|
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُبْ: التبذير والتقتير
ولا تكتُبْ: التبذير والتقدير |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُبْ: كان هناك خللٌ.....
لأن (خلل) اسم كان المؤخَّر، وليس خبرها... خبرها المُقدَّم: (هناك) ولا تكتبْ: كان هناك خللًا لأنها ليست خبر كان كما يظن البعض |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُب: طلبَ حقه .. وطالبَ بِحقِّه ولا تكتبْ: طلبَ بحقه أو طلبتُ منهم بأن يفعلوا...أو يجهزوا طلبَ: ينصِبُ مفعولا دون حاجةٍ إلى حرف الجر الباء هذا خطأ شائعٌ هنا؛ أنبِّهُ إليه بلا جَدوى |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أكتُبْ:
لديكم متسعٌ من الوقت ولا تكتُب: لديكم متسعًا من الوقت لأن (متسع) مبتدأ مؤخر مرفوع وليس منصوبًا بحالٍ من الأحوال |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
رائع ومتميزة اثراء جميل.. دمتم بسلام
|
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اقتباس:
|
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أكتُب: الأبوابُ مُشْرَعَة/ بالراء المفتوحة
ولا تكتُبْ: الأبواب (مُشرّعة) بتشديد الراء لأن مُشرَعة تعني مفتوحة، أمَّا مُشرّعة فتعني إدخالَها في دائرة التشريع وهذا خطأ شديد الشيوع؛ فالأبواب والنوافذ والقلوبُ، غيرُ قابلةٍ للتشريع! |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُب: كوبٌ مَليءٌ / بهمزة منفصلة على السطر بعد ياء المدّ
ولا تكتُبْ: ملئ/ بالنَّبْر |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
واكتُب: الملء الأول
ولا تكتُب: الملئ الأول |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُبْ: ملأَى السَّنابلِ
ولا تكتُبْ: ملىء السنابل |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُب: الهدوء
ولا تكتُبْ: الهدؤ :( :( :( :( :( |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اقتباس:
بارك الله فيكِ أستاذتي الغالية |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اقتباس:
وشكرًا لاهتمامك بإيضاح القاعدة معا على الطريق :43: |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُب: يُحتَضَرُ ..... مثل يُتَوَفَّى
ولا تكتُب: يَحتَضِر لأن الفاعل هو الله سُبحانَه؛ فالفعلُ مبني على ما لم يُسمَّ فاعِلُه ولا نقولُ مبني للمجهول تأدُّبًا مع الله |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
واكتُبْ: يُعقَم أو أُعقِمَ .... ولا تكتُب: يَعقَمُ أو عَقِمَ
لنفسِ السبب السابق في (يُحتَضَرُ) المشاركة (94) |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُب: أوَى يأوِي... هو بنفسِه
واكتُب: آوى يُؤوي غيرَه |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُبْ: مَصون...... ولا تكتُب: مُصان
لأن اسم المفعول من صان يصون: مَصون |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
واكتُبْ: مَهين ...... ولا تكتُبْ: مُهان
لأن اسمَ المفعول من أهان يُهين: مَهين |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أُكتُبِ: المَيْتَ؛ إذا كان الشخصُ قد مات بالفعل
ولا تكتُبِ: الميَِّت ففي القرآن: "أفمن كان مَيْتًا فأحييناه....." "فإنَّكَ مَيِّتٌ وإنهُم مَيِّتُون".... أي: ستموتُ ويموتون مَن وجدَ خطأ في نص الآيات؛ فليُخبرني مشكورًا؛ لأصوبَ ما كتبت |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
أكتب بملء الفم أو بملء فيه
ولا تكتب: بملء الفيه خطأ وقع فيه صحفي أديب فكانت فجيعتي في لغته |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتب أهنِّئُك
