رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... عَمُّ العَاجِزِ خُرْجُهُ ....

ويروى " عمك خُرْجُك "
وأصله أن رجلًا خرج معه عمه إلى سَفَرٍ ولمن يتزود ؛ اتكالًا على
ما في خُرْجِ عمه ، فلما جاع قال : يا عم أَطْعِمنِي ، فقال له عمه :
عَمُّكَ خُرْجُكَ .
يضرب لمن يتكل على طعام غيره .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2561- عَلَيْكَ نَفْسَكَ

أي اشتغِلْ بشأنك، وهذا يسمى إغراء ونصباً على الإغراء، وحروف الإغراء‏:‏ عليك، وعندك، ودونك، وهنَّ يقمن مقام الفعل، ومعنى كلها خُذْ، ويجوز ‏"‏عَلَيْكَ نفسُكَ‏"‏ بالضم، إذا أَردت أن تؤكد الضمير المرفوع المستتر في النية، كأنك قلت‏:‏ عليك أنت نفسُك زيداً، ويجوز ‏"‏عليك نفسكَ‏"‏ بالخفض، إذا أردت أن تؤكد الكاف وحده كأنك قلت‏:‏ عليك نفسٍكَ زيداً

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2562- عَقْراً حَلْقاً

في الدعاء بالهلكة، وفي الحديث حين قيل له عليه السلام‏:‏ إن صفية بنت حُيَيٍّ رضي الله تعالى عنها حائض، فَقَال‏:‏ عَقْرَى حَلْقِى، ما أراها إلا حابستَنَا، قَال أبو عبيد، هو عَقْراً حلقا بالتنوين، والمحدِّثون يقولون‏:‏ هو عَقْرى حَلْقَى، وأصل هذا ومعناه عَقَرَها الله وحَلَقها، وهذا كما تَقول‏:‏ رَأَسْتُهُ وَعَضَدتْهُ وبَطَنْته، وقَال أبو نصر أحمد بن حاتم‏:‏ يُقَال عند الأمر يعجب منه‏:‏ خَمْشَى عَقْرَى حَلْقَى، كأنهُ الحلق والعَقر والخدش، وقال‏:‏

ألا قَوْمي أولو عَقْرى وحَلقَى * لَمَا لاَقَتْ سَلاَمانُ بنُ غَنْمِ

يعني قومي أولو نساء عقرى وحَلقى، أي قدّ عقرن وجوههن وحلَقنَ شعورهن متسلبات على أزواجهن‏.‏

قُلت‏:‏ عقرى وحلقى في البيت جمع عقير وحليق، يقال‏:‏ عقره إذا جرحه فهو عقير‏:‏ أي جريح، والجمع عَقْرَ مثل قتيل وقتلى‏.‏

قَالَ الليث‏:‏ يقال للمرأة عقرى حلقى، يعني أنها تحلق قومها وتعقرهم بشؤمها‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2563- عَرَكَهُ عَرْكَ الأْدِيمِ

و ‏"‏عَرْكَ الرَّحَى بثفالها‏"‏ و ‏"‏عَرَكَ الصَّناع أديم غير مدهون‏"‏

2564- عَالَى بِهِ كلَّ مَرْكَب

إذا كلَّفه كلَّ أمر شاق‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2565- عَسَى غَدٌ لِغَيْرِكَ

يُريد عسى غدٌّ يكون لغيرك، أي لا تؤخر أسَر اليوم إلى الغد، فلعلك لا تدركه

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2566- عَسَ البَرِقَ لاَ تُخْلِفُ

البارقة‏:‏ السحاب ذات البرق‏.‏ يضرب في تَعليقْ الرجاء بالإحسان‏.‏ ‏[‏ص 39‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2567- عَذَرْتُ القِرْدَانَ فَمَا بَالُ الحَلَمِ

القِرْدان‏:‏ جمع قُرَاد، والحَلَم‏:‏ جنس منه صغار، وهذا قريب من قولهم ‏"‏اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حتى القَرْعَى‏"‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2568- عَاثّ فِيهِمْ عَيْثَ الذِّئَابِ يَلْتَبِسْنَ بِالغَنَمِ

العَيث‏:‏ الفساد يضرب لمن يجاوز الحد في الفساد بين القوم‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2605- أَعَزُّ مِنْ مَرْوَانِ القَرَظِ

هو مروان بن زِنْبَاع العبسي، وكان يَحْمي القرظ لعزه، ويقَال‏:‏ بل سمى بذلك لأنه كان يغزو اليمن وبها منابتُ القَرَظِ، ووَصِفَ مروان للمنذر بن ماء السماء، فاستوفده عليه، فَقَال له، أنت مع ما حُبِيتَ به من العز في قومك، كيف عِلْمُكَ بهم‏؟‏ فَقَال أَبَيتَ اللعن، إني إن لم أعلمهم لم أعلم غيرهم، قَال‏:‏ ما تقول في عبس‏؟‏ قَال‏:‏ رمح حديد، إن لم تطعن به يطعنك، قَال‏:‏ ما تقول في فَزَارة، ‏؟‏ قَال‏:‏ وادي يحمى ويمنع قَالَ فما تقول في مرة قَال‏:‏ لا حُرَّ بوادي عَوْف، قَال‏:‏ فما تَقول في أَشْجَع‏؟‏ قَال‏:‏ ليسوا بِدَاعِيكَ ولا بِمِجيبيك، قَالَ فما تقول في عبد الله بن غَطَفَان‏؟‏ قَال‏:‏ صُقُور لا تصيدك‏:‏ قَال‏:‏ فما تقول في ثعلبة بن سعد‏؟‏ قَال‏:‏ أصواتٌ ولا أنيس‏.‏‏[‏ص 45‏]‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

2606- أَعَزُّ مِنْ حَلِيمَةَ

هي بنت الحارث بن أبي شمر ملك عرب الشام، وفيها سار المثل فقيل‏:‏ ما يَوْمُ حليمة بِسِرٍّ، وهذا اليوم هو اليوم الذي قُتل فيه المنذر بن ماء السماء ملك العراق، وكان قد سار بعربها إلى الحارث الأعْرَج الغَسَّاني، وهو الأكبر، وكان في عرب الشام، وهو أشهر أيام العرب وإنما نُسِبَ هذا اليوم إلى حليمة لأنها حَضَرَت المعركة مُحَضِّضَة لعسكر أبيها، فتزعم العرب أن الغبار ارتفع في يوم حليمة حتى سّدَّ عَينَ الشمس فظهرت الكواكب المتباعدة عن مطلع الشمس، فسار المثل بهذا اليوم، فقيل‏:‏ لأرِيَنَّكَ الكَواكِبَ ظُهْراً، وأخذه طَرَفَة فَقَال‏:‏

إِنْ تُنَوِّلْهُ فَقَدْ تَمْنَعُهُ * وَتُرِيهِ النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ

وقد ذكر النابغة يوم حليمة في شعره، فَقَال يصف السيوف‏:‏

تُخُيِّرْنا مِنْ أَزْمَانِ عَهْدِ حَلِيمَةٍ * إِلَى الْيَوْمِ قَدْ جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