رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ


(يُنَاسِبُهُ في الخُلُوِّ مِنَ اللِّبَاسِ والسِّلاح)


رَجُلٌ حَافِ مِنَ النَّعْلِ والخُفِّ

عُرْيَانٌ مِنَ الثِّيَابِ

حَاسِرٌ مِنَ العِمَامَةِ

أَعْزَلُ مِنَ السِّلاحِ

أَكْشَفُ مِنَ التُّرْسِ

أَمْيَلُ مِنَ السَّيْفِ

أَجَمُّ مِنَ الرُّمْحِ

أَنْكَبُ مِنَ ا لقَوْسَ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(يُقَارِبُهُ في خُلُوِّ أشياءَ مِمَّا تَخْتَصُّ بِهِ)


شَاةٌ جَمّاءُ لَا قَرْنَ لَهَا

سَطْحٌ أَجَمُّ لا جِدَارَ عَلَيْهِ

قَرْيةٌ جَلْحَاءُ لَا حِصْنَ لَهَا

هَوْدَجٌ أَجْلَحُ لَا رَأْسَ عَلَيْهِ

امْرَأةٌ أَيِّمٌ لَا بَعْلَ لَها

رَجْلٌ عَزَبٌ لا امْرَأةَ لَهُ

إِبِلٌ هَمَلٌ لَا رَاعِيَ لَها.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ


(في تَقْسِيمِ ما يَلِيقُ بِهِ)


المِنْجَابُ سَهْمٌ لَا رِيشَ لَهُ

القَرْقَرُ وَالْخَيْعَلُ قَمِيصٌ لا كُمَّ لهُ

التُّبَّانُ سَراوِيلُ لَا سَاقَ لَهَا

الكُوبُ كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ

الْفَتْخَةُ خاتَمٌ لا فَصَّ لَهُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ


(أراهُ ينخرطُ في سِلكه)


حَسَرَ عَنْ رَأْسِهِ

سَفَرَ عَنْ وَجْهِهِ

افْتَرَّ عَنْ نَابِهِ

كَشَرَ عَنْ أَسْنَانِهِ

أبْدَى عَنْ ذِرَاعِهِ

كَشَفَ عَنْ سَاقِهِ

هَتَكَ عَنْ عَوْرَتِهِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في خَلَاءِ الأعْضَاءِ مِن شُعُورِهَا)


رَأْسٌ أَصْلَعُ

حَاجِبٌ أَمْرَطُ وَأَطْرَطُ

جَفْنٌ أَمْعَطُ

خَدٌّ أَمْرَدُ

عارِضٌ أثَطُّ

جَنَاحٌ أَحَصُّ

ذَنَبٌ أجْرَدُ

رَكَبٌ أدْقَعُ*

بَدَنٌ أمْلَطُ ، قَالَ اللَّيْثُ: الأمْلَطُ الَّذِي لَا شَعْرَ على جَسَدِهِ كُلِّهِ
إلا الرأسَ واللِّحْيةَ، وكانَ الأحْنَفُ بنُ قَيْس أَمْلَطَ.


*الرَّكَبُ، بالتحريك: العانة، وقيل مَنْبَتها، وقيل: الرَّكَب ظاهِرُ الفَرجِ.
وقيل: هو الفَرْجُ نَفْسُه. قال الخليلُ: هو للمرْأة خاصّة. وقال الفرَّاء:
هو للرَّجل والمرْأةِ. "لسان العرب" جـ1 ص 433-434.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في تَفْصِيل الصَّلَع وتَرْتِيبِهِ)


إذا انْحَسَرَ الشَّعْرُ عَنْ جانِبَيْ جَبْهةِ الرَّجُلِ فهو أَنْزَعُ

فإذا زَادَ قَلِيلًا فَهُوَ أَجْلَحُ

فإذا بَلَغَ الانْحِسَارُ نِصْفَ رَأْسِهِ فهو أَجْلَى وأجْلَهُ

فإذا زَادَ فهو أَصْلَعُ

فإذا ذَهَبَ الشَّعْرُ كُلُّهُ فَهُوَ أَحَصُّ

(والفَرْقُ بَيْنَ القَرَعِ والصَّلَعِ أنَّ القَرَعَ ذَهَابُ البَشَرَةِ والصَّلَعُ
ذَهابُ الشَعْرِ مِنها).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الباب الثاني عشر


في الشّيء بين الشيئين


الفصلُ الأوّلُ


(في تَفْصِيلَ ذَلِكَ)


البَرْزَخُ ما بَيْنَ كُلِّ شَيْئَينِ

وكَذَلِكَ المَوْبِقُ وقدْ نَطَقَ بِهِمَا القُرْآنُ*. وقَدْ قِيلَ:
إِنَّ البَرْزَخَ مَا بين الدُّنْيَا والآخِرَةِ

الرَّقْدَةُ هَمْدَةٌ بَيْنَ العَاجِلَةِ والآجِلَةِ

المَدْلَجُ مَا بَيْنَ البِئْرِ والحَوْضِ "عَنْ أبي عَمْروٍ"

الرَّكِيبُ ما بين نَهْرَيِ الكَرْم "عَنِ اللَّيْثِ"

المَنْحَاةُ ما بين البِئْرِ إلى مُنْتَهَى السَّانِيَةِ "عَنِ الأصْمَعِي"

الرَّهْوُ ما بَيْنَ التَّلَّيْنِ

الظِّمْءُ مَا بَيْنَ الوِرْدَيْنِ

الذُّنَابَةُ ما بين التَّلْعَتَيْنِ مِنَ المَسَايِلِ

الفَائِجَةُ مُتَّسعُ مَا بَيْنَ كُلِّ مُرْتَفِعَيْنِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابيِّ"

الفُوَاقُ ما بين الحَلْبَتَيْنِ لأَنَّهَا تُحْلَبُ ثمَّ تُتْرَكُ سَاعةً حتّى تَدِرَّ، ثُمَّ
يُعادُ لِحَلْبِها "عَنْ أبي عُبيدٍ عَنْ أبي عُبيْدةَ"