لأن الهمزة المتوسطة تكتب على ياء إذا سبقها حرف مكسور وهو النون المكسورة مع التشديد ولا تكتب أهنؤك لأن هذا الخطأ البشع معناه أن النون مضمومة مع التشديد؛ وهو مزيد بشاعة العذر من مشرفنا القدير أ. ماجد جابر لأنه شرح القاعدة بوضوح، والبعض يقرؤون ويعقبون ثم لا يلتزمون |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتب الحُلْم .. بتسكين اللام إذا أردت الأمل أو ما يراه النائم
ولا تكتب: الحُلُم .. بضم اللام لأنها بمعنًى مختلف؛ ورَد في سورة النور إلا إذا كنت تكتب شعرا، واقتضت الضرورة تحريك اللام ويبقى مكروها حتى مع الضرورة الشعرية (لغتنا المستجيرة) |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اقتباس:
بل التنوين على آخر حرف أصلي من الكلمة وهو الباء قرأت (كتابًا) فنحن نكتب: -قرأت المعلومة في (كتابٍ) -هو (كتابٌ) يتحدث عن تاريخ الحضارة فلماذا نضع تنوين الفتح على الألف عندما: نقرأ كتابا؟ بينما الألف ليست من الحروف الأصلية في الكلمة بل نتجت عن إشباع تنوين الفتح لحرف الباء ولو انتبهنا أثناء التلاوة؛ سنجد التنوين دومًا على الحروف الأصلية الأخيرة حتى لو كانت الكلمة منتهيةً بالألِف اللينة أو المقصورة مثل: هُدًى فلا نكتب هدىً؛ لأن الدال هي موضع التنوين وليست (ى) دليل آخر: أنك في المداخلة السابقة عليها؛ نصحتِ بوضع الشدة على لام (إلَّا) وليس على الألف.. وهذه نصيحة ذهبية يبررها أن حرف اللام هو الحرف المقصود بالتشديد وليس ألف المد الأخيرة الساكنة وكذلك: إلًّا؛ في الآية: "لا يرقبون في مؤمنٍ إلًّا ولا ذِمة" حيث الإلُّ: العهد تحياتي لك ولكل العابرين هنا |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتب
ثَمَّةَ جراحٌ تؤرقني ولا تكتب ثَمَّةُ جراحٍ .. وكأنهما مضاف ومضاف إليه! لأن ثمةَ: ظرف مبني على الفتح.. وهي بمعنى: هناك؛ فلا نجمع بينهما بقولنا: ثمة هناك كذا.... جراحٌ: مبتدأ مرفوع وليست مضافا إلى ثمة! (لغتنا المستجيرة) |
رد: أكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتب
كالمستجير من الرمضاء بالنار فهذا هو أصل البيت الشعري ومكمن البلاغة ولا تكتب كالمستجير من النار بالرمضاء لأن المنطقي هو أن النار أشد وطأة وإيذاءً من الرمضاء (اللهم اكفِنا شرها) فإذا استجرنا منها بالرمضاء؛ انطفأت جذوة البلاغة التي أرادها الشاعر؛ عندما عكس منطق الأشياء. |
رد: اُكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتب: شَيْء
لأن الكلمة مكونة من 3 حروف أساسية هي: الشين والياء والهمزة ولا تكتب: شئ/ بالنبر الذي يقتضي كسر الشين شِئ :( فهذا فعل أمر من: شاء يشاءُ شِئ ولا شَىء/ بالألِف المقصورة أو اللينة |
رد: اُكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتُب: ال التعريف، في كل كلمة مُعرَّفة
لن يستغرق الأمر ثوانيَ من وقتك الغالي لتتضح المعاني تصدق بوقت كتابتها على اللغة والقراء فقد صار إهمالها ظاهرة في وسائل التواصل |
رد: اُكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتُب: في الشارع
ولا تكتب: فالشارع؛ إذا أردتَ اختصار حرف الجر يكفي أنك اختصرته، فغيرت هيأته :( فلا تحوله إلى حرف عطف ملتصقٍ بالمفردة(الشارع) لِتُربِك القارئ الذي سوف ينتظر بقية الجملة كأن تكون: فالشارعُ كان مزدحما؛ لِذا غيّرتُ طريقي! بينما الجملة على سبيل المثال: في الشارع الرئيسي سوف تجد الشركة التي تبحث عنها |
رد: اُكتب ،، ولا تكتبْ
اُكتُب:
والاقلام (انحسر) حبرها / بدون همزة لأنها همزة وصلٍ؛ لا تُكتب ولا تُنطق حق كتابتها في كلمة الأقلام؛ ولكنها لم تُكتب :( ولا تكتب: والاقلام (أنحسر) حبرها فنحن لا ننطقُ همزة قطع حتى نكتبها الفعل المهموز هنا يجعل الفاعل هو المتكلم: أنحسرُ أنا خطأ شاع شيوع النار في الهشيم فيكتبون: اللهم (أغفر له وأرحمه) وكأن الكاتب هو من يغفر ويرحم وليس الله جل جلالُه (لُغتنا المستجيرة) |
| الساعة الآن 03:46 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.