|
"الحيوان يغدر عندما يجوع، والإنسان يغدر عندما يشبع" |
جمال الروح .. هو الشّيء الوحيد الذي لا يستطيع الزّمان أن ينال منه .. !! |
أيام الطفولة ادري كبرت وصارت احلامي كبار وبديت احس ان الليالي عجولة .. واللي اكتشفته بعد ما هالعمر دار ان اجمل سنين الحياة الطفولة ..!!. |
قصة و عبرة يحكى أن رجلاً من الصالحين كان يوصي عماله في المحل بأن يكشفوا للناس عن عيوب بضاعته إن وجدت . وذات يوم جاء يهودي فإشترى ثوباً معيباً ولم يكن صاحب المحل موجوداً فقال العامل : هذا يهودي لايهمنا أن نطلعه على العيب . ثم حضر صاحب المحل فسأله عن الثوب فقال : بعته لليهودي بثلاثة آلاف درهم ، ولم أطلعه على عيبه ، فقال : أين هو ؟ فقال : لقد رجع مع القافلة ، فأخذ الرجل المال معه ثم تبع القافلة حتى أدركها بعد ثلاثة أيام . فقال لليهودي : ياهذا ، لقد إشتريت ثوب كذا وكذا وبه عيب ، فخذ دراهمك وهات الثوب ، فقال اليهودي : ماحملك على هذا ؟ فقال الرجل : الإسلام ، إذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غشنا فليس منا . فقال اليهودي : والدراهم التي دفعتها لكم مزيفه، فخذ بها ثلاثة آلاف صحيحة ، وأزيدك أكثر من هذا أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله . قال عمر بن عبدالعزيز : ( كونوا دعاة إلى الله وأنتم صامتون ) فقيل كيف ذلك ؟ قال: بأخلاقكم .. |
يحكى أن سليمان عليه السلام كان يتأهب لحضور حفل زفاف ابن أحد الأعيان فجاءه ملك الموت وسأله عن وجهته فأخبره، فقال له ﻻ تذهب فإنني مكلف بقبض روح العريس في هذه الليلة، ووجد النبي الكريم حرجاً في الذهاب لعرس سيتحول إلى مأتم فلم يذهب، وفي اليوم التالي قابله والد العريس معاتباً عن عدم حضوره فلم يحَر النبي جواباً لكنه عاتب ملك الموت فرد عليه الملك كنت ذاهباً فعلاً لكنني أُمرت بالتراجع والسبب أن عجوزاً فقيرة كانت تجلس في مكان العرس.. رآها الأب فذهب ليسألها عن حاجتها فأخبرته بأنها جائعة فما كان منه إﻻ أن أحضر لها من الطعام المخصص لك أي أنه لم يطعمها من طعام المحتاجين بل من طعام الملوك وكان سليمان ملكاً.. فدعت العجوز للعريس بطول العمر فاستجاب الله الدعاء في الحال.. فادعوا .. وتصدقوا قُل للذي أحصى السنينَ مُفاخِرا ،،، ياصاح ليس السر في السنواتِ لكنهُ في المَرء كيفَ يعيشُها ،،،،، في يَقظةٍ أم في سباتٍ عميق يقول الشيخ المغامسي : إذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه 'لتخيفه' وابتغ بذلك وجه آللہ ، عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر .. وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يقيك آللہ ميتة السوء .. واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه آللہ عسى أن يرزقك آللہ من حيث لا تحتسب .. حتى إذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل آللہ يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والآخرة ' وتذكر : افعل الخير مهما استصغرته فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنة. |
في عهد عمر بن الخطاب جاء ثلاثة أشخاص ممسكين بشاب وقالوا يا أمير المؤمنين نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل فقد قتل والدنا قال عمر بن الخطاب: لماذا قتلته؟ قال الرجل : إني راعى ابل وماعز.. واحد جمالي أكل شجره من أرض أبوهم فضربه أبوهم بحجر ف مات فامسكت نفس الحجر وضربت ابوهم به فمات قال عمر بن الخطاب : إذا سأقيم عليك الحد قال الرجل : أمهلني ثلاثة أيام فقد مات أبي وترك لي كنزاً أنا وأخي الصغير فإذا قتلتني ضاع الكنز وضاع أخي من بعدي فقال عمر بن الخطاب: ومن يضمنك فنظر الرجل في وجوه الناس فقال هذا الرجل فقال عمر بن الخطاب : يا أبا ذر هل تضمن هذا الرجل فقال أبو ذر : نعم يا أمير المؤمنين فقال عمر بن الخطاب : إنك لا تعرفه وأن هرب أقمت عليك الحد فقال أبو ذر أنا أضمنه يا أمير المؤمنين ورحل الرجل ومر اليوم الأول والثاني والثالث وكل الناس كانت قلقله على أبو ذر حتى لا يقام عليه الحد وقبل صلاة المغرب بقليل جاء الرجل وهو يلهث وقد أشتد عليه التعب والإرهاق و وقف بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب قال الرجل : لقد سلمت الكنز وأخي لأخواله وأنا تحت يدك لتقيم علي الحد فاستغرب عمر بن الخطاب وقال : ما الذي أرجعك كان ممكن أن تهرب ؟؟ فقال الرجل : خشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء بالعهد من الناس فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا ضمنته ؟؟؟ فقال أبو ذر : خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من الناس فتأثر أولاد القتيل فقالوا لقد عفونا عنه فقال عمر بن الخطاب : لماذا ؟ فقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب العفو من النااس __________________________________________ هذا هوا اسلامى .. هذا هوا دينى .. هذا هوا عمر بن الخطاب " حكمت . فعدلت. فأمنت . فنمت يا عمر " |
تشاء يا عبدي وأشاء فإذا رضيت بما أشاء أعطيتك ما تشاء |
حاول : كن بلسماً إن صار دهرك أرقما ......وحلاوة إن صار غيرك علقما أحسنْ وإن لم تجزَ حتى بالثنا .......أيَّ الجزاء الغيثُ يبغي إن همى ؟ مَنْ ذا يكافئُ زهرةً فواحةً ؟........ أو من يثيبُ البلبل المترنما ؟ إيليا أبو ماضى. |
شو أحكيلك ياوطن وما أدري شو أخبي عليك ترى من بعدك شفنا ذل وعجايب واسيني واسيني شما تقدر وأنا واسيك وخلينا نتشايل ثقل المصايب ما أبكي على غربتي أنا أبكي عليك أرجوك لايكون ظنك بي خايب أنا منفي بس لأني بروحي أفديك لا تقول بيوم احتجتني وكنت غايب شو أحكيلك يا وطن غربوني بالغربة ما تلقى اللي يقلك شبيك حتى اللي يسألك يمشي قبل لاتجاوب تلقى أعز الناس على زلة مستنيك ويوقف على أصغر غلطة ويحاسب بالغربة ما تتألم من الطعنات اللي تجيك الألم لمّن تلتفت واللي يطعنك صاحب ويزيد الألم لمن تلقى غريب اللي يداويك وجروحك كلها من إيد القرايب صرنا ندوّر إقامات وهيهات من يعطيك وإذا لقيت اللي يعطيك شغلك بلا راتب وأنت ياما وياما لميتهم على أراضيك وبابك كان للعرب داشر وسايب بلاد العرب أوطاني شلون الله يخليك وهي مسكرة بوجوهنا ومفتوحة للأجانب واستغلوا بناتك وما ظن يا وطن يرضيك استغلوهم بحجة الستر على المسلمة واجب هذا حالنا بس لاتظن بيوم ناسيك أرجعلك وشوف شلون الرمش شايب وإنتَ يا وطن فضفضلي شبيك مابيك أشو ساكت ولا راضى تحكي وتعاتب وشو صار على كل لسان طاريك اللي يسوى واللي مايسوى سيرتك جايب وشو ماحد يكحلك الكل يريد يعميك إنتا شو مسوي وغير الكرامة شنهو طالب الكل يزيد الحطب وماشفت اللي يطفيك دولة تدعم نظام ودولة تدعم كتايب هدّوك يا وطن هدّوك بمالهم وماكو مين اللي يدفع ويبنيك ومنو اللي يسألهم ليش ومنهو اللي يعاقب وعلى الدرب الصحيح أشو ما حدّ يدليك الكل يقودك على دروب الصعايب شو أريد أقول يا وطن غير الله يحميك دعوة غريب من فراق الوطن تايب فيروز العبدالله .. طفلة سورية تلقي هذه القصيدة بعنوان ( شو أحكيلك يا وطن ) واضح أن القصيدة باللهجة العراقية .. حاولت أن أبحث عن كاتبها ولم أعرفه مؤثرة ومبكية وكأنها تحكي عن كل رقعة في وطننا العربي المشتت |