القَرُّ مَرْكَبٌ للرِّجالِ بَيْنَ السَّرْجِ والرَّحْلِ "عَنْ أبي عُبَيْدٍ أيْضًا"

الذِّئْبَةُ ما بين دَفَّتَيِ الرَّحْلِ والسَّرْجِ "عَنِ الأَصْمَعِيّ"

الفَرْطُ اليَوْمُ بَيْنَ اليَوْمَيْنِ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ"

السُّدْفَةُ مَا بَيْنَ المَغْرِبِ والشَّفَقِ "وما بين الفَجْرِ والصَّلاةِ "عَنْ
عُمارَةَ بنِ عَقِيلِ بنِ بِلَال بنِ جَرِيرٍ"

قَوْنَسُ الفَرَسِ ما بين أُذُنَيْهِ "عَنْ أبي عُبَيْدَةَ"

المَزَالِفُ القُرَى الّتي بين البَرِّ والرِّيفِ كالأنْبَارِ والقادِسِيَّةِ "عَنْ أبي
عُبَيْدٍ عَنْ أبي عَمْرٍو".


*المؤمنون 100/23 والرحمن 20/55 والفرقان 53/25 والكهف 52/18.
**ورد في النهاية بهذا اللفظ "في برنساخ" ما بين الدنيا والآخرة جـ1 ص118
والبرزخ: ما بين كل شيئين من حاجز.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصل الثاني


(يُنَاسِبُهُ في الأعْضَاء)


الصُّدْغُ ما بَيْنَ لِحَاظِ العَيْنِ إلى أصلِ الأذُنِ

الوَتيرَةُ مَا بين المِنْخَرَيْنِ

النَّثْرَةُ فرْجَةٌ ما بَيْنَ الشَّارِبين حِيَالَ وَتَرَةِ الأنْفِ "عَنِ اللَّيْثِ عَنِ
الخَلِيلِ"

البأْدَلُة ما بين العُنُقِ إلى التَّرْقُوَة "عَنْ أبي عَمْرٍو"

الكَتَدُ والثَّبَجُ ما بين الكَاهِلِ والظَّهْرِ

اليَسَرَةُ فُرْجةٌ ما بَيْنَ أسْرَارِ الرَّاحَةِ يُتَيَمَّنُ بِهَا، وَهي مِن عَلامَاتِ
السَّخاءِ "عَنِ الفَرَّاءِ"

الطَّفْطَفةُ ما بَيْنَ الخَاصِرَةِ والبَطْنِ

القَطَنُ ما بين الوِرْكَيْنِ

المُرَيْطاءُ مَا بين السُّرَّةِ والعَانَةِ

العِجَانُ ما بَيْنَ الخُصْيَةِ والفَقْحَةِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَفْصِيلِ مَا بَيْنَ الأَصَابعِ)


(عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ عَنِ الأشْنَانْدَاني عَنِ التَّوْزي عَنْ أبي
عُبَيْدَةَ ورُوي مِثْلُهُ عَنْ أبي الخَطَّابِ في نَوَادِرِ أبي مَالِكٍ)


الشِّبْرُ مَا بين طَرَفِ الخِنْصَرِ إِلى طَرَفِ الإِبْهام وَطَرَفِ السَّبَابَةِ

الرَّتَبُ ما بين طَرَفِ السَّبَّابَةِ والوُسْطَى

العَتَبُ مَا بين طَرَفِ الوَسْطى والبِنْصِرِ

البُصْمُ ما بين البِنْصِرِ والخِنْصِرِ

الفَوْتُ ما بين كُلِّ إصْبَعَيْنِ طُولًا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ


(يُقَارِبُ مَوْضُوعَ البَاب ويُحتَاجُ فِيهِ إلى فَضْلِ اسْتِقَصاءٍ)


الهَجِينُ بَيْنَ العَرَبيّ والعَجَمِيَّةِ*

المُقْرِفُ بينَ الحُرِّ والأمَةِ**

الفَلَنْقَسُ كالهَجِينِ بين العَجَمِيِّ والعَرَبِيَّةِ

البَغْلُ بين الحِمَارِ والفَرَسِ

السِّمْعُ بَيْنَ الذِّئبِ والضَّبُعِ

العِسْبارُ بين الضَّبُعِ والذّئبِ ، وقيلَ العِسْبَارُ بَيْنَ الكَلْبِ
والضَّبُعِ "عَنِ ابْنِ دُريْدٍ"

الصَّرْصَرانيُّ بَيْنَ البُخْتِيِّ والعَرَبِيّ***

الأُسْبُورُ بين الضَّبُعِ والكَلْبِ

والوَرَشَانُ بَيْنَ الفَاخِتَةِ**** والحَمَامِ

النَّهْسَر بَيْنَ الكَلْبِ والذِّئْبِ.


* أي ما ولد منهما.
**أي سليلهما أيضًا، ويقاس عليه ما بعده.
***نوعان من الإبل.
****الفاختة: أنثى العقاب.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصل الخامس


(يُناسِبُهُ عَنِ الأئِمَّةِ)


(وهو عَلَى صَدَدِهِ يَجْرِي مَجْرَى خُرَافَاتِ العَرَبِ)


الخِسُّ بَيْنَ الإنْسِيِّ والجِنِّيَةِ

الغُمْلُوقُ بَيْن الآدَميِّ والسِّعْلاةِ*

العِلْبَانُ بين الآدَمِيِّ والمَلَكِ ، ومنْ ذلكَ ما زَعمُوا أنْ جُرْهُمًا كانوا
من نِتاجٍ حَدَثَ بيْن المَلائِكةِ والإِنْسِ

وَزَعَمُوا أَنَّ بِلْقِيسَ مَلِكَةَ سَبأٍ كانَتْ من مِثْلِ ذَلِكَ النَّجْلِ والتَّرْتيبِ

وزَعَمُوا أَنَّ النِّسْناسَ ما بين الشِّقِّ والإنْسانِ، وأنَّ خَلْقًا من وَرَاءِ
السَّدِّ تُرَكَّبُ من النَّاسِ والنِّسْناسِ

وأنَّ الشِّقَّ وَيأْجُوجَ ومَأْجُوجَ همْ نِتاجُ ما بَيْنَ النَّباتِ وبَعْض الحَيَوانِ

وَزَعَمَتْ أعْرَابُ بَني مُرَّةَ أنَّ سِنَانَ بنَ أبي حَارِثَةَ لمّا هَامَ عَلَى وجهِهِ
اسْتَفْحَلَتْهُ الجنُّ تَطْلُب كَرَمَ نَجْلِهِ، وَرَوَى الحَكَمُ بنُ أبَانَ عَنْ عكرِمَةَ
عَنِ ابْنِ عَبَّاس أن قُرَيشًا كانَتْ تقولُ: سَرَواتُ**** الجِنِّ بَناتُ الرَّحمنِ!
فأنْزَلَ اللهّ سُبْحَانَهُ وتعالى عَمَّا يَقُولونَ عُلوًّا كَبيرًا{وجَعلوا بَيْنَهُ وبين
الجِنَّةِ نَسَبًا}*****

وزَعمُوا أنَّ ذَا القَرْنيْنِ كانَتْ أمُّهُ قَبْرَى وأبُوه عَبْرى، وأن عَبْرَى كانَ
مَنَ الملائِكَةِ، وقَبْرَى من الأدَميِّينَ؛ وزَعمُوا أنَّ التَناكُحَ والتَّلاقُحَ قَدْ
يَقَعانِ بين الجِنِّ والإنْسِ، لِقَولِ اللّه تعالى{وَشَارِكْهُمْ في الأَمْوَالِ
والأوْلادِ}******، لِأَنَّ الجِنِّيَّاتِ إنَّما يَعْرِضْنَ لِصَرْعِ الرِّجالِ مِنَ الإنْسِ
على جِهَةِ العِشْقِ لَهُمْ وَطَلَبِ الفَسَادِ، وكذلِكَ رِجالُ الجِنِّ لنِسَاءِ
بَني آدَمَ. وأنا بَرِيءٌ إلَيْكَ من عُهْدَةِ هذا الكَلَامِ والسَّلامِ.


*السِّعلاة: أنثى الغول جمعها سعال وسعليات، وقد حذف الآباء
اليسوعيين هذا الفصل من مطبوعتهم.
**والشق: جنس من أجناس الجنّ.
****استفحلته: لقحت منه إناثها.
****سروات: وجهاء ووجيهات.
*****من الآية "158" من سورة الصافات.
******من الآية "64" من سورة الإسراء.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(يُقَارِبُ ما تَقَدَّمَ)


المِعْجَرُ بَيْنَ المِقْنَعةِ والرِّدَاءِ

المِطْرَد بَيْنَ العَصَا والرُّمْحِ

الأَكَمَةُ بَيْنَ التَّلِّ والجَبَلِ

البِضْعُ بين الثَّلاَثِ والعَشْرِ

الرَّبْعَةُ مِنَ الرِّجَالِ بَيْنَ القَصِيرِ والطَّوِيلِ، وكذلِكَ مِنَ النَّسَاءِ

الشَّنُونُ مِنَ الإبِلِ والشَّاءِ بَيْنَ المُمِخَّةِ* والعَجْفَاءِ

العَرِيض مِنَ المَعَزِ بين الفَطِيم والجَذَعِ**

النَّصَفُ من النِّسَاءِ بَيْنَ الشَّابَّةِ والعَجُوزِ.


*الممخة: السمينة. والعجفاء: الهزيلة.
**الجذع: الشاب الحدث. ومن البهائم صغيرها.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

البابُ الثالث عشر


في ضروب من الألوان والآثار


الفصلُ الأوّلُ


(في تَرْتِيبِ البَيَاضِ)


أَبْيَضُ

ثُمَ يَقِقٌ

ثمَّ لَهِقٌ

ثُمَّ واضِحٌ

ثُمَّ نَاصِعٌ

ثم هِجَانٌ وخَالِصٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني


(في تَقْسِيمِ البَيَاضِ واللُّغَاتِ وَفِيهِ كَثِيرٌ مِمَّا يُوصَفٌ
بِهِ مَعَ اخْتِيَارِ أَشْهَرِ الألْفَاظِ وأسْهَلِهَا)


رَجُلٌ أَزْهَرُ

امرأةٌ رُعْبُوبَةٌ

شَعْرٌ أشْمَطُ

فَرَسٌ أَشْهَبُ

بَعيرٌ أَعْيَسُ

ثَوْرٌ لَهِقٌ

بَقَرَةٌ لِياحٌ

حِمَارٌ أَقْمَرُ

كَبْشٌ أَمْلَحُ

ظَبْيٌ آدَمُ

ثَوْبٌ أبْيَضُ

فِضَّةٌ يَقَقٌ

خُبْزٌ حُوَّارَى

عِنَبٌ مُلَاحِيٌّ

عَسَلٌ مَاذِيٌّ

مَاءٌ صَافٍ

(وفي كتاب تَهْذِيبِ اللُّغَةِ) مَاءٌ خَالِصٌ، أي أبْيَضُ

وَثَوْبٌ خَالِصٌ كَذَلِكَ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَفْصِيلِ البَيَاضِ)


إذا كَانَ الرَّجُلُ أبْيَضَ بياضًا لا يُخَالِطُهُ شَيءٌ مِنَ الحُمْرَةِ وَلَيْسَ
بنَيِّرٍ ولكنَّهُ كَلَوْنِ الجِصِّ فَهُوَ أَمْهَقُ

فإنْ كَانَ أبْيَضَ بَيَاضًا مَحْمُودًا يُخَالِطُهُ أَدْنَى صُفْرَةٍ كَلَوْنِ القَمَرِ
والدُّرِّ فَهُوَ أزْهَرُ، وفي حديث أَنس في صِفَةِ النّبيِّ صلى الله عليه
وسلم: (كان أزْهَرَ وَلَمْ يَكُنْ أمْهَقَ)

فإنْ عَلَتْهُ- أو غَيْرَهُ مِن ذَوَاتِ الأربَعِ- حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ فهوَ أقْهَبُ وأقْهَدُ

فإنْ عَلَتْهُ غُبْرَةٌ فهو أعْفَرُ وأغْثَرُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ


(في بَيَاضِ أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


السَّحْلُ الثَّوبُ الأبْيَضُ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

النَّقا الرَّمْلُ الأَبْيَضُ "عَنِ اللَّيْثِ"

الصَّبِيرُ السَّحابُ الأبيضُ "عن الأصمعِيّ"

الوثِيرُ الوردُ الأبيضُ "عَن ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعرابي"

القَشْمٌ البُسْرُ الأبْيَضُ الَّذِي يُؤْكَلُ قَبْلَ أَنْ يُدْركَ وهُوَ حُلْوٌ

الخَوْعُ الجَبَلُ الأبْيَضُ "عَنْ ثَعلبٍ عَنِ ابْن الأعْرَابي"

الرِّيمُ الظَّبْيُ الأبْيَضُ

اليَرْمَعُ الحَجَرُ الأبْيَضُ

النَّوْرُ الزَّهْرُ الأبْيَضُ

القَضِيمُ الجِلْدُ الأَبْيَضُ "عَنْ أبي عُبَيْدَة" وأنْشَدَ للنَّابِغَةِ (من الطويل):

كَأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِسَاتِ* ذُيُولَها
عَلَيْهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ** الصَوَانِعُ


*الرامسات: جمع رامس، والرامس: كل دابة تخرج بالليل، والرامسات
أيضًا الرياح التي تغطي آثار الديار بما تثير
**نمقته: نقشته وحشته، والصوانع جمع صانعة وصناع وهي: المجيدة
من النساء.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ


(يُناَسِبُهُ)


الوَضَحُ بَيَاضُ الثَّوبِ والتَّحْجِيلُ والدِّرْهمُ والبَرَصُ

البَهَقُ بَيَاضٌ يَعْتَرِي الجِلْدَ يُخالِفُ لَوْنَهُ ولَيْسَ مِنَ البَرَصِ

الكوكَبُ بَيَاضٌ في سَوادِ العَيْنِ ذَهَبَ البَصَرُ لَهُ أوْ لَمْ يَذْهَبْ
"عَنْ أبي زَيْدٍ"

القُرْحَةُ بَياضٌ في جَبْهَةِ الفَرَسِ

السَّفَرُ بَيَاضُ النَهَارِ

المُلْحَةُ بَيَاضُ المِلْحِ

الفُوفُ البَيَاضُ الَّذِي في أَظْفَارِ الأحْدَاثِ

الهِجَانَةُ أَحْسَنُ الْبَيَاضِ فى الرِّجَالَ والنِّسَاءِ والإِبلِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(في تَرْتِيبِ البَيَاضِ في جَبْهَةِ الفَرَسِ وَوَجْهِهِ)


إذا كَانَ البَيَاضُ في جَبْهَتِهِ قَدْرَ الدِّرْهَمِ فَهُوَ القُرْحَةُ

فَإذا زادَتْ فَهِيَ الغُرَّةُ

فإنْ سَالتْ ودَقَّتْ ولم تُجاوِزِ العَيْنَيْنِ فهيَ العُصْفُورُ

فإنْ جَلَّلَتِ الخَيْشُومَ ولَم تَبْلُغ الجَحْفَلَةَ فَهِيَ شِمْرَاخٌ

فإنْ مَلأتِ الجَبْهَةَ ولم تَبْلُغِ العَيْنَيْنِ فَهِيَ الشَّادِخَةُ

فإنْ أخَذَتْ جَمِيعَ وَجهِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ يَنْظُرُ في سَوَادٍ، قِيلَ لَهُ مُبَرقَعٌ

فإنْ رَجَعَتْ غِرَّتُهُ في أَحَدِ شِقَّيْ وَجْهِهِ إلى أَحَدِ الخدَينِ فهوَ لَطيمٌ

فإن فَشَتْ حتّى تأخُذَ العَيْنَينِ فَتَبْيَضَّ أشْفَارُهُمَا فهوَ مُغْرَبٌ

فإنْ كَانَ بجَحْفَلَتِهِ العُلْيَا بَيَاضٌ فَهُوَ أَرْثَمُ

فإنْ كَانَ بالسُّفْلى فَهُوَ أَلْمَظُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ


(في بَيَاضِ سائِرِ أعْضائِهِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إذا كَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ والعُنُقِ فَهُوَ أدْرَعُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ أَعْلى الرَّأْسِ فَهُوَ أَصْقَعُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ القَفَا فهو أَقْنَفُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ كُلِّهِ فَهُوَ أَغْشَى وَأَرْخَمُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ النَّاصِيَةِ كلِّها فهو أَسْعَفُ

فإنْ كَانَ أبْيَض الظَّهْرِ فَهُو أَرْحَلُ

فَإنْ كَانَ أبْيَضَ العَجُزِ فَهُوَ آزَرُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الجَنْبِ أو الجَنْبَينِ فَهُوَ أَخْصَفُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ البَطْنِ فَهُوَ أنْبَطُ

فإنْ كَانَتْ قَوَائِمُهُ الأرْبَعُ بِيضًا يَبْلُغُ البَيَاضُ مِنها ثُلُثَ الوظيفِ
أو نِصْفَهُ أوْ ثُلُثَيْهِ ولا يَبْلُغُ الرُّكْبَتَيْنِ فَهُوَ مُحَجَّل

فإنْ أَصَابَ البَيَاضُ مِنَ التَّحْجِيلِ حَقْوَيْهِ وَمَغَابِنَهُ وَمَرْجِعَ مِرْفَقَيْهِ
فهو أبْلَقُ ، وقدْ قِيلَ إنَّهُ إذا كَانَ ذَا لَوْنَيْنِ كلٌّ مِنْهُمَا مُتَمَيِّزٌ عَلَى
حِدَةٍ، وَزَادَ بَيَاضُهُ عَلَى التَّحْجِيلِ والغُرَةِ والشَّعَلِ ، فَهُوَ أَبْلَقُ

فإذا كانَتْ بُلْقَتُهُ في استِطَالَةٍ فَهُوَ مُوَلَّعٌ

فإنْ بَلَغَ البَيَاضُ مِنَ التَّحْجِيلِ رُكْبةَ اليَدِ وعُرْقُوبَ الرِّجْلِ فهو مُجَبَّبٌ

فإنْ تَجَاوَزَ البَيَاض إِلى العَضُدَيْنِ أو الفَخِذَيْنِ فَهُوَ أَبْلَقُ مُسَرْوَلٌ

فإنْ كَانَ البَيَاضُ بِيَدَيْهِ دُونَ رِجْلَيْهِ فَهُوَ أَعْصَمُ

فإنْ كَانَ البَيَاض بإحْدَى يَدَيْهِ دُونَ الأُخْرَى قِيلَ أعْصَمُ اليُمْنَى أو اليُسْرَى

فإنْ كَانَ البَيَاضُ في يَدَيْهِ إلى مِرْفَقَيْهِ دُونَ الرِّجْلَيْنِ فهو أقْفَزُ وأَرْفَقُ

فإنْ كَانَ البَيَاض بِرِجْلِهِ دُوْنَ اليَدِ فَهُوَ مُحَجَّلُ الرِّجْلِ اليُمنَى أَوِ اليُسْرَى

فإنْ كَانَ البَيَاضُ مُتَجَاوِزًا للأرْسَاغِ في ثَلاثِ قَوَائِمَ دُونَ رِجْل أوْ دُونَ
يَدٍ فهوَ مُحَجَّلُ ثَلاثٍ مُطْلَقُ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ

فإنْ كَانَ البَيَاض برِجْلٍ واحدةٍ فَهُوَ أَرْجَلُ

فإنْ لَمْ يَسْتَدَرِ البَيَاضُ وَكَانَ في مَآخِيرِ أرْسَاغِ رِجْلَيْهِ أو يَدَيْهِ فَهُوَ
مُنْعَلُ رِجْلِ كَذَا ، أوْ يَدِ كَذَا، أوِ اليَدَيْنِ أو الرِّجْلَيْنِ

فَإِنْ كَانَ بَياضُ التَّحْجِيلِ في يَدٍ وَرِجْل مِن خِلاَفٍ فَذَلِكَ
الشِّكَالُ ، وهو مَكْرُوهٌ

فإنْ كَانَ أبْيَضَ الثُّنَنِ وهي الشُّعُورُ المُسْبَلةُ في مَآخِيرِ الوَظِيفِ
على الرُّسْغِ ، فَهُوَ أَكْسَعُ

فإنِ ابْيَضَّتِ الثُّنَنُ كُلُّهَا وَلَمْ تَتَّصِلْ بِبَيَاضِ التَّحْجِيلِ ، فَهُوَ أَصْبَغُ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ الذَّنَبِ ، فَهُوَ أَشْعَلُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ


(يَتّصِلُ بِهِ في تَفْصِيلِ أَلْوَانِهِ وشِيَاتِهِ عَلَى ما يُسْتَعْمَلُ في دِيوَانِ العَرْضِ)


إذا كَانَ أسْوَدَ فَهُوَ أَدْهَمُ

فإذا اشْتَدَّ سَوَادُهُ فَهُوَ غَيْهَبِيٌّ

فإذا كَانَ أَبْيَضَ يُخِالِطُهُ أَدْنَى سَوَادٍ فَهُوَ أشْهَبُ

فإِذا نَصَعَ بَيَاضُه وَخَلَصَ مِنَ السَّوَادِ فَهُوَ أَشْهَبُ قِرْطَاسِيٌّ

فإنْ كَانَ يَصْفَرُّ فَهُوَ أَشْهَبُ سَوْسَنِيٌّ

فإذا غَلَبَ السَّوادُ وَقَلَّ البَيَاض فَهُوَ أَحَمُّ

فإذَا خَالَطَ شُهْبَتَه حُمْرَةٌ فَهُوَ صِنَابِيّ

فإذا كَانَتْ حُمْرَتُهُ في سَوَادٍ فَهُوَ كُمَيْتٌ

فإذا كَانَ أَحْمَرَ مِنْ غَيْرِ سَوَادٍ فَهُوَ أَشْقَرُ

فإذا كَانَ بين الأشْقَرِ والكُمَيْتِ فَهُوَ وَرْدٌ

فإذا اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهُ فَهُوَ أَشْقَرُ مُدَمًّى

فإذا كَانَ دَيْزَجًا فَهُوَ أَخْضَرُ

فإذا كَانَ سَوَادُهُ في شُقْرَةٍ فَهُوَ أَدْبَسُ

فإذا كَانَتْ كُمْتَتُهُ بين البَيَاضِ وَالسَّوادِ فَهُوَ وَرْد
أغْبَسُ ، وَهُوَ السَّمَنْدُ بالفارِسِيَّةِ

فَإذَا كَانَ بَيْنَ الدُّهْمَةِ والخُضْرَةِ فَهُوَ أَحْوَى

فإذا قَارَبَتْ حُمْرَتُهُ السَّوَادَ فَهُوَ أَصْدَأُ مَأَخْوُذٌ مِن صَدَإٍ الحَدِيدِ

فإذا كَانَ مُصْمَتًا لا شِيَةَ بِهِ وَلا وَضَحَ أيُّ لَوْنٍ كَانَ فَهُوَ بَهِيمٌ

فإذا كَانتْ بِهِ نُكَتٌ بِيضٌ وأخْرَى أيَّ لونٍ كَانَ فَهُوَ أبْرَشُ

فإذا كَانَتْ بِهِ نُقَط سُودٌ وَبِيضٌ فَهُوَ أَنْمَشُ

فإذا كَانَتْ بِهِ نُكَت فَوْقَ البَرَشِ فَهُوَ مُدَنَّرٌ

فإذا كَانَتْ بِهِ بُقَعٌ تُخَالِفُ سَائِرَ لَوْنِهِ فَهُوَ أبْقَعُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في ألْوانِ الإِبِلَ)


إِذَا لم يُخالِطْ حُمْرَةَ البَعِيرِ شَيْءٌ فَهُوَ أَحْمَرُ

فإنْ خَالَطَهَا السَّوَادُ فَهوَ أَرْمَكُ

فإنْ كَانَ أسْوَدَ يُخَالِطُ سَوَادَهُ بَيَاضٌ كَدُخَانِ الرِّمْثِ فَهُوَ أَوْرَقُ

