إلى الشَّيْءِ زَرَّتْ عَيْنُهُ* إذا تَوقَّدتْ مِنْ خَوفٍ أو غَيْرِهِ سَدِرَتْ عَيْنُهُ إِذَا لَمْ تَكَدْ تُبْصِرُ اسْمَدَرَّتْ عَيْنُهُ إذا لاحَتْ لها سَمَادِيرُ (وهي ما يَتَرَاءَى لَهَا مِنْ أشْبَاهِ الذُّبَابِ وغَيرِهِ عِنْدَ خَلَل يَتَخَلَّلُها) قَدِعَتْ عَيْنُهُ إذا ضعفت مِنَ الإكْبَابِ عَلَى النَّظَرِ "عَنْ أَبي زَيْدٍ" حَرِجَتْ عَيْنُهُ إذا حَارَتْ قَالَ ذو الرُّمَّةِ (من البسيط): تَزْدادُ لِلْعَيْنِ إِبْهَاجًا إذا سَفَرَتْ وتَحْرَجُ العَيْنُ فيها حِينَ تَنْتَقِبُ هَجَمتْ** عيْنُهُ إذا غارَتْ وَنَقْنَقَتْ إذَا زَادَ غُؤُورُهَا وَكَذَلِكَ حَجَّلَتْ وَهَجَّجَتْ "عَنِ الأصْمَعِي" ذَهَبَتْ عَيْنُه إذا رأتْ ذَهَبًا كَثِيرًا فَحَارَتْ فِيهِ شَخَصَتْ عَيْنُهُ إذا لَمْ تَكَدْ تَطْرفُ مِنَ الحَيْرَةِ. *وفي نسخة رأدت عينه. **وفي نسخة هجّت وهو صواب أيضًا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ عشر (في تَفْصِيلِ كَيْفِيَّةِ النَّظَرِ وهَيْئاتِهِ في اخْتِلاَفِ أحْوَالِهِ) إذا نَظَرَ الإِنْسَانُ إلى الشَّيْءِ بِمَجَامِعِ عَيْنِهِ قِيلَ رَمَقَهُ فإنْ نَظَرَ إليهِ مِنْ جَانِبِ أذُنِهِ قِيلَ لَحَظَهُ فإنْ نَظَرَ إليهِ بِعَجَلَةٍ قِيلَ لَمَحَهُ فإنْ رَمَاهُ بِبَصَرِهِ مَعَ حِدَّةِ نَظرٍ قيلَ: حَدَجَهُ بطَرْفِهِ، وفي حديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهُ (حَدِّثِ القوْمَ مَا حَدَجُوكَ بأبْصَارِهِمْ) فإنْ نظَرَ إليهِ بِشِدَّةٍ وحِدَةٍ قيلَ: أَرْشَقَهُ* وأَسَفَّ النَظَرَ اليهِ، وفي حدِيثِ الشَّعبيّ أنَهُ (كَرِهَ أنْ يُسِفَّ الرَجُلُ نَظَرَهُ إلى أَمِّهِ وَأخْتِهِ وابْنَتِهِ) فإنْ نَظَرَ إليهِ نَظَرَ المُتَعَجِّبِ مِنْهِ والكَارِهِ لَهُ والمُبْغِضِ إيَّاهُ قِيلَ: شَفَنَهُ شَفَنَ إليهِ شُفُونًا وشَفْنًا فإنْ أعارهُ لَحْظَ العَدَاوَةِ قيلَ نَظَرَ إليهِ شَزْرًا فإن نَظَرَ إليهِ بِعَيْنِ المَحبَّةِ قيلَ: نَظَرَ إليهِ نَظْرَةَ ذِي عَلَقٍ فإنْ نَظَرَ إليهِ نَظَرَ المُسْتَثْبِتِ قيلَ: تَوَضَّحَهُ فإنْ نَظَرَ إليهِ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى حَاجِبِهِ مُسْتَظِلًّا بِهَا مِنَ الشَّمْسِ لِيَسْتَبِينَ المَنْظُورَ إليهِ قِيلَ: اسْتَكَفَّهُ واسْتَوْضَحَهُ واسْتَشْرَفَهُ فإنْ نَشَرَ الثَوْبَ وَرَفَعَهُ لِيَنْظُرَ إلى صَفَاقَتِهِ أو سَخَافَتِهِ أو يَرَى عَوارًا، إنْ كَانَ بِهِ، قِيلَ اسْتَشَفَّهُ فإنْ نَظَرَ إلى الشّيْءِ كاللَّمْحَةِ ثُمَّ خَفِيَ عَنْهُ قِيلَ: لاحَهُ لَوحَةً، كما قَالَ الشّاعِر(من الطويل): وهل تَنْفَعَنِّي لَوْحَةٌ لَوْ أَلُوحُهَا فإنْ نَظَرَ إلى جَمِيعِ مَا في المَكَانِ حَتّى يَعْرِفَهُ قِيلَ: نَفَضَهُ نَفْضًا فإنْ نَظَرَ في كِتَابٍ أوْ حِسَابِ لِيهذِّبَهُ أو لِيَستَكْشِفَ صِحَتَهُ وَسَقَمَهُ قِيلَ: تَصَفَّحَهُ فإنْ فَتَحَ جَمِيعَ عَيْنَيْهِ لِشِدَّةِ النّظَرِ قِيلَ: حَدَّقَ فإنْ لأْلأَهُمَا قيلَ: بَرَّقَ عَيْنَيْهِ فإنِ انقلبَ حِمْلاقُ عَيْنَيْهِ قِيلَ: حَمْلَقَ فإنْ غَابَ سَوَادُ عَينَيْهِ مِنَ الفَزَعِ قِيلَ: بَرَّقَ بَصَرُهُ فإنْ فَتَحَ عَيْنَ مُفَزَّع أو مُهَدَّدٍ قيلَ: حَمَّجَ فإنْ بَالَغَ في فَتْحِها وَأحَدَّ النّظَرَ عندَ الخَوْفِ قِيلَ: حَدَّجِ وَفَزعَ فإنْ كَسَرَ عَيْنَهُ في النَّظَرِ قِيلَ: دَنْقَسَ** وطَرْفَشَ "عَنْ أبي عَمْرٍو" فإنْ فَتَحَ عَيْنيْهِ وَجَعَلَ لا يَطْرِفُ، قِيلَ شَخَصَ، وفي القُرْآنِ الكريم (....شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الذين كفروا...)*** فإنْ أَدَامَ النّظَرَ مع سُكُونٍ قيلَ: أسْجَدَ "عَنْ أبي عَمْرٍو أيضًا" فإنْ نَظَرَ إلى أفُقِ الهِلالِ لِلَيْلَتِهِ لِيَرَاهُ قِيلَ: تَبَصَّرَهُ فإنَّ أَتْبَعَ الشَّيءَ بَصَرَهُ قِيلَ: أَتأَرَهُ بَصَرَهُ. *وفي نسخة رشقه، وهو صواب كذلك. **وفي نسخة بالسين في كليهما، وفي أخرى بالشين المعجمة، والمعنى واحد. ***من الآية "97" من سورة الأنبياء. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ عشر
(في أدْوَاءِ العَيْنِ) الغَمَصُ أنْ لَا تَزَالَ العَيْنُ تَرْمَصُ اللَّحَحُ أَسْوَأُ الغَمَصِ اللَّخَصُ الْتِصَاقُ الجُفُونِ العَائِرُ الرَّمَدُ الشَّدِيدُ، وَكَذَلِكَ السَّاهِكُ الغَرْبُ عِنْدَ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ وَرَمٌ في المآقي، وَهُوَ عِند الأطِبَّاءِ أنْ تَرْشَحَ مَآقِي العَيْنِ وَيسِيلُ مِنْهَا إذا غُمِزَتْ صَدِيدٌ، وهو النّاسُورُ* ايضًا السَّبَلُ عِنْدَهُم أنْ يَكُونَ عَلَى بَيَاضِهَا وَسَوَادِهَا شِبْهُ غِشَاءٍ يَنْتَسِجُ بعُرُورقٍ حُمْرٍ الجَسْأُ أن يَعسُرَ على الإِنْسَانِ فَتْحُ عَيْنَيْهِ إِذَا انْتَبَهَ من النَّوْم الظَّفَرُ ظُهُورُ الظَّفَرَةِ، وهي جُلَيْدَةٌ تُغشِّي العَيْنَ مِنْ تِلْقَاءِ المَآقي، وربَّما قُطِعَتْ، وَإن تُرِكَتْ غَشِيتِ العَيْنَ حَتّى تَكِلَّ. والأطبَّاءُ يَقُولُونَ لَهَا الظَّفَرَةُ وَكَأنَّهَا عَرَبيَّة باحِتَة الطَّرْفَةُ عِنْدَهُمْ أنْ يَحدُثَ في العَيْنِ نُقْطَة حَمْرَاءُ مِنْ ضَرْبَةٍ أو غَيْرِها الانْتِشَارُ عِندَهُم أنْ يَتَسِعَ ثَقْبُ النَّاظِرِ حتّى يَلْحَقَ البَيَاضَ مِنْ كُلِّ جَانِب الحَثَرُ عنِد أهلِ اللُّغَةِ أنْ يَخرُجَ في العَينِ حَبٌّ أحْمَرُ، وأظُنُّهُ الذِي يَقُولُ لَهُ الأَطِبَّاءُ: الجَرَبُ القَمَرُ أنْ تَعْرِضَ لِلْعَيْن فَتْرَةٌ وَفَسَادٌ مِنْ كَثْرَةِ النَّظَرِ إلى الثَّلْجِ، يُقَالُ: قَمِرَتْ عَيْنُهُ. *وفي نسخة الناصور بالصاد المهملة. **وفي نسخة الجسأة. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ عشر