فكرة رائعة : صدقة خفية !!!!!! اذهب للبقال داخل الاحياء الفقيرة واطلب منه دفتر المديونات لزبائنه ستجد أرامل وافقراء يشترون بالدين !!!!!!! ستجد المبلغ بسيط في نظرك ولكنه ثقيل في حياتهم !!! قم بتسديد المديونات التي تستطيع سدادها وقم بحذفها من الدفتر أو حتى ولو جزءا منها ... إن لم تقدر على فعل ذلك فانشر الفكرة لعل قارئا يتبعها ... الدال على الخير كفاعله |
الحياة تعلمك الحب والتجارب تعلمك من تحب والمواقف تعلمك من يحبك |
عجلة الحياة لا تعرقلها بقايا حكاية أو دوامة حزن ؛ فمهما بلغت قوة السعادة وشدة الحزن ؛ نبكي والحياة تضحك ؛ ونحزن والحياة تستمر .. !! |
ما أروع كلام الصالحين: يقول ابن تيمية عندما سئل أيهما أنفع للعبد الإستغفار أم التسبيح؟ فأجاب: إذا (كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع , وإذا كان دنساً فالصابون والماء أنفع؛ فالتسبيح بخور الأصفياء والاستغفار صابون العصاة)!! فالتسبيح زاد الصالحين، والإستغفار طهر المذنبين؛ سبحانك ربي ما أعظمك أمهلتنا حتى أقلعنا عن ذنوبنا، وحتى ندمنا وتبنا عما اقترفت جوارحنا؛ وهديتنا لخير الكلام كي نستغفرك، فمن علينا بالرحمة والغفران يا عظيم الشان يا ذا الجلال والإكرام |
جفرا ... من التراث الفلسطيني جفرا...اختزلت معاني الوطن واللجوء والحب والألم في راحتها...تغنت بها حروف الشعراء والزجالون...جفرا..."ومن لا يعرف جفرا؟ ومن لم يعشق جفرا؟" أسئلة رددها الشاعر الفلسطيني عزالدين مناصرة... استيقظنا ذات يوم لنعرف بأن عشاق جفرا لا يعرفونها...بأنها كغيرها وقعت فريسة فخ "الشعار"...ضاعت بين أوراق السياسة والقرارت الدولية ...وتاهت في أروقة مجلس الأمن ...جفرا...إحدى الأرقام في صفحة اللجوء القديمة...فلم يعرفها أحد...ومات عاشقها...فهل نشنق أنفسنا..."ونشرب كأس السم العاري" ...! قصة الـ"جفرا" هي حكاية من عشرات الحكايات التي صنعت وبلورت التراث الفلسطيني, والتي تركت بصمتها في الحياة الثقافية الفلسطينية. هذه القصة التي بقيت طي الكتمان منذ عشرات السنين ستكشف فصولها لأول مرة عبر الجزيرة توك, في رحلة بحث امتدت من الخليج إلى بيروت إلى دمشق إلى اسكتلندا إلى الدنيمارك, لعلها تحفظ قبل أن تضيع كغيرها من صفحات التراث الفلسطيني. ........ جفرا...خلف أسوار عكا ولدت الـ"جفرا" في قرية اسمها "كويكات" في الجزء الشرقي من سهل عكا ,وهي إحدى قرى قضاء عكا في لواء الجليل الأعلى, وتقع إلى الشمال الشرقي منها وتبعد عنها حوالي 9كم. وتبلغ مساحة قرية "كويكات" 4723 دونما, وقد اشتغل أهلها في الفلاحة والرعي كباقي قرى الجليل الأعلى. كانت الـ"جفرا" وحيدة أبويها فلا إخوة ولا أخوات, ولم تتلق التعليم, في حين كان أولاد القرية الذكور يتلقون التعليم في مدرسة (كفر ياسيف) القريبة من قرية "كويكات". وتقول الإحصاءات بأن عدد سكان القرية كان يقارب الـ 1050 في عام 1945، ومتكون من 163 بيتاً. وتقول الحاجة (هـ.ح) , واحدة من العشرة المتبقين من أبناء قرية "كويكات "من جيل النكبة الأولى حول الحياة في القرية : (( كان أهالي قريتنا يشتغلون بالفلاحة، كان لنا أرض نزرعها بالزيتون. في "ترم" الصيف كنا نزرع البطيخ والتين والصبر والحمضيات و القمح والشعير والحمص والبامية والكوسا والخيار من أرضنا و"برسيم" نطعمه للخيل.كنا نزرعه في أول الصيف وفي شهر 6 نحصدها ثم نضعها على "البيدر"... كنا جميعا فلاحين. في "ترم" الشتاء كنا نأكل الزيتون الذي حفظناه ونأكل التين الذي جففناه والذي يسمى الـ "قطين"، من خلال وضعه على أسطحة الدور ليجفف وهو موضوع على "البلان" وهي نبتة يسرها الله لنا لقضاء حاجات الناس، هذه النبتة مرتفعة عن الأرض وتحتها مجرى هواء وبذلك يجفف التين وهو معرض للشمس. وكنا نزرع السمسم ونحفظه أيضا للشتاء ونأكله مع "القطين" وكنا أيضا نعتمد على الذرة الصفراء لفصل الشتاء. شجر الزيتون في قرية الكويكات كان أهالي القرية يملكون الكثير من الدجاج والأرانب ويعتمدون عليها في أكلهم.لكن لم يكن كل الفلاحين يحبون الاشتغال في الزراعة، مع أنهم كانوا يملكون أراضي، فاشتغلوا بالتجارة ومنهم زوج الـ"جفرا")) من لم يعشق جفرا ... "الجفرا" لم يكن اسما بطبيعة الحال، وإنما لقب أطلقه الشاعر "أحمد عبد العزيز علي الحسن" عليها تشبيها لها بابنة الشاة الممتلئة الجسم. وقد عرف الشاعر بين أبناء القرية باسم "أحمد عزيز". أما اسم الجفرا الحقيقي فهو كما تروي لنا الحاجة (هـ.ح) : (( "رفيقة نايف نمر الحسن" من عائلة "الحسن" وامها "شفيقة إسماعيل". كانت سمراء اللون، ذات ملامح ناعمة، وكانت أمها خياطة تهتم بابنتها الوحيدة وتحرص عليها وتعززها وتكرمها وتظهرها بأجمل حلة. وكان "أحمد عزيز" ابن عمها مفتول العضلات ويحترف قول العتابا والزجل ،تقدم لخطبتها وتمت الموافقة وتزوجوا فعلا وهي في سن الـ16 تقريبا. أما " أحمد عزيز" فكان في حوالي الـ20 من عمره. وأعراسنا كانت كسائر أعراس الفلاحين في فلسطين، يعزف فيها المجوز والشبابة والدربكة، وكان الأهالي يرقصون الدبكة نساءا ورجالا. ولم يتوفقا في زواجهما، وأرادت أمها ان يتم الطلاق وطلقت فعلا. ولم يستمر زواجهما سوى أسبوع واحد، ولم يكن الطلاق أمرا سهلا فقد قامت بالهروب، وهو قام بملاحقتها حتى استقرت في بيت أهلها. وتمت محاولات لإرجاع الجفرا لبيت زوجها إلا أنها رفضت ذلك. بعد ذلك بفترة تزوجت الجفرا من إبن خالتها " محمد إبراهيم العبدالله " .وعندما قطع "أحمد عزيز " أي أمل في رجوع جفرا إليه شعر بمرارة شديدة لحبه الشديد لها. وكان أهالي القرية يمرون امام بيت الجفرا لأنه يطل على الطريق المؤدية لعين الماء، وكانت هي \أيضا تخرج مع الأهالي متوجهة للعين، فكان يقول فيها شعرا كلما رآها وهي في طريقها للسقاية من عين الماء، حاملة جرة من فخار : جفرا يا هالربع نزلت على العين جرتها فضة وذهب وحملتها للزين جفرا يا هالربع ريتك تقبرينــي وتدعسي على قبري يطلع ميرامية وقد رزقت الجفرا ونحن في فلسطين بعد زواجها من ابن خالتها بابن اسمه "سامي" وبنت اسمها "معلا". أما "أحمد عزيز" فقد استمر بالتشبيب بالجفرا في قصائده وعتاباه ، وجمعها في كتاب أسماه كتاب "الجفرا".)) وقد لقب الشاعر نفسه بـ"راعي الجفرا"، وذكر الشاعر عز الدين مناصرة بأن الأغنية ولدت حوالي عام 1939، وأصبحت نمطا غنائيا مستقلا في الأربعينات، وانتشرت في كافة انحاء فلسطين ثم وصلت بعد عام 1948 إلى الأردن ولبنان وسوريا. وقد عرف الشاعر الشعبي "أحمد عزيز" بصوته الشجي الحنون، ومن أغانيه (على دلعونا): ست الجفاري يا ام الصـنارة وأخدت الشهرة عاكل الحارة لوفُت السـجن مع النظـارة عن كل اوصالك ما يمنعونـا إجا لعنّا حبــي بــالسهرة راكب عَ كحيلة ووراها مهرة واسمعت إنو صارت له شهرة بقول الغناني وشعر الفنونـا ويقول الحاج عبدالمجيد العلي في كتابه عن قرية كويكات : (( كان موقع "أبوعلي" (أحمد عزيز) في أول الصف روّاسا على تقسيمات الشبابة ونقتطف من بستانه جفرا ويا هالربع بعض المقاطع: جفرا ويـا هالربـــع بتصيح يـا اعمـامي ماباخـــذ بنيّكــم لو تصحـنوا عظامي وان كان الجيزه غصب بالشـرع الإسلامـي لرمي حالي في البـحر للسمـك في المــيه تمنيت حـالي أكــون ضابـط بالوظــيفة لاعمل عليـها حـرس مع وقـف الدوريـه وقعد لــها خــدام حتى تـظل نظيـفـه يظلوا يخــدموا فيها في الصبح وعشـية)) والقارئ للأبيات الأخيرة يلحظ بأن الشاعر "أحمد عزيز" يغني على لسان الجفرا التي رفضته زوجا، ثم لسانه وهو يصف حبه لها. في الفصل الثاني.. وثائق تاريخية وصور تعود إلى ما قبل النكبة، تكشف لنا أبعاد أخرى لقصتنا. مصير الشاعر "أحمد عزيز" والجفرا بعد النكبة.. يا ترى هل ستفرق الغربة بين القلوب المعتقة بالشوق كما فرقت بين الوطن وأبنائه؟ هل تحصد ليالي الغربة السرمدية تلك الأرواح المسافرة في ربوع "كويكات" البعيدة؟ وهل تتسع خيمة اللجوء للحب؟..معاناة اللجوء وتفاصيل الغربة محور الفصل الثاني من تحقيق "رحلة البحث عن جفرا"..إلى ذلك الحين، تصبحون على وطن. |
قصة جفرا من القصص المهمة في التراث الفلسطيني و حملت الكثير من المعاني التي حفلت بها مسيرة الشعب الفلسطيني على مر التاريخ , حيث اصيحت مع مرور الزمن رمزا من رموز التراث الفلسطيني. كانت جفرا نوعا غنائيا محدودا حتى عام 1976. حيث نشر الشاعر الفلسطيني الشهير ( عزالدين المناصرة - الخليل - 1946) قصيدته الشهيرة ( جفرا أمي إن غابت أمي ) التي ترجمت الى أكثر من عشرين لغة أجنية وغناها مارسيل خليفة وخالد الهبر عام 1976. وغنتها لاحقا التونسية امال المثلوثي 2008. وتحولت الى فيلم سينمائي عام 1980 عرض في مهرجان موسكو الدولي. وفي عام 1997 أنشدها الشاعر باللغة العربي وأنشدها أحد نجوم المسرح الفرنسي في (مسرح موليير الباريسي).... وانتشرت قصيدة المناصرة عالميا حتى أصبحت رمزا عربيا وعالميا لفلسطين. وهي تسرد قصة الفلسطينية التي كان اسمها الحقيقي (جفرا النابلسي ) :كانت طالبة في الجامعة الأمريكية في بيروت. وكان عاشقهاهو ( الشاعر عزالدين المناصرة ) الذي كان له علاقة عاطفية معها كادت تصل الى درجة الزواج لكن طائرة اسرائيلية أغارت على بيروت عام 1976 فكانت جفرا النابلسي من بين شهداء هذه الغارة. ولهذا أطلق الباحثون عليها لقب ( جفرا الشهيدة ). |
أما ( جفرا التراث ) فهي قصة بسيطة حقيقية واقعية كشف عنها لأول مرة الشاعر البروفيسور ( عزالدين المناصرة ) نفسه يوم 22-2-1982في (مخيم عين الحلوة ).ونشرهالأول مرة في مجلة شؤون فلسطينية عدد حزيران 1982 :( أحمد عزيز علي الحسن - قرية كويكات- قضاء عكا ) عشق ابنة عمه ( رفيقة نايف حمادة الحسن )... خطبها ...لكنه في ليلة الزفاف ( الدخلة )ضربها ضربا مبرحا انطلاقا من العادة الشعبية المعروفة في الأربعينات (الترهيب = اقطع راس القط قبل ما ينط ).. ذهبت في اليوم التالي عند أهلها وسردت لهم قصة الترهيب وكانت اثاره بادية على جسدها.. فأصرت أمها شفيقة اسماعيل على طلاقها من أحمد عزيز ولم تنفع جاهات الوساطة فانفصلا رسميا. كان العاشق شاعرا شعبيا له صوت حميل حنون وشجي كما وصفه الشاعر المناصرة في كتابه ( جفرا الشهيدة وجفرا التراث) سمعه بنفسه عندما زاره عدة مرات. فأطلق عليها لقبا هو ( جفرا = الفتاة قمر 14) وظل يغني لها في الأعراس دون أن يسميها باسمها الحقيقي انطلاقا من العادات الريفية المرعية. توفي أحمد عزيز في لبنان عام 1987. توفيت جفرا عام 2007 في مخيم برج البراجنة. استشهدت ( جفرا النابلسي= جفرا الشهيدة ) عام 1976 في بيروت. وبقي العاشق الخليلي على قيد الحياة فهو من مواليد 11-4- 1946. كان أستاذا بجامعات الجزائر.. وأعتقد أنه يعيش حاليا في الأردن يعمل أستاذا في ( جامعة قيلادلفيا الخاصة ) لكنه قليلا ما يتحدث في هذه القصة وحين يسئل يلتزم الصمت أو يقول جملة عابرة ويغير الموضوع بقوله ( اقرأوا كتاب جفرا الشهيدة وجفرا التراث). |
جفــرا أرسلتْ لي داليةً 00 وحجارةً كريمة مَنْ لم يعرفْ جفرا 000 فليدفن رأْسَهْ من لم يعشق جفرا 000 فليشنق نَفْسَهْ فليشرب كأس السُمِّ العاري يذوي , يهوي 000 ويموتْ جفرا جاءت لزيارة بيروت ْ هل قتلوا جفرا عند الحاجز, هل صلبوها في تابوت ؟؟ !! جفرا أخبرني البلبلُ لّما نَقَّر حبَّاتِ الرمِّانْ لّما وَتْوَتَ في أذني القمرُ الحاني في تشرينْ هاجتْ تحت الماء طيورُ المرجانْ شجرٌ قمريٌّ ذهبيٌّ يتدلّى في عاصفة الالونْ جفرا عنبُ قلادتها ياقوتْ هل قتلو ا جفرا..قرب الحاجز هل صلبوها في التابوت ؟؟ تتصاعدُ أُغنيتي عَبْر سُهوب زرقاءْ تتشابه أيام المنفى ,كدتُ أقول : تتشابه غابات الذبح هنا وهناك . تتصاعد أغنيتي خضراء وحمراءْ الأخضر يولد من الشهداء على الأحياء الواحةُ تولد من نزف الجرحى الفجرُ من الصبح إذا شَهَقَتْ حبّاتُ ندى الصبح المبوحْ ترسلني جفرا للموت، ومن أجلك يا جفرا تتصاعدُ أغنيتي الكُحيَّلة. منديلُكِ في جيبي تذكارْ لم ارفع صاريةً إلاَّ قلتُ : فِدى جفرا ترتفع القاماتُ من الأضرحة وكدتُ اقولْ : زَمَنٌ مُرٌّ جفرا ... كل مناديلك قبل الموت تجيءْ في بيروت ، الموتُ صلاةٌ دائمةٌ والقتل جريدتُهُمْ قهوتُهمْ ، والقتل شرابُ لياليهمْ القتل اذا جفَّ الكأس مُغنّيهمْ وإذا ذبحوا ... سَمَّوا باسمك يابيروت . سأعوذُ بعُمّال التبغ الجبليّ المنظومْ هل كانت بيروتُ عروساً ،هل كانت عادلةً ... ليست بيروتْ انْ هي إلاّ وجع التبغ المنظومْ حبَّاتُ قلادته انكسرتْ في يوم مشؤومْ انْ هي إلاّّ همهمة لصيّادين إذا غضب البحر عليهمْ انْ هي الاّ جسد إبراهيم إنْ هي الاّ ابناؤك يا جفرا يتعاطون حنيناً مسحوقاً في فجرٍ ملغومْ إنْ هي الاّ اسوارك مريامْ إنْ هي الاّ عنبُ الشام ما كانت بيروت وليستْ ، لكنْ تتواقد فيها الاضدادْ خلفكِ رومٌ وأمامكِ رومْ. !!! للأشجار العاشقة أُغنّي. للأرصفة الصلبة ، للحبّ أُغنّي . للسيّدة الحاملة الأسرار رموزاً في سلَّة تينْ تركض عبر الجسر الممنوع علينا ، تحمل أشواق المنفينْ سأغني . لرفاقٍ لي في السجن الكحليّ ، أُغني لرفاقٍ لي في القبر، أغني لامرأةٍ بقناعٍ في باب الأسباط ، أغني للعاصفة الخضراء ، أغني للولد الاندلسيّ المقتول على النبع الريفيّ ، اغنّي . لعصافير الثلج تُزقزقُ في عَتَبات الدورْ للبنت المجدولة كالحورْ لشرائطها البيضاء ْ للفتنة في عاصفة الرقص الوحشيْ سأغنّي . هل قتلوا جفرا ؟؟ الليلةَ جئنا لننام هنا سيّدتي ... يا أُمَّ الأنهارْ يا خالة هذا المرج الفضيْ يا جدَّة قنديل الزيتونْ هل قتلوا جفرا ؟؟ الليلة جئناكِ نغّني . للشعر المكتوب على أرصفة الشهداء المغمورين ، نُغنّي للعمّال المطرودين ، نغّني ولجفرا ... سنُغنّي . جفرا ... لم تنزل وادي البادان ولم تركضْ في وادي شُعَيبْ وضفائرُ جفرا ، قصّوها عن الحاجز ، كانت حين تزور الماءْ يعشقها الماء ... وتهتز زهور النرجس حول الاثداء جفرا ، الوطن المَسْبيْ الزهرةُ والطلْقةُ والعاصفة الحمراءْ جفرا...إنْ لم يعرفْ من لم يعرفْ غابة تُفَّاحٍ ورفيفُ حمام ٍ... وقصائد للفقراءْ جفرا...من لم يعشق جفرا فليدفنْ هذا الرأس الاخصر في الرَمْضاءْ أرخيتُ سهامي ، قلتُ : يموتُ القاتل بالقهر المكبوتْ منْ لم يخلع عين الغول الاصفر ... تبلعُهُ الصحراء . جفرا عنبُ قلادتها ياقوتْ جفرا ، هل طارت جفرا لزيارة بيروت ؟ جفرا كانت خلف الشُبَّاك تنوحْ جفرا ... كانت تنشد أشعاراً ... وتبوحْ بالسرّ المدفونْ في شاطيء عكّا ... وتغنّي وأنا لعيونكِ ياجفرا سأغنّي سأغنّي سأُغنّي . لصليبكِ يا بيروتُ أُ غنّي. كانتْ ... والآنَ : تعلّقُ فوق الصدر مناجل للزرعِ وفوق الثغر حماماتٌ بريّةْ. النهدُ على النهدِ ، الزهرةُ تحكي للنحلةِ ، الماعز سمراء، الوعلُ بلون البحر ، عيونكِ فيروزٌ يا جفرا. وهناك بقايا الرومان : السلسلةُ على شبكة صليبٍ ... هل عرفوا شجر قلادتها من خشب اليُسْرِ وهل عرفوا أسرار حنين النوقْ حقلٌ من قصبٍ ، كان حنيني للبئر وللدوريّ إذا غنَّى لربيعٍ مشنوقْ قلبي مدفونٌ تحت شجيرة برقوقْ قلبي في شارع سَرْوٍ مصفوفٍ فوق عِراقّية أُمّي قلبي في المدرسة الغربيّةْ قلبي في النادي ، في الطلل الأسمر في حرف نداءٍ في السوقْ. جفرا ، أذكرها تحمل جرَّتها الخمرية قرب النبعْ جفرا، أذكرها تلحق بالباص القرويْ جفرا ، أذكرها طالبةً في جامعة االعشّاقْ. من يشربْ قهوته في الفجر وينسى جفرا فَلْيدفنْ رأسَهْ مَنْ يأكلْ كِسْرتَهُ الساخنة البيضاءْ مَنْ يلتهم الأصداف البحرية في المطعم ينهشُها كالذئبْ من يأوي لِفراش حبيبتهِ، حتى ينسى الجَفْرا فليشنقْ نفَسَهْ. جفرا ظلَّتْ تبكي ، ظلَّتْ تركض في بيروتْ وأبو الليل الاخضرِ ، من أجلكِ يا جفرا يشهقُ من قهرٍ شهقتَهُ... ويموت .!!! |
نبذه عن تراث فلسطين القديم كانت المساكن في الماضي بسيطة ومتواضعة، وبخاصة في القرى والمدن الصغيرة والتي هي أقرب إلى حياة الريف منها إلى حياة الحضر، فكثير من البيوت كانت تبنى من كتل من الطين والتي كانت تصنع في قوالب خاصة، وحتى يزداد تماسك هذه الكتل كان يضاف إلى الخلطة الطينية كميات مناسبة من سيقان الحبوب (كالقمح والشعير) المدقوقة والتي تسمى «قصل». وفي المناطق الساحلية من فلسطين شاع بناء المنازل المشادة من حجارة «طابوق» اسمنتية تصنع في قوالب خاصة، أما في المناطق الجبلية حيث يسهل الحصول على مواد البناء فقد شيدت المنازل من حجارة تستخرج من محاجر في الجبال، ويقوم على قطعها، وتقطيعها وتشذيبها رجال مختصون. كانت أسقف البيوت تصنع من الأخشاب وأغصان الأشجار وفوقها طبقة من الطين الممزوج بالقصب. وهذا النوع من الأسقف كان شائعاً في المساكن المصنوعة من الطين والتي كان يشترط صيانتها كل عام، وعقب أول تساقط للأمطار في تشرين أول (أكتوبر) والتي كان يطلق عليها «مطر الصليب» كان الناس يعتقدون أن هذا المطر هو بمثابة تحذير لهم وإشارة على بدء موسم الشتاء. فالناس يتركون البر، ويعودون إلى منازلهم الدائمة، كما يقومون بتفقد بيوتهم وصيانتها حتى لا تُداهمهم الأمطار وتسبب لهم الأضرار. وكانت أسقف بعض البيوت على شكل عقد من الحجارة الصغيرة المثبتة بالجص على هيئة الأسواق القديمة المسماة بالقيصريات، لأن هذا النمط من البناء يرجع إلى العهود الرومانية أيام حكم القياصرة. وكانت الدار غالباً تتخذ الشكل المستطيل، وتبنى الغرف على أحد أضلاعه أو على بعض أو كل أضلاعه، وتتوسط الدار ساحة مكشوفة تسمى صحن الدار تستخدم في عدة أغراض، كأن تزرع ببعض الأزهار والشجيرات لتكون حديقة للدار والتي يجلس فيها أهل الدار ويستمتعون بشمس الشتاء الدافئة، وبنسمات الربيع المنعشة، ويقضون فيها كثيراً من ليالي الصيف حيث يسمرون وبخاصة في الليالي المقمرة. وكثيراً ما كان يفصل بعض حجرات الدار صالة مفتوحة ودون حائط من الأمام وإنما تزينها عقود من الحجر، وكان يطلق على هذه الصالة «ليوان» وجمعها «لواوين» وربما كان أصلها من الايوان، ويستخدم الليوان في الولائم والمناسبات والأفراح. وفي داخل بعض الغرف كانت توجد في إحدى الحيطان ما يشبه الخزانة دون أبواب وإنما تستخدم ستارة من القماش لحجبها، ويطلق عليها «يوك» وهي على ما يبدو كلمة تركية. ويستخدم «اليوك» في حفظ اللُحف والمخدات ومرتبات «فرش» النوم والملايات والأغطية ونحوه، إذ كان معظم الناس ينامون على الأرض دون استخدام للأسرة. وفي بعض الأحيان يقوم بعض الناس ببناء غرفة فوق إحدى غرف الدار تسمى «علّية» نظراً لعلوها عن باقي الغرف وتستخدم في النوم في ليالي الصيف الحارة، أو تستعمل مثل صالة حيث ينفرد بها صاحب الدار بزواره من الرجال، ويمكن الصعود إلى هذه «العلية» بواسطة درج بسيط يسمى «سلملك» وهي أيضاً كلمة تركية، ومن أجل الحماية، وخشية من وقوع