|
أخلائي أذُمّكُمُ :إليكُم ، ( أبو نواس ) أخلائي أذُمّكُمُ :إليكُم ، وكنتُ بمدْحِكُمْ قَمِناً خَليقَا فَلا وَأبيكُمُ ما الفَضْلُ دَأبي ، إذا ما لم أجِدْ منكُمْ صَديقَا إذا استَبْطَأتُكُمْ عَنّفْتُمُوني وقلتُمْ إنّ فيهِ لذاكَ ضِيقَا فأُقسِمُ لَو تَكُونونَ الأسارَى ، وكنتُ أنا الْمُخَلّى والطّليقا إذنْ لجَهِدْتُ فوقَ الجُهدِ حتى أُطيقَ خَلاصَكُمْ أوْ لا أُطيقَا فَلا وَاللهِ أذخَرُكُمْ هِجاءً، وشَتماً ما بقيتُ، ولا عُقُوقَا |
أخي قد مضَى مِنْ لَيْلِنا الثُّلُثانِ، ( أبو نواس ) أخي قد مضَى مِنْ لَيْلِنا الثُّلُثانِ، ونَحنُ لنَجمِ الصّبحِ مُنتَظرانِ فصَوّبْ من الإبريقِ في الكأسِ شرْبة ً، يُعَلّ بها قَلْبانِ مُخْتَلِفانِ تَوَثّبُ عندَ الْمَزْجِ في صَحْنِ كأسِهِ توثُّبَ صَعبِ الرّأسِ يوْمَ رِهانِ تُنادي بهَمّي تارَة ً ، وبهَمّهِ : ألا خَلّيَا قَلْبَيْهِما يَرمَانِ ولا تُعْفِني مِنها، وإنْ قُلتُ إنّني فَتى ً لَيسَ لي بالخَندَريسِ يَدانِ وذي كَفَلٍ رابي الْمَجَسّ، إذا مشَى تَزِلّ بهِ مِنْ ثِقْلِهِ القَدَمانِ أخَذْتُ بهَذينِ الأمانَ منَ الأذّى ، ولا خَيرَ في عَيشٍ بغَيرِ أمَانِ |
أدرْهَا علينَا مزّة ً بابليّة ً، ( أبو نواس ) أدرْهَا علينَا مزّة ً بابليّة ً، تخيّرَهَا الجاني على عهْدِ قيصرَا عقأرٌ أبوها الماءُ ، والكرمُ أُمُّها، وفي كأسها تحكي المُلاءَ المزَعفَرا فما الطيْشُ إلاّ أن ترانيَ صاحياً، و ما العيشُ إلاّ أن ألَذّ ، فأسكرَا |
أديرا عليّ الكأسَ ينْقَشِعُ الغَمُّ ، ( أبو نواس ) أديرا عليّ الكأسَ ينْقَشِعُ الغَمُّ ، