رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

ما أبهى وأجمل ..إختيار موفق..أفق رحب وجلاء فكر .. حفظك الله ورعاك

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

56 باب ادفع المضرات

يقال : دفعتُ عنك فلاناً ، وأمطْتُ شره، وأذاه، وشذاه ،ومعرته ، وَ كَلَبَهُ وعاديته وبائقته، وغائلته وشوكته وكسرتُ عنك حده، وفللتُ عنك حدته ، وقلمتُ عنك ظفره، وحسمتُ عنك بائقته، وكسرتُ عنك شؤكته، وفللتُ عنك حده، ونكبتُ عنك دره، وكففتُ عنك غربه ، وزممتُ لسانه ، وفلانٌ يطلق لسانه ، ولا يزمّه ويهمله ، ولا يضمه، ولايكفه .
‎

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

4 - باب الكَتائب
قال الأصمعيُّ: الحَضِيرةُ: النَّفَرُ يُغزَى بهم، العشَرةُ فمَن دونَهم. وأنشدَ:
يَرِدُ المِياهَ، حَضِيرةً، ونَفِيضةً وِردَ القَطاةِ، إذا اسمَأَلَّ التُّبَّعُ
اسمألَّ: تقلّصَ. وأصلُ الاسمئلالِ: الضُّمرُ.
والتُّبَّعُ: الظِّلُّ. وقالَ الهُذليُّ:
رِجالُ حُروبٍ، يَسعَرُونَ، وحَلْقةٌ مِنَ الدّارِ، لا تَمضِي علَيها الحَضائرُ
والمِقْنَبُ: ما بينَ الثّلاثينَ إلى الأربعينَ. والهَيضَلةُ: الجماعةُ يُغزَى بهم ليسُوا بالكثيرِ. قالَ أبو كبيرٍ:
أزُهَيرَ، إن يَشِبِ القَذالُ فإنَّهُ كَم هَيضَلٍ مَرِسٍ، لَفَفتُ بِهَيضَلِ!
والكَتِيبةُ: ما جُمِعَ فلم ينتَشرْ. والأرعَنُ: الجيشُ الكثيرُ الّذي له مثلُ رَعْنِ الجبلِ. وهوَ الأنفُ منَ الجبلِ يتقدّمُ، فيسيلُ في الأرضِ. والخَمِيسُ: الجيشُ. قالَ امرؤُ القيسِ:
لَها مِزهَرٌ، يَعلُو الخَمِيسَ بِصَوتِهِ أجَشُّ، إذا ما حَرَّكَتْهُ اليَدانِ
والجَرّارُ: الّذي لا يَسيرُ إلّا زحفًا من كثرتِه. قالَ العجّاجُ:
* أرعَنَ، جَرّارٍ، إذا جَرَّ الأثَرْ *
قَولُه "جرَّ الأثر" يعني أنّه ليسَ بقليلٍ، تَستبينُ

رد: شذرات من كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني
 

تابع
فيه آثارٌ أو فجواتٌ. إنّما يُجرُّ جرًّا كما يُجرُّ الثّوبُ أو الذّيلُ.
والمَجْرُ: أكثرُ ما يكونُ.
والرَّجراجةُ: الّتي تَتمخَّضُ من كثرتِها. قال أبو قيسِ بنُ الأسلتِ:
بَينَ يَدَي رَجراجةٍ، فَخْمةٍ ذاتِ عَرانِينَ، ودُفّاعِ
والرَّمّازةُ: الّتي تَمُوجُ من نواحِيها، تراها ترتفعُ مرّةً وتسفُلُ أُخرَى. ويقال: بَعيرٌ تُرامِزٌ، بالتّاءِ، إذا مضغَ رأيتَ دِماغَه يرتفعُ ويسفُلُ. قالَ ساعدةُ بنُ جؤيّةَ الهُذليُّ:
تَحمِيهِمُ شَهباءُ، ذاتُ قَوانِسٍ رَمّازةٌ، تأبَى لَهُم أن يُحرَبُوا
والجاواءُ: الّتي علاها لونُ السّوادِ. والصَّدْآءُ والخَضراءُ نحوٌ من ذلكَ.
والخَرساءُ: التي لا يُسمَعُ لها صوتٌ. قد احتَزَمتْ بالسّلاحِ وأجادتْ شَدَّه. قالَ الأصمعيُّ: إنّما قيل "خَرساءُ" لِقلّةِ كلامِهم. قالَ أبو الحسنِ: قال بندارٌ: إنّما قيل "خَرساءُ" لأنّ الصّوتَ لا يُفهَمُ فيها لكثرةِ الأصواتِ. فكأنّ كلامَ المتكلّمِ تُسمَعُ حركاتُه كحركاتِ لسان الأخرسِ ولا يُفهَمُ.
وكَتِيبةٌ مُلَملَمةٌ أي: مُجتمعةٌ مُستديرةٌ.
وكَتِيبةٌ فَيلَقٌ أي: داهيةٌ مُنكَرةٌ.
والشَّهباءُ والبَيضاءُ: الصّافيتا الحديدِ.
والشَّعواءُ: المُنتشِرةُ. يقالُ: كَتِيبةٌ شَعواءُ، وشَجَرةٌ شَعواءُ.
والمُشعَلةُ: المُتفرِّقةُ كما تَشتعلُ النّارُ. قالَ أبو كبيرٍ، ووصفَ طعنةً:
يَهدِي السِّباعَ، لَها، مَرَشُّ جَدِيّةٍ شَعواءُ، مُشعَلةٌ، كَجَرِّ القَرطَفِ
أراد أنّ مَرَشَّ الدّماءِ صارَ دليلًا للسّباعِ على القتيلِ، تَشَمُّه ثُمّ تتبعُه. والجَدِيّةُ: دُفعةٌ من دمٍ.
والمَنسِرُ: ما بينَ الثّلاثينَ إلى الأربعينَ.
<<