الناس، وبخاصة الأطفال كان يوضع عليه درابزين، والذي كان يطلق عليه «حضير» وهي على ما يبدو تحريف لكلمة حذر لأنه يحذر ويمنع الناس من السقوط. وكان أثاث البيت بسيطاً للغاية، ويتألف من البسط الصوفية في فصل الشتاء، والبسط القطنية في الصيف، وتسمى «قياسات» ومفردها «قياس» وكذلك كانت تستخدم السجاجيد العجمية وبخاصة في بيوت الموسرين من الناس. وفي غرف النوم كانت تضع ربة البيت صندوقها الخشبي المزخرف الذي صنع لها بمناسبة زواجها لتضع فيه ملابسها، ومجوهراتها وعطورها، ومع تطور الحياة لم يعد الصندوق مستخدماً إذ حل محله «البوريه» وهو عبارة عن خزانة مؤلفة من عدة أدراج مثل «الشيفنيره» والقسم العلوي من «البوريه» مرآة كبيرة أشبه بالتسريحة ومكان تضع فيه ربة البيت أدوات زينتها. وفي طرف من أطراف حجرة النوم كان يوضع مقعد خشبي طويل يفتح من أعلاه، ويستخدم في وضع بعض الملابس، وبخاصة القديمة، وكان يسمى «كراويت» وهو يقوم مقام «الدوشك» الآن. وأما غرفة الضيوف، فكانت تفرش أرضيتها بالبسط أو السجاد، وعلى جوانبها كانت توضع حشيات من القطن يجلس عليها، وعليها مساند محشوة بالقطن اليابس يتكأ عليها، أو «يساتك» محشوة بالقطن المضغوط أو الملابس القديمة. وفي الغالب كانت تزين حجرة الجلوس بقطع من الجساد الموشى بزخارف جميلة، أو بآيات قرآنية، وكان من يدخل إلى غرفة الجلوس يخلع حذاءه عند عتبة الحجرة ثم يجلس على حشية من حشيات القطن، وفي فصل الشتاء كان «كانون النار» جزءاً من مكونات حجرة الضيوف. وفي فصل الصيف وحينما يشتد الحر، كان كثير من الناس يبنون في ساحة الدار عريشاً من الخشب، ويغطى سقفه بسعف النخيل أو بأوراق العنب المزروع من حوله. ويقضون في العريش أو كما يسمى «العريشة» أوقاتاً يكون فيها المكوث في الحجرات صعباً من شدة الحر، وفي وسط الدار كان يُبنى خزان اسمنتي صغير يسمى «بُتيِّة» لخزن المياه التي يستخدمها أهل الدار، أما الزير فكان يوضع في مكان ظليل، ويخصص للشرب فقط، وفي بعض البيوت كانت تحفر آبار للحصول على المياه الجوفية، وبعضها كان يستخدم لتجميع مياه الأمطار وتخزينها. ويوجد في حديقة أغلب البيوت الريفية الفلسطينية «التنور» أو «الطابون» وهو عبارة عن أفران طينية تصنع من الطين، وتبدأ عملية صنع الخبز بجمع الوقود أو الحطب وتسمى «قحاويش» ومنها يقال فلان «يقحوش» أي يجمع وقود الفرن، وتشعل النار في الفرن حتى يسخن ويسمى هذا الجزء من العملية «حمية الفرن»، وقبل وضع عجين الخبز في الفرن تقوم المرأة بتنظيف أرضية هذا الفرن بقطعة من قماش أو خيش مبللة بالماء تسمى «مصلحة». ويكاد لا يخلو بيت ريفي في فلسطين من «طاحونة صغيرة» أو «مجرشة» أو «الرحى» وهي عبارة عن دولابين كبيرين مصنوعين من الحجر الصلب القوي، ويوضع الدولابان فوق بعضهما، والدولاب العلوي له مقبض خشبي تمسك به ربة البيت وتحرك بواسطته الدولاب حركة دائرية على الدولاب السفلي، وفي الدولاب العلوي فتحة في وسطه يتم من خلالها وضع الحبوب التي تسقط وتصبح بين الدولابين فتطحن أو تجرش حسب الحركة التي تصنعها ربة البيت. وكان بعض الناس، وبخاصة الذين يملكون أراض زراعية خارج القرى والمدن يقضون الصيف في المزارع والحقول والبساتين حيث يبنون المباني البسيطة، والبعض كان يبني له خُصاً، والخص كلمة عربية فصيحة، وهو البيت من الشجر أو القصب وهو دائري الشكل وسقفه على هيئة قبة. ويفصل بين الاخصاص حائط مبني من الخيش أو أغصان وأوراقها ويسمى «صيرة» وهي أيضاً كلمة عربية فصيحة بمعنى الحظيرة ويبنى من الحجارة وأغصان الشجر وجمعها «صِيَرْ». وفي القرى أو في المناطق الزراعية المحيطة ببعض المدن الصغيرة كانت تُبنى اخصاص مغطاة بنبات الحلفا، يعلوها الطين الممزوج بالقصب. وكانت بيوت الحلفا هذه عبارة عن مساكن دائمة لهؤلاء الذين يعملون في الزراعة ويعيشون عليها، وكانوا يهتمون بتربية الحيوانات كالماعز والخراف والنعاج، فيستفيدون من لحومها وألبانها وصوفها، كما يربون الدجاج ويضعون له الماء في إناء يسمى «مقر». |
من قصص العرب : قال الراوي : إني لواقف على رأس المأمون يوماً وقد جلس للمظالم، فكان آخر من تقدم إليه - وقد هم بالقيام - امرأة عليها هيئة السفر، وعليها ثياب رثة، فوقفت بين يديه فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فنظر المأمون إلى يحيى بن أكثم. فقال لها يحيى: وعليك السلام يا أمة الله، تكلمي بحاجتك. فقالت: يا خيرَ منتصف يُهدى له الرشد ... ويا إماماً به قد أشرق البلد تشكو إليك عميدَ القوم أرملة ٌعدى عليها فلم يترك لها سبد وابتز مني ضياعي بعد منعتها ... ظلما وفرق مني الأهل والولد فأطرق المأمون حيناً، ثم رفع رأسه إليها وهو يقول: في دون ما قلت زال الصبر والجلد ... عني وأقرح مني القلب والكبد هذا أذان صلاة العصر فانصرفي ... وأحضري الخصم في اليوم الذي أعد فالمجلس السبت إن يقض الجلوس لنا,,ننصفك منه وإلا المجلس الأحد قال: فلما كان يوم الأحد جلس، فكان أول من تقدم إليه تلك المرأة، فقالت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال: وعليك السلام ثم قال: أين الخصم؟ فقالت: الواقف على رأسك يا أمير المؤمنين - وأومأت إلى العباس ابنه - فقال: يا أحمد بن أبي خالد، خذ بيده فأجلسه معها مجلس الخصوم. فجعل كلامها يعلو كلام العباس. فقال لها أحمد بن أبي خالد: يا أمة الله، إنك بين يدي أمير المؤمنين، وإنك تكلمين الأمير، فاخفضي من صوتك. فقال المأمون: دعها يا أحمد، فإن الحق أنطقها والباطل أخرسه. ثم قضى لها برد ضيعتها إليها، وظلم العباس بظلمه لها، وأمر بالكتاب لها إلى العامل الذي ببلدها أن يوغر لها ضيعتها ويحسن معاونتها، وأمر لها بنفقة. |
رجع الملك إلى قصره في ليلة شديدة البرودة، ليرى حارسًا عجوزًا واقفًا بملابس رقيقة. اقترب منه الملك وسأله: ألا تشعر بالبرد. قال الحارس: بلى ولكنّي لا أمتلك لباسا دافئا فلا مناص لي من التحمّل. فقال له الملك: سأدخل القصر الآن وأطلب من أحد خدمي أن يأتيك بلباس دافئ. فرح الحارس بوعد الملك، ولكن ما أن دخل الملك قصره حتى انشغل و نسي وعده. في الصباح وجدوا الحارس العجوز و قد فارق الحياة وإلى جانبه ورقة كتب عليها بخط مرتجف "أيّها الملك، كنت أتحمّل البرد كل ليلة صامدًا لعلمي انه خياري الوحيد ولكن وعدك لي بالملابس الدافئة سلب منّي قوّتي وقتلني" ............ |