فإِن اشْتَدَّ سَوَادُه فَهُوَ جَوْنٌ

فإنْ كَانَ أَبْيَضَ فَهُوَ آدَمُ

فإنْ خَالَطَتْ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ فَهُوَ أَصْهَبُ

فإنْ خَالَطَتْ بَيَاضَهُ شُقْرَةٌ فَهُوَ أَعْيَسُ

فإنْ خَالَطَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ وَسَوَادٌ فَهُوَ أَحْوَى

فإنْ كَانَ أَحْمَرَ يُخَالِطُ حُمْرَتَهُ سَوَادٌ، فَهُوَ أَكْلَفُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في أَلْوَانِ الضَّأنِ والمَعَزِ وَشِيَاتِهَا)


(عَنْ أبي زَيْدٍ)


إذَا كَانَ في الشَّاةِ أوْ العَنْزِ سَوادٌ وبَيَاضٌ فَهِيَ رَقْطاءُ وَبَغْثَاءُ وَنَمْرَاءُ

فَإِنِ اسْوَدَّ رَأْسُها فَهِيَ رَأْسَاءُ

فإنِ ابْيَضَّ رأسُها مِنْ بَيْنِ سَائِرِ جَسَدِها فَهِيَ رَخْمَاءُ

فإنِ اسْوَدَّتْ أرْنَبتُها وَذَقَنُها فَهِيَ دَغْمَاءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ خَاصِرَتَاهَا فَهِيَ خَصْفَاءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ شَاكِلَتُها فَهِيَ شَكْلاَءُ

فإنِ ابْيَضَّتْ رِجْلاهَا مَعَ الخَاصِرَتَيْنِ فَهِيَ خَرجَاءُ

فانِ ابْيَضَّتْ إحْدَى رِجْلَيْهَا فَهِيَ رَجْلاءُ

فَإِنِ ابْيَضَّتْ أوظِفَتُهَا فَهِيَ حَجْلاءُ وَخَدْمَاءُ

فإنِ اسْوَدَتْ قَوَائِمُهَا كُلُّها فَهِيَ رَمْلاءُ

فإنِ ابْيَضَّ وَسَطُهَا فَهِيَ جَوْزَاءُ

فَإِنِ ابْيَضَّ طَرَفُ ذَنَبها فَهِيَ صَبْغَاءُ

فإنْ كَانَتْ سَوْدَاءَ مُشْرَبةً حُمْرَةً فَهِيَ صَدْءَاءُ

فإنْ كَانَتْ حُمْرَتُهَا أَقَلَّ فَهِيَ دَهْسَاءُ

فإنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ الجَنْبِ فَهِيَ نَبْطَاءُ

فإنْ كَانَتْ مُوَشَّحَةً بِبَيَاض فَهِيَ وَشْحَاءُ

فَإِنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ مَا حَوْلَ العَيْنَيْنِ فَهِيَ غَرْبَاءُ

فإنْ كَانَتْ بَيْضَاءَ اليَدَيْنِ فَهِيَ عَصْمَاءُ

وَهَذَا كُلُّهُ إذا كَانَتْ هَذِهِ المَوَاضِعُ مُخَالِفَةً لسائِرِ الجَسَدِ
مِنْ سَوَادٍ أوْ بَيَاضٍ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشر


(في أَلْوان الظِّبَاءِ)


(عن الأصْمَعِيِّ وغَيْرِهِ)


إذا كَانَتْ بِيضًا تَعْلُوها غُبْرَةٌ فَهِي الأَدْمُ

فإنْ كَانَتْ بِيضًا خَالِصَةَ البَيَاضِ فَهِيَ الأرْآمُ

فإنْ كَانَتْ حُمْرًا يَعْلُو حُمْرَتَها بَيَاضٌ فَهِيَ العُفْرُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشر


(في تَرْتِيبِ السَّوَادِ عَلَى التَّرْتِيبِ والقِيَاسِ والتَّقْرِيبِ)


أَسْوَدُ وأَسْحَمُ

ثُمَّ جَوْنٌ وَفَاحِمٌ

ثُمَّ حَالِكٌ وحَانِكٌ

ثُمَّ حَلَكُوكٌ وَسُحْكُوكٌ

ثُمَ خُدَارِيٌّ وَدَجُوجِيٌّ

ثُمَّ غِرْبِيبٌ وغُدَافِيٌّ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشر


(في تَرْتِيبِ سَوَادِ الإنْسَانِ)

إذا عَلَاهُ أَدْنَى سَوَادٍ فَهُوَ أسْمَرُ

فإنْ زَادَ سَوَادُهُ مَعَ صُفْرَةٍ تَعْلُوهُ فَهُوَ أَصْحَمُ

فإنْ زَادَ سَوَادُهُ عَلَى السُّمْرَةِ فَهُوَ آدَمُ

فإنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَسْحَمُ

فإنِ اشْتَدَّ سَوَادُهُ فَهُوَ أدْلَمُ*.


*وفي نسخة أدهم وكلاهما صحيح.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشر


(في تَقْسِيمِ السَّوَادِ عَلَى أشْيَاءَ تُوصَفُ بِهِ مَعَ اخْتِيَارِ أفْصَحِ اللُّغَاتِ)

لَيْل دَجُوجِيٌّ

سحَابٌ مُدْلَهِمٌّ

شَعْرٌ فَاحِمٌ

فَرَسٌ أَدْهَمُ

عَيْنٌ دَعْجَاءُ

شَفَةٌ لَعْسَاءُ

نَبْتٌ أَحْوَى

وَجْهٌ أَكْلَفُ

دُخَانٌ يَحْمُومٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ عشر


(في سَوَادِ أَشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


الحَاتِمُ الغُرَابُ الأسْوَدُ

السِّلابُ الثَّوْبُ الأَسْوَدُ تَلْبَسُهُ المَرْأَةُ في حِدَادِهَا

الوَيْنُ العِنَبُ الأسْوَدُ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابيِّ" وأنشَدَ في
وَصْفِ شَعْرِ امْرَأةٍ(من الرجز):
كَأَنَّهُ الوَيْنُ إذا يُجْنَى الوَيْنْ
وُيرْوَى (إذْ يُجْنَى ويْنُ)

الحالُ الطِّينُ الأسْوَدُ . ومِنْهُ حديثٌ مَرْوِيٌّ أنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ
لمَّا قَالَ فِرْعَوْنُ {آمَنْتُ أنَّهُ لا إلَهَ إلا الذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ}**:
(أخَذْتُ مِنْ حَالِ البَحْرِ فَضَربْتُ بِهِ وَجْهَهُ).


