|
|
رد: مَجْمعُ الأمثال
2671 .... غَرَّنِي بُرْدَاكِ مِنْ خَدَافِلي .... ويروى "غدافلي" وبالخاء أصح، وعليه الاعتماد، قَال المنذري: قرأته بخط أبي الهيثم"خَدَافلي" قَال: وهي الخُلْقَان، ولا واحد للخَدَافل. وأصل المثل أن رجلًا استعار من امرَأةٍ بُرْدَيْها، فلبسهما ورَمَى بخُلْقان كانت عليه، فجاءت المرأة تسترجع برديها، فَقَال الرجل: غَرَّنِي بُرْدَاك من خَدَافلي. يضرب لمن ضَيَّع ماله طمعًا في مال غيره. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2672 .... غَثُّكَ خَيْرٌ مِنْ سَمِيَنِ غَيْرِكَ .... قَال المفضل: أول مَنْ قَال ذلك مَعْن بن عطية المَذْحِجى، وذلك أنه كانت بينهم وبين حي من أحياء العرب حرب شديدة، فمر معن في حملة حملها برجل من حربه صريعًا، وقَالَ: امْنُنْ عليَّ كُفيتَ البلاء، فأرسلها مَثَلًا، فأقامه معن وسار به حتى بلغه مأمَنَه، ثم عطف أولئك القوم على مَذْحج فهزمُوهم وأسروا معنًا وأخًا له يُقَال له روق، وكان يُضَعَّف ويُحمَّق، فلما انصرفوا إذا صاحبُ معنٍ الذي نجاه أخو رئيس القوم، فناداه معن، وقَال: يا خَيْرَ جازٍ بيدٍ أوليتها نج منجيك هل من جَزَاءٍ عندَكَ الـ ـيَوْمَ لمن رَدَّ عَوَادِيك مِنْ بَعْدِ ما نالتك بالْـ ـكَلْمِ لَدَى الْحَرْبِ غَوَاشيك فعرفه صاحبه فَقَال لأخيه: هذا المانُّ على ومُنْقِذِي بعد ما أشرفتُ على الموت فَهَبه لي، فوهبه له، فخلَّى سبيله، وقَال: إني أحبُّ أن أضاعفَ لك الجزاء، فاختر أسيرًا آخر، فاختار معن أخاه روقًا، ولم يلتفت إلى سيد مَذْحِج وهو في الأسارَى، ثم انطلق معن وأخوه راجعين، فمرا بأسارى قومهما، فسألوا عن حاله، فأخبرهم الخبر، فَقَالوا لمعن: قبَّحَكَ اللهُ! تدعُ سيدَ قومك وشاعرَهم لا تفكه، وتفك أخاك هذا الأنْوَكَ الفَسْل الرَّذْل؟ فو الله ما نكأ جُرْحًا، ولا أعمل رُمْحًا، ولا ذَعَرَ سَرحًا، وإنه لقبيح المَنْظَر، سيِئُ المَخْبَر، لئيم، فَقَال معن: غَثُّكَ خيرٌ من سَمِين غيرك، فأرسلها مَثَلًا. ولما بايع الناسُ عبدَ اللهِ بن الزبير تمثل بهذا المثل عبدُ الله بن عباس رضي الله عنهما فَقَال: أين المذهب عن ابن الزبير؟ أبوه حَوَارِيُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وَجَدَّتُه عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب، وعمته خَدِيجَةُ بنت خُوَيْلِد زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وخالته أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وجده صِدِّيقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه، وأمه ذاتُ النِّطَاقين قَال ابن عباس رضي الله عنهما، فشَدَدْتُ على يَدِهِ وعَضُده، ثم آثر على الحميدات والأسامات فبأوتُ نفسي، (بأوت نفسي - من باب سعى ويأتي من باب دعا قليلا - علوت بها وفخرت) ولم أَرْضَ بالهَوَان، وإن ابْنَ أبي العاصي مَشَى اليَقْدَمِيَّةَ، وإن ابن الزبير مشى القَهْقَرَى، ثم قَالَ لعلي بن عبد الله بن عباس: اِلْحَقْ بابن عمك فغَثُّكَ خيرٌ مِنْ سمينِ غيرك، ومنك أنفُكَ وإن كان أَجْدَعَ، فلحق ابنُهُ علي بعبد الملك بن مروان، فكان آثَرَ الناسِ عنده. قوله "آثرَ على الحميدات" أراد قومًا من