في إضراب المعلمين أحدهم وصفوا المعلمين بالشرذمة .. فرد عليه معلم فقال : يا من وصفتَ الثائرين بشرذمة ..وشتمتَ كل معلم ومعلمة إنا بنو علم كرامتُنا ..لا خير في وطن يهين معلمه فالعلمُ ميراثُ النبي محمد ..والله قد رفع النبي وعظّمه &&&&&&& وقيل : ما كانَتِ الْآلافُ هذي شِرْذِمَهْ *** يا مَنْ يُراوِغُ شَعْبَنا لِيُقَسِّمَهْ اللهُ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءِ في *** مَلَكوتِهِ حَتّى يَنالَ التَّكْرِمَهْ وعَلى الْمَلائِكِ إِذْ تَقَدَّمَ وَارْتَقى*** بِالْعِلْمِ لا بِالْمالِ رَبّي قَدَّمَهْ (اقْرَأْ) ... تَلا جِبْريلُ أَوَّلَ آيَةٍ *** إِذْ جاءَ بِالْوَحْيِ النَّبِيَّ وَعَلَّمَهْ فَغَدا بِفَضْلِ اللهِ خَيْرَ مُعَلِّمٍ *** بِالذِّكْرِ وَالْأَخْلاقِ رَبّي عَظَّمَهْ قَدْ كَرَّمَ الرَّحْمنُ كُلَّ مُعَلِّمٍ *** أَتُهينُ مَنْ رَبُّ الْخَلائِقِ كَرَّمَهْ؟! لَيْسَ الَّذينَ يُطالِبونَ بِحَقِّهِمْ *** في الْعَيْشِ أَحْرارًا عَبيدَ الْأَنْظِمَهْ خابَ الَّذي سَلَبَ الْمُعَلِّمَ حَقَّهُ *** أَوْ رامَ مِنْ أَحْلامِهِ أَنْ يَحْرِمَهْ كَمْ مَرَّةٍ وُعِدوا بِبَعْضِ حُقوقِهِمْ *** لكِنَّما نَقَضَ الْعُهودَ مُسَيْلَمَهْ لَمْ يَطْلُبِ الْأُسْتاذُ غَيْرَ حُقوقِهِ *** وَلِغَيْرِ رَبّي لَمْ يُقَدِّمْ مَظْلَمَهْ لَوْلا أَساتِذَةٌ أَضاءوا دَرْبَنا *** دَوْمًا لَعُدْنا لِلْعُصورِ الْمُظْلِمَهْ هُمْ كَالشُّموعِ الْبيضِ تَحْرِقُ نَفْسَها *** حَتّى تُضيءَ لَنا اللَّيالي الْمُعْتِمَهْ لا خَيْرَ فيمَنْ يُنْكِرونَ جَميلَهُمْ *** لا خَيْرَ في شَعْبٍ يُهينُ مُعَلِّمَهْ لَيْسوا بِشِرْذِمَةٍ فَكُلُّ بُيوتِنا *** فيها ثِمارُ مُعَلِّمٍ وَمُعَلِّمَهْ مَنْ يَحْكُمونَ بِلا انْتِخابٍ شَعْبَنا *** هُمْ، يا عَبيدَ الظّالِمينَ، الشِّرْذِمَهْ الظهران، 16.2.2016 جواد يونس |
المـرء ضيف في الحــــياة وانني ضيف كـــــــــذلك تنقــــــضي الأعمـــــــــار، فإذا أقمــــــــتُ فإن شخصي بينكــــم > > وإذا رحلتُ فكلمــــــــتي تذكـــــــــــار |
فكرة رائعة : صدقة خفية !!!!!! اذهب للبقال داخل الاحياء الفقيرة واطلب منه دفتر المديونات لزبائنه ستجد أرامل وافقراء يشترون بالدين !!!!!!! ستجد المبلغ بسيط في نظرك ولكنه ثقيل في حياتهم !!! قم بتسديد المديونات التي تستطيع سدادها وقم بحذفها من الدفتر أو حتى ولو جزءا منها ... إن لم تقدر على فعل ذلك فانشر الفكرة لعل قارئا يتبعها ... الدال على الخير كفاعله :)))) |
شو أحكيلك ياوطن وما أدري شو أخبي عليك ترى من بعدك شفنا ذل وعجايب واسيني واسيني شما تقدر وأنا واسيك وخلينا نتشايل ثقل المصايب ما أبكي على غربتي أنا أبكي عليك أرجوك لايكون ظنك بي خايب أنا منفي بس لأني بروحي أفديك لا تقول بيوم احتجتني وكنت غايب شو أحكيلك يا وطن غربوني بالغربة ما تلقى اللي يقلك شبيك حتى اللي يسألك يمشي قبل لاتجاوب تلقى أعز الناس على زلة مستنيك ويوقف على أصغر غلطة ويحاسب بالغربة ما تتألم من الطعنات اللي تجيك الألم لمّن تلتفت واللي يطعنك صاحب ويزيد الألم لمن تلقى غريب اللي يداويك وجروحك كلها من إيد القرايب صرنا ندوّر إقامات وهيهات من يعطيك وإذا لقيت اللي يعطيك شغلك بلا راتب وأنت ياما وياما لميتهم على أراضيك وبابك كان للعرب داشر وسايب بلاد العرب أوطاني شلون الله يخليك وهي مسكرة بوجوهنا ومفتوحة للأجانب واستغلوا بناتك وما ظن يا وطن يرضيك استغلوهم بحجة الستر على المسلمة واجب هذا حالنا بس لاتظن بيوم ناسيك أرجعلك وشوف شلون الرمش شايب وإنتَ يا وطن فضفضلي شبيك مابيك أشو ساكت ولا راضى تحكي وتعاتب وشو صار على كل لسان طاريك اللي يسوى واللي مايسوى سيرتك جايب وشو ماحد يكحلك الكل يريد يعميك إنتا شو مسوي وغير الكرامة شنهو طالب الكل يزيد الحطب وماشفت اللي يطفيك دولة تدعم نظام ودولة تدعم كتايب هدّوك يا وطن هدّوك بمالهم وماكو مين اللي يدفع ويبنيك ومنو اللي يسألهم ليش ومنهو اللي يعاقب وعلى الدرب الصحيح أشو ما حدّ يدليك الكل يقودك على دروب الصعايب شو أريد أقول يا وطن غير الله يحميك دعوة غريب من فراق الوطن تايب فيروز العبدالله .. طفلة سورية تلقي هذه القصيدة بعنوان ( شو أحكيلك يا وطن ) واضح أن القصيدة باللهجة العراقية .. حاولت أن أبحث عن كاتبها ولم أعرفه مؤثرة ومبكية وكأنها تحكي عن كل رقعة في وطننا العربي المشتت |
ما هي قصة "الثلجة الكبيرة" التي حصلت في بلادنا؟ ثلجة الاربعين يوما ... "الثلجة الكبيرة" سمعنا عنها الكثير، خاصة من أجدادنا ومن أولئك الذين عايشوها حتى ارتبطت بذاكرتهم، وأصبح يضرب بها المثل. وفي كثير من الأحيان عندما تسأل شخصاً كبيراً في السن عن حدث ما متى حصل يقول لك من أيام "الثلجة" فما قصة هذه الثلجة. الثلجة الكبيرة حدثت في آذار عام 1911؛ وتميز هذا الموسم بشتائه القاسي وبرودته الشديدة على شرق أوروبا وتركيا وبلاد الشام (خاصة شمالها) وحدثت فيه " ثلجة الأربعين يوماً " على بلاد الشام (الاردن وفلسطين وسوريا). مطلع عام 1911 م بدأت الثلوج تتساقط بغزارة وحصلت الثلجة الكبرى التي استمر الثلج فيها يتساقط لمدة أربعين يوماً دون ذوبان، فكان الناس يفتحون أبواب بيوتهم ليجدوها مسدودة بالثلج، ووقع برد شديد بعدها واستمر الجليد إلى ما بعد شهر آذار . غُمرت المدن وريفها بالصقيع ووصلت الحرارة إلى درجة عشرة تحت الصفر وأحياناً إلى السابعة والعشرين تحت الصفر "و هي درجة الحرارة في سيبيريا شمال روسيا". وفي تلك الفترة انقطع سير القوافل وقاسى الفقراء الاهوال من قلة القوت والوقود بعدما يبست الأشجار وندر وجود الفحم للتدفئة، وارتفعت الاسعار بشكل جنوني وتوقفت الافران عن انتاج الخبز لعدم توفر الوقود. ويقول أجدادنا "نفقت الحيوانات وقدرت عدد الأغنام التالفة بنصف مليون في المناطق التي غمرها الجليد، وهامت الوحوش والضواري وتوفي مئات من الناس من البرد الشديد والأمراض الصدرية ومات المسافرون الذين كانوا في الطريق بردا او افتراسا من الضواري والوحوش. كما وآلزمت الحكومة العثمانية أصحاب حمامات السوق أن يفتحوها ليلاً لمبيت الفقراء التماسا لدفء الحمامات العامة التي لا نار فيها. وتشققت من شدة البرد الأعمدة الحجرية في بعض المساجد التي يزيد عمرها على ستمائة سنة مما يدل انه لم يأت مثل هذا البرد منذ ستمائة سنة خلت. وتفرقع أكثر الرخام المفروش في المنازل والمساجد، وتحطمت الاواني الزجاجية التي يوجد فيها السوائل، وجمد الحبر في المحابر. سميت تلك الثلجة في كتب التاريخ " ثلجة الاربعين " |
و ربما كانت أشيع خطايانا هي الجزافية في التعبير .. الجزافية في التعبير عن الحب .. و المبالغة في كلمات الإعجاب .. و الإسهاب في لغة الصداقة .. و الغِلظة في الخصومة .. و الحِدّة في الإدانة .. و التَرَخُص في الإتهام .. و التجاوز في التجريح .. و كلها كلمات نطلقها بلا تَحَسُب فتتحول بعد خروجها إلى طاقة مجنونة لا سلطان لنا عليها .. فتُدمي قلوباً .. و تَفصِم روابط .. و تُزلزِل نفوساً .. و ينكر الأخ أخاه .. و الحبيب حبيبه .. و لا يعود كل منا هو هو .. و ننظر إلى بعضنا البعض كأننا غرباء افتقدوا الألفة . و إذا بصديق الأمس الإنسان النادر قد أصبح خصيم اليوم .. الإنسان الرخيص المهلهل السيرة .. لمجرد تباديل و توافيق في لعبة الكلمات ، و تباديل و توافيق في الأشخاص .. و بلا حُجة سِوَى حُجة القلوب التي تتقلب مع هَوى اللحظات . _ مصطفى محمود رحمه الله |
الكفيف هو الإنسان الحقيقي الوحيد الأقرب للفِطرة ، اُضطُر لأن ينظُر إلى الروح جبراً ، فما تعلمَ الخديعة من ضوءٍ يتخفى في سبعة .. ، الظلام الدامس أضاء نور قلبُه ، فما أعجبه مظهره ولا ساءُه ، ما انشغل بنصف الرؤية ولا الظِل فعزه استغناؤه ، لو كان الجميع أكِفَّاءًا ، ما وُجِدَت عنصريّة ولا حروب عرقية قط ، ما عرفنا فرقاً شاسعاً بين فقيرٍ وغني حتى باللمس ، لو كان الجميع أكِفَّاء ، ما استهلكنا أكثر من ثُلثي ما يُنتجه العالم في وسائل التجميل والإعلانات ونوادي العُري وما شابه ، هُم ليسوا عُمياناً ، فالعميان حقاً هم من قَتَلَ الضوءُ نورَ قلوبهِم ، العُميان ياسادة هُم من شغلهم البصرُ عن البصيرة! |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل في محكم التنزيل ( إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ) والصلاة والسلام على النبي العدل القائل (الظلم ظلمات يوم القيامة) وعلى آله وصحابته ومن تبعهم إلى يوم الدين. أما بعد إخوة الإيمان : إن الظلم عاقبته وخيمة ومآل صاحبه الى الخسران .. وقد حذرنا ديننا الحنيف من الظلم واخبرنا أنه محرم بين العباد بل لا يجوز ظلم البهائم فقد دخلت امرأة النار في هرة سجنتها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشائش الأرض فكيف بـ من يظلم اولياء الله ويتعدى عليهم علوا وتجبرا .. وقد أخبرنا الجبار في كتابه العزيز عن مآل الظلمة (وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ) ، (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) ففي قصص الظلمة عبرة لـ أولي الألباب وتسلية لكل مظلوم ولعل منها هذه القصة التي ذكرها الإمام الذهبي في كتاب الكبائر يقول: أن رجلا مقطوع اليد من الكتف كان ينادي في النهار من رآني فلا يظلمن أحدا فقال له رجل: ما قصتك؟ قال: يا أخي قصتي عجيبة، وذلك أني كنت من أعوان الظلمة، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني، فجئت إليه وقلت له: أعطني هذه السمكة، فقال: لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي، فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها، قال: فبينما أنا ماش بها إذا عضت إبهامي عضة قوية وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم، فقال: هذه بدوّ آكلة اقطعها وإلا تلفت يدك كلها، قال: فقطت إبهامي ثم ضربت يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم فقيل لي: اقطع كفك فقطعتها وانتشر الألم إلى الساعد فآلمني ألما شديدا ولم أطق النوم ولا القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم، فقيل لي: اقطعها من المرفق فانتشر الألم إلى العضد، فقيل لي: اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها، فقال لي بعض الناس: ما سبب هذا فذكرت له قصة السمكة، فقال لي: لو كنت رجعت من أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة، فاستحللت منه واسترضيته، لما قطعت يدك فاذهب الآن وابحث عنه واطلب منه الصفح والمغفرة قبل أن يصل الألم إلى بدنك قال: فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي، وقلت: يا سيدي سألتك بالله إلا ما عفوت عني، فقال لي: ومن أنت؟ فقلت :أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا وذكرت له ما جرى وأريته يدي، فبكى حين رآها، ثم قال: قد سامحتك لما قد رأيت من هذا البلاء، فقلت :بالله يا سيدي، هل كنت دعوت علي؟ قال: نعم، قلت: اللهم هذا تقوّى علي بقوته علي وضعفي وأخذ مني ما رزقتني ظلما فأرني فيه قدرتك. أ.هـ فـ ليعلم كل ظالم ان الله سيقتص منه ولو بعد حين وليعلم كل مظلوم ان الله ناصره ولو بعد حين قال تعالى (وما الله بغافل عما تعملون ) فلا يظن الظالم واعوانه أن الله لا ينتقم منه لهؤلاء المظلومين الذين يصبحون ساخطين عليه ويبيتون يدعون عليه والله يعلم ما كان منه وما يكون. (ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ) ولا يظن المظلوم أن الله غافلا عن حقه المسلوب وحاله المكروب بل وعدا من الله ان ينصره على من ظلمه ويجزيه عن ذلك الجزاء الأوفى .. اللهم إنا نعوذ بك من الظلم واهله , اللهم إنا نعوذ بك ان نكون من اعوان الظلمة , اللهم فرج عن المكروبين وعن المظلومين وعجل بنصرهم تحت كل سماء وفوق كل أرض ياذا الجلال والإكرام |
حَسَنٌ قَولُ نَعَم مِن بَعدِ لا ... وَقَبيحٌ قَولُ لا بَعدَ نَعَم إِنَّ لا بَعدَ نَعَم فاحِشَةٌ فَبِلا فَاِبدَأ إِذا خِفتَ النَدَم فَإِذا قُلتَ نَعَم فَاِصبِر لَها بِنَجاحِ الوَعدِ إِنَّ الخُلفَ ذَم ! |
سلا القلب عما كان يهوى ويطلبُ واصبح لا يشكوا ولا يتعذبُ صحى من سكرٍ وانتهى بعد ذلةٍ وقلب الذي يهوى العُلا يتقلبُ لقد قلت بانني سلوت عن الهوى ومن كان مثلي لا يقول ويكذبُ (شاعر جاهلي) |
بعد مرور تسعون يوماً عن إضراب الأسير محمد القيق عن الطعام : تسعون يوماً معركة تدرور بين دولة بأكملها وفرد تسعون يوماً بالأغلال والقيد تسعون تسعون بين الصد والرد تسعون أيها العالم ليتني لا أعرف العدّ تسعون مضت تسعون شاخت .. وماذا أيها الأسير بعد يا رب .. أنت أعلم بحاله .. فخذ بيده إلى الحرية تحية ... ناريمان الشريف |
إن من الكلام ماهو أشد من الحجر... وآخر من الصبر.. وآخر من الجمر... وإن القلوب مزارع فأزرع فيها طيب الكلام... فإن لم ينبت كله نبت بعضه. |
إذا لم تستطع نفع إنسان فلا تضره، وإذا لم تفرحه فلا تحزنه، وإذا لم تقف معه فلا تشمت به، وإذا لم تفرح بنعمته فلا تحسده، وإذا لم تمدحه فلا تذمه، واعلم أن لكل إنسان حق الأخوّة الإنسانية عليك، فكن لطيفاً مع الناس جميعاً، واجعل رحمتك تفيض عليهم، ولا تكن جاف المشاعر جامد العواطف بخيل اليد قاسي القلب فتحرم الرحمة والراحمون يرحمهم الله تعالى ! د. عائض بن عبدالله القرني |
كتب احدهم في نهاية العام فقال : ( إننا نكبر ، مضطرون لذلك ، أحرار في تصديق ذلك ، كلُّ سنة يدٌ للتي بعدها ، وكلُّ سنةٍ وأنتم كفء لها .”) |
إذا عزمت لفعل أمرٍ فاجعل التوكل مركبة العبور وإذا عصاك الدهر يوماً فاسأل المولى لتسهيل الأمور لا تجزع لضيق الرزق أبداً يرزق العصفور من بين النسور واعلم بأن الله يعلم نظرة العين وما تخفي الصدور كن شاكراً ما دمت حياً واعلم بأن الدنيا أيامٌ تدور |
فتاﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺚّ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﺗﻮﻗﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻓﻲ ﻳﻮﻡٍ ﻣﻦ ﺍﻷﻳّﺎﻡ ﺃﻳﻘﻈﺘﻪ ﻓﺘﺄﺧّﺮ ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﻓﺎﺗﺘﻪُ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺻﻠّﻰ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ , ﻓﻠﻤّﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺖ ﺯﻭﺝ ﻓﻼﻧﺔ ? ﻓﺼُﺪِﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﺑﺎﺳﻢ ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ ﻛﻞّ ﺃﻫﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭﻣﻌﻨﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ! ﻓﺴﺄﻟﺖُ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ : ﻓﻼﻧﺔ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﻼﻥ , ﻓﺮﺟﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﻴﺒﺸِّﺮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻓﻠﻤّﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺃﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺳﺎﺟﺪﺓ ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺿﺖ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﺇﻟﻰ بارئها. يعتقد النائم عن صلاة الفجر أنه سيأخذ القدر الكافي من الراحة وما علم المسكين بقدر راحة تلك القلوب التي فازت بالوقوف لدقائق بين يدي علام الغيوب. إذا كنت تنام متى ما شئت ، وتقوم متى ما شئت دون أي مراعاة للصلاة في وقتها فستبقى والله في دائرة الأحزان ، مادامت الصلاة ليست في دائرة اهتمامك . والله إنها الراحة والخير في الدنيا والآخرة . }رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{ سورة ابراهيم " ..... (لن تجد أحنّ من اللَّه عليك.. فلو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه . ) ابن القيم اهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة ، وأوقاتهم مباركة ، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله ، وإن لم تكن منهم فادعو الله أن يجعلك منهم . ما أجمل ( الفجر ) ( فريضته ) : تجعلك في ذمة الله ،، و (سنته ) : خير من الدنيا وما فيها ،، و ( قرآنه ) : مشهود (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا) أخي الكريم أختي الكريمة : من عاش على شىء مات عليه .. ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه . إذا قرأت هذه الرسالة كسبت ثوابها ، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر إن شاء الله. |
ثمار العفو والصفح رغب الشارع الحكيم بالعفو والصفح عن من ظلمك، ورتب عليه الثواب العظيم. قال تعالى(فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)، وقال تعالى(وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ). وقال صلى الله عليه وسلم: "من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه اللّه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي الحور شاء". صحيح الجامع وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عِزًّا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»". رواه مسلم العفو : هو اسقاط ما يستحقه الغير من قصاص او غرامة. قال القاضي عياض: "وقوله: «ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًّا»؛ فيه وجهان: أحدهما: ظاهره أنَّ من عُرف بالصفح والعفو ساد وعظم في القلوب وزاد عِزَّه. الثاني: أن يكون أجره على ذلك في الآخرة وعِزَّته هناك" (إكمال المعلم قال ابن عثيمين رحمه الله: الْعَفْو تَرَك الْمُؤَاخَذَة عَلَى الْذَّنْب، والْصَّفْح الْإِعْرَاض عَنْه. |
"مــا أحــمق الإنــسان ! يــجعل مــن حــياته ســلسلة مـــسببات للــحزن. يـــحزن لأوهــي الاســباب وأتـــفه الـــعلات .. فــي دنـــيا لــيس بـــها مـــا يـــستحق الــحزن .. إنـــسان تـــافه فـــي دنـــيا تـــافهة .. يـــحزن الـــمرء لأن بـــقعة حـــبر قـــد ســـقطت عـــلي ثـــوبه الأبــيض فـــأتلفته، ولـــو تــذكر عـــندما أصـــابه الـــحزن عــلي ثــوبه أنـــه لـــيس أســهل مــن أن يـــطوي هـــو وثـــوبه الأبـــيض تـــحت عــجلات الـــترام، لـــيغرق ثـــوبه بــالحبر وهــو هـــانىء ســــعيد.يـــحزن الـــمرء لأنـــه غــلب فــي صـــفقة أو أن الـــبائع قـــد خــدعه فـــي بـــضعة قــروش، ولـــو عـــلم ان جـــرثومة صـــغيرة قـــد تـــسلبه عـــشرات الـــجنيهات لــكي يـــنجو مـــن مـــرضها لــــما أحـــزنته قـــروشه الـــضائعة. يـــحزن الـــمرء إذا فـــقد مـــتعة مـــن الــمتع ، ولـــو دري أنـــه فــي غـــمضة عـــين قـــد يـــفقد نــفسه .. لـــما أســف عـــلي مـــتعة زالــــت." |
خير جليس في هالزمان النت من جد وجد ومن تخرّج قعد ياخبر بفلوس بعد دقايق تلقاه بالواتساب وراء كل امراه مهتمه بجمالها شغاله على قدر أهل النّصب تأتي المناصب في التأنّي السلامه وفي العجله يصيدك رادار من عافنا عِفناه .. بس لومافي غيره عادي نرجع له ما الحبُ إلا للحبيبِ اللي جيبه مليان من جد وجد ومن عنده واسطه حصد اصغر منك بيوم اعلم منك بعشر سنين بالايباد وراء كل رجل عظيم رجل عنده واسطه الخيل والليل والبيدآء تعرفني ، بس وقت الجد ما حد يعرفني |
اذا نومك متقطع خيطه لا تثق بشخص قلبه أبيض كلنا قلوبنا لونها أحمر هو قلبه أبيض ليش؟؟ أكييييد فيه بلا |
| الساعة الآن 08:34 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.