(يَلِيقُ بِهَذِهِ الفُصُولِ) رَجُل مُلَوَّزُ العَيْنَيْنِ إذا كَانَتَا في شَكْلِ اللَّوْزَتَيْن رَجُل مُكَوْكَبُ العَيْنِ إِذا كَانَ فِي سَوَادِهَا نُكْتَةُ بَيَاضٍ رَجل شِقْذٌ إذا كانَ شَدِيدَ البَصَرِ سَرِيعَ الإِصابَةِ بالعَينِ "عَن الفَرّاءِ" |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ عشر
(في ترْتِيبِ البُكَاءِ) إذا تَهَيَّأَ الرَّجلُ للبكاءِ قِيلَ: أَجْهَشَ فإنِ امْتَلأتْ عَيْنُهُ دمُوعًا قِيلَ: اغْرَوْرَقَتْ عَيْنُهُ وَتَرَقْرَقَتْ فإذا سَالَتْ قِيلَ: دَمَعَتْ أو هَمَعَتْ فإذا حَاكَتْ دمُوعُهَا المَطَرَ قِيلَ: هَمَتْ فإذا كَانَ لِبُكَائِهِ صَوْت قِيلَ: نَحَبَ وَنَشَجَ فإذا صَاحَ مَعَ بُكَائِهِ قِيلَ: أَعْوَلَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ عشر (في تَقْسِيمِ الأنُوفِ) (عَنِ الأئِمَّةِ) أَنْفُ الإنسانِ مِخْطَمُ البَعِيرِ نُخْرَةُ الفَرَسِ خُرطُومُ الفِيلِ هَرْثَمَةُ السَّبُعِ خِنَّابَةُ* الجَارِحِ قِرْطِمَةُ الطَّائِرِ فِنْطِيسَةُ الخِنْزِيرِ. *وفي نسخة خرنابة. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ عشر (في تَفْصِيلِ أوْصَافِهَا المَحْمُودَةِ والمَذْمُومَةِ [الأنوف]) الشَّمَمُ ارتفاعُ قَصَبَةِ الأنْفِ مَعَ اسْتِوَاءِ أعْلاهَا القَنَا طُولُ الأنْفِ ودِقّةُ أرْنَبَتِهِ وحَدْبٌ في وَسَطِهِ الفَطَسُ تَطَامُنُ قَصَبَتِهِ مَعَ ضِخَمِ أرْنَبَتِهِ الخَنَسُ تَأَخُّرُ الأنْفِ عَنِ الوَجْهِ الذَّلَفُ شُخُوصُ طَرَفِهِ مَعَ صِغَرِ أرْنَبَتِهِ الخَشَمُ فُقْدَانُ حاسَّةِ الشَّمِّ الخَرَم شَقٌّ في المِنْخَرَينِ الخَثَمُ عِرَضُ الأنْفِ، يقالُ: ثَوْرٌ أخْثَمُ القَعَمُ اعْوِجَاج الأنْفِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ عشر (في تَقْسِيم الشفَاهِ) شَفَةُ الإنْسانِ مِشْفَرُ البَعِيرِ جَحْفَلَةُ الفَرَسِ خَطْمُ السَّبُعِ مِقَمَّةُ الثَّوْرِ مَرَمَّة الشَاةِ فِنْطِيسَةُ الخِنْزِيرِ بِرْطِيلُ الكَلْبِ "عَنْ ثَعْلبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ" مِنْسَرُ الجارِحِ مِنْقَارُ الطَائِرِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العشرون (في مَحَاسِنِ الأسْنَانِ) الشَّنَبُ رِقَّةُ الأسْنانِ واسْتِواؤُها وحُسْنُها الرَّتَلُ حسْنُ تَنْضِيدِها واتِّساقِها التَّفْلِيجُ تفرُّجُ ما بَيْنَها الشَّتَتُ تفرُّقُها في غَيْرِ تباعُدٍ، بلْ في اسْتِوَاءٍ وحُسْنِ. وُيقالُ مِنْهُ: ثَغْرٌ شَتِيتٌ إِذَا كَانَ مُفَلَّجًا أَبْيَضَ حَسَنًا الأَشَرُ تحزيزٌ في أطْرَافِ الثَّنَايَا يَدلُّ على حَدَاثَةِ السِّنِّ وقُرْبِ المَوْلِدِ الظَّلْمُ الماءُ الّذِي يَجْرِي عَلَى الأسْنَانِ مِنَ البَرِيقِ لا مِنَ الرَيقِ. |
| الساعة الآن 12:47 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.