*الوين: نقل ابن بري عن ثعلب عن ابن الأعرابي: "الوين العنب الأبيض"
وأتى بهذا الشاهد نفسه. اللسان 455/13 . وكذلك في تاج العروس
364/9 ، بدون شاهد، وذكرا في (اللسان والتاج) رواية عن ابن الأعرابي
فقط: "الوين العنب الأسود" وزاد في التاج أنه ضدٌّ.
**من الآية(90) من سورة يونس.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ عشر


(في مثله)


الظِّلُّ سَوَادُ اللَّيْلِ

السُّخَامُ سَوَادُ القِدْرِ

السَّعْدَانَةُ واللَّوْعُ السَّوَادُ الَذِي حَوْلَ الثَّدْيِ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابي"

التَّدْسِيمُ السَّوَادُ الَذِي يُجعَلُ عَلَى وَجْهِ الصَّبِي كَيْلَا تُصِيبَهُ العَيْنُ، وفي
حَدِيثِ عُثْمَانَ رضي اللّه عَنْه أنَّهُ نَظَرَ إلى غُلام مَلِيح، فَقَالَ: (دَسِّمُوا
نُونَتَهُ). والنُّونَةُ حُفْرَةُ الذَّقَنِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابي أيضًا".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ عشر


(في لَوَاحِقِ السَّوَادِ)


أخْطَبُ

أغْبَشُ*

أَغْبَرُ

قَاتِمُ

أَصْدَأُ

أَحْوَى

أَكْهَبُ

أَرْبَدُ

أَغْثَرُ

أدْغَمُ

أظْمَى

أوْرَقُ

أخْصَف.


*وفي نسخة: أغبس بالسين المهملة وهو صحيح أيضًا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ عشر


(في تَقْسِيمِ السَّوَادِ والبَيَاضِ عَلَى مَا يَجْتَمِعَانِ فِيهِ)

فَرَسٌ أبْلَقُ

تَيْسٌ أَخْرَجُ

كَبْشٌ أمْلَحُ

ثَوْرٌ أَشْيَهُ

غُرَابٌ أَبْقَعُ

حَبْل أبْرَقُ

آبَنُوسٌ مُلَمَّعٌ

سَحَابٌ نَمِرٌ

أُفْعُوَانٌ أَرْقَشُ

دَجَاجَةٌ رَقْطَاءُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ عشر


(في تَقْسِيمِ الحُمْرَةِ)


ذَهَب أحْمَرُ

فَرَسٌ أَشْقَرُ

رَجُلٌ أَقْشَرُ

دَمٌ أَشْكَلُ

لَحْم شَرِقٌ

ثَوْبٌ مُدَمَّى

مُدَامَة صَهْبَاءُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العشرون


(في الاسْتِعَارَةِ)


عَيْشٌ أَخْضَرُ

مَوْتٌ أَحْمَرُ

نِعْمَةٌ بَيْضَاءُ

يَوْمٌ أَسْوَدُ

عَدُوٌّ أَزْرَقُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصل الواحد والعشرون


(في الإشْبَاعِ والتَّأكِيد)


أَسْوَدُ حَالِكٌ

أبْيَضُ يَقِقٌ

أَصْفَرُ فَاقِعٌ

أخضَرُ نَاضِرٌ

أَحْمَرُ قَانِئٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني والعشرون


(في أَلْوَانٍ مُتَقَارِبَةٍ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)

الصُّهْبَةُ حُمْرَةُ تَضْرِبُ إِلى بَيَاضٍ

الكُهْبَةُ صُفْرَةٌ تَضْرِبُ إِلى حُمْرَةٍ

القُهْبَةُ سَوَادٌ يَضْرِبُ إِلَى خُضْرَةٍ

الدُّكْنَةُ لَوْن إِلَى الغُبْرَةِ بين الحُمْرَةِ والسَّوَادِ

الكُمْدَةُ لَوْنٌ يَبْقَى أَثَرُهُ وَيزولُ صَفَاؤُهُ، يُقَالُ: أكْمَدَ القَصَّارُ
الثَّوْبَ إِذَا لم يُنْقِ بَيَاضَهُ

الشُّرْبَةُ بَيَاضٌ مُشْرَبٌ بِحُمْرَةٍ

الشُّهْبَةُ بَيَاضٌ مُشْرَبٌ بِأدْنَى سَوادٍ

العُفْرَةُ بَيَاضٌ تَعْلُوهُ حُمْرَةٌ

الصُّحْرَةُ غُبْرَةٌ فِيها حُمْرَةٌ

الصُّحْمَةُ سَوَادٌ إلى صُفْرَةٍ

الدُّبْسَةُ بين السَّوَادِ والحُمْرَةِ

القُمْرَةُ بَيْنَ البَيَاضِ وَالغُبْرَةِ

الطُّلْسَةُ بَيْنَ السَّوَادِ والغُبْرَةِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ والعشرون


(في تَفْصِيلِ النُّقُوشِ وتَرْتَيبها)


النَّقْشُ في الحَائِطِ

الرَّقْشُ في القِرْطَاس

الوَشْيُ في الثَّوْبِ

الوَشْمُ فِي اليَدِ

الوَسْمُ في الجِلْدِ

الرَّشْمُ في الحِنْطَةِ أَوِ الشَّعِيرِ

الطَّبْع في الطِّينِ والشَّمَعِ

الأثْرُ في النَّصْلَ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ والعشرون


(في تَفْصيلِ آثَارٍ مُخْتَلِفَةٍ)


النَّدْبُ أَثَرُ الجُرْحِ أَوِ البَثْرِ

الخَدْشُ والخَمْشُ أَثَرُ الظُّفْرِ

الكَدْحُ والجَحْشُ اَثَرُ السَّقْطَةِ والانْسِحاجِ

الرَّسْمُ أَثَرُ الدَّارِ

الزُّحْلوفَةُ بالفَاءِ والزُّحْلُوقَةُ بالقَافِ أَثَر تَزَلُّجِ الصِّبْيَانِ مِنْ فوْق إِلى
أَسْفَل "عَنِ اللَّيْثِ"

الدَّوْدَاةُ أَثَرُ أرْجُوحَةِ الصِّبيانِ "عَن الأصمعيّ"

العَلْبُ أَثَرُ الحَبْلِ في جَنْبِ البَعِيرِ

الطَّرْقَةُ أَثَرُ الإبِلِ، إذا كَانَ بَعْضُها فى إِثْرِ بَعْض

العَصِيمُ أَثَرُ العَرَقِ

الوَمْحَةُ أَثَرُ الشَّمْسِ على الوَجْهِ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابيّ"

الكَيُّ أَثَرُ النَّارِ

الوَعْكَةُ أَثَرُ الحُمَّى

النَّهْكَةُ أَثَرُ المَرَضِ

السَّجَادَةُ أَثَرُ السُّجُودِ عَلَى الجَبْهةِ

المَجْلُ أَثَرُ العَمَلِ في الكَفِّ يُعَالِجُ بِهَا الإِنْسَانُ الشَّيْءَ حَتَى
تَغْلُظَ جِلْدتُها

السِّناجُ أَثَرُ دُخَانِ السِّرَاجِ على الجِدَارِ وغَيْرِهِ

الأَسُّ أَنْ تَمُرَّ النَّحْلُ فَتَسْقُطَ مِنْها نُقَطٌ مِنَ العَسَلِ فَيُسْتَدَلُّ
بِذَلِكَ عَلَى مَوَاضِعِهَا "عَنْ أبي عَمْرٍو"

ا لرَّدْعُ أَثَرُ الزَعْفَرَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ الأصْبَاغِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ والعشرون


(في تَقْسِيمِ الآثَارِ عَلَى اليَدِ)


هَذَا فَنٌ وَاسِعُ المَجَالِ. فَمِمَّا رُوِيَ عَنِ الْفَرَّاءِ وابْنِ الأعْرابيّ
واللِّحْيَانيّ وغيرِهمْ مِنْ قَوْلِهِمْ: يَدِي مِن كَذَا فَعِلَةٌ، ثُمَّ زَادَ
النَّاسُ عَلَيْهِ ألْفَاظًا كَثِيرَةً بعضُها على القيَاسِ وبعضُها على
التَّقْرِيبِ. وَقَدْ كَتَبْتُ مِنهَا ما اخْتَرْتُهُ واطْمَأَنَّ قَلبِي إليهِ، تَقُولُ
العَرَبُ:

يَدِي مِنَ اللَحْمِ غَمِرَةٌ

ومنَ الشَّحْمِ زَهِمَةٌ

ومِنَ السَّمَكِ صَمِرَةٌ

وَمِنَ الزَّيْتِ قَنِمَةٌ

وَمِنَ البَيْضِ زَهِكَةٌ

وَمِنَ الدُّهْنِ زَنِخَةٌ

ومِنَ الخَلِّ خَمِطَةٌ

وَمِنَ العَسَل والنَّاطِفِ لَزِجَةٌ

وَمِنَ الفَاكِهَةِ لَزِقَةٌ

وَمِنَ الزَّعْفَرَانِ رَدِعَةٌ

وَمِنَ الطِّيبِ عَبِقَةٌ

وَمِنَ الدَّم ضَرِجَةٌ

وَمِنَ المَاءِ لَثِقَةٌ

وَمِنَ الطِّينِ رَدِغَةٌ

وَمِنَ الحَدِيدِ سَهِكَةٌ

وَمِنَ العَذِرَةِ طَفِسَةٌ

وَمِنَ البَوْلِ وَشِلَةٌ

وَمِنَ الوَسَخِ دَرِئَةٌ

وَمِنَ العَمَلِ مَجِلَةٌ

وَمِنَ البَرْدِ صَرِدَةٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ والعشرون


(في التَّأثِيرِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


صَوَّحَتْهُ الشَّمْسُ وَلَوَّحَتْهُ إذَا أذْوَتْهُ وآذَتْهُ

صَهَدَهُ الْحَرُّ وصَخَدهُ وَصَحَرَهُ وصَهَرَهُ إِذَا أَثَّرَ في لَوْنِهِ

مَحَشَتْهُ النَّارُ ومَهَشَتْهُ إذَا أثرتْ فيهِ وكَادَتْ تَحْرِقُهُ

خَدَشَتْهُ السَّقْطَةُ وَخَمشَتْهُ إذا أَثَّرَتْ قَلِيلًا في جِلْدِهِ

وَعَكَتْهُ الحُمَّى ونَهَكَتْهُ إذا غَيَّرَتْ لَوْنَهُ وأَكَلَتْ لَحْمَهُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ والعشرون


(في تَرْتِيبِ الخَدْشِ)


(عنْ أبي بَكرٍ الخُوَارَزْمِيّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ)


الخَدْشُ والخَمْشُ

ثُمَّ الكَدْحُ والسَّحْجُ

ثُمَّ الجَحْشُ

ثُمَّ السَّلْخُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ والعشرون


(في سِمَاتِ الإبِلَ)


(عن الأئِمّة)


الدُّمُعُ فِي مَجَارِي الدَّمْعِ

العُذْرُ في مَوْضِعِ العِذَارِ

العِلَاطُ في العُنُقِ بِالعَرْضِ

السِّطَاعُ فِيها بالطُّولِ

الهَنْعَةُ في مُنْخَفَضِ العُنُقِ

الصِّدَارُ في الصَدْرِ

الذِّرَاعُ في الأذْرُعِ

اليَسَرَةُ فِي الفَخِذَيْنِ.