بني أسد بن عبد العُزَّى من قرابته، وكأنه صغرهم وحقرهم، قَالَ الأصمعي: الحميديون من بني أسد من قريش. وابن أبي العاصي: عبدُ الملك بن مروان نَسَبَهُ إلى جده. وقوله"مشى اليقدمية" أي تقدم بهمته وأفعاله. قلت: يُقَال: مشى فلان اليَقْدِميَّة والقدمية؛ إذا تقدم في الشرف والفضل، ولم يتأخر عن غيره في الإفضال على الناس، قَال أبو عمرو: معناه التبختر، وهو مَثَل، ولم يرد المشي بعينه، كذا رواه القوم اليقدمية بالياء، والجوهري أورده في كتابه بالتاء، وقَال: قَالَ سيبويه: التاء زائدة، وفي التهذيب بخط الأزهري بالياء، منقوطة من تحتها بنقطتين كما روى هؤلاء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2673 .... الغَبْطُ خَيْرٌ مِنَ الهَبْطِ .... ويقولون: اللهم غَبْطًا لا هبطًا، يريدون اللهم ارتفاعًا لا اتضاعًا، أي نسألك أن تجعلنا بحيث نُغْبَط، والهَبْطُ: الذلّ، يُقَال: هَبَطَه فهَبَطَ، لازم ومتعد، قَاله الفراء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2674 .... غُلٌّ قَمِلٌ .... يضرب للمرأة السيئة الخلق. قَال الأَصمَعي: إنهم كانوا يغلون الأسير بالقِدِّ، وعليه الوَبَر، فإذا طال القِدُّ عليه قَمِل فلقى منه جَهْدًا، فضرب لكل ما يلقى منه شدة. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2675 .... غَيْضٌ مِنْ فَيْضٍ .... أي قليل من كثير. الغيض: النقصان، والفيض: الزيادة، يُقَال: غاض يَغِيْضُ غَيْضاً، ومثله فاض، وهذا كقولهم "بَرْضٌ من عِدٍّ" والبرض: القليل من كل شَيء، والعِدّ: الماء الذي له مادة، ومنه قول ذي الرمَّة: دَعَتْ مَيَّةُ الأعْدَادَ وَ اسْتَبْدَلَتْ بِهَا خَنَاطِيل آجال من العين خُذَّل (الخناطيل: جمع خنطولة، وهي قطيع البقر، والهاء في "استبدلت بها" تعود إلى منازلها) |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2676 .... غَلَّ يَدًا مُطْلِقُها، واسْتَرَقَّ رَقَبَةً مُعْتِقُهَا .... يضرب لمن يُسْتَعبد بالإحسان إليه. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2677 .... غادَرَ وَهْيَةً لا تُرْقَعُ .... أي فتَقَ فَتْقًا لا رتْقَ له. يضرب في الداهية الدهياء. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2678 .... غَضْبَانُ لمْ تُؤْدَمْ لهُ البَكِيلَةُ .... هذا قريب من قولهم "غَرْثانُ فَارْبُكُوا له" والبكيلة: الأقِط بالدقيقَ يُلَتُّ به فيؤكل بالسمن من غير أن تمسه النار. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2679 .... الغَمْجُ أَرْوَى والرَّشِيفُ أَشْرَبُ .... الغَمْجُ: الشرب الشديد، والرشيف: القليل. قَال أبو عمرو: أي أنك إذا أقبلْتَ ترشف قليلا قليلا أوشَكَ أن يهجم عليك مَنْ ينازعك فاحتكر لنفسك. يضرب في أخذ الأمر بالوَثِيقَةِ والحَزْم. |
رد: مَجْمعُ الأمثال
2680 .... غَلَبْتُهُمْ أنِّي خُلِقْتُ نُشَبَةً .... يضرب لمن طَلَبَ شَيئًا فألحَّ حتى أَحْرَزَ بغيته. ونُشَبة مثل همزة: من النُّشُوب، يُقَال: نَشِبَ في الشَيء، إذا عَلِقَ به، ورجل نُشَبة: أي كثير النُّشُوب في الأمور. |
| الساعة الآن 08:45 AM |
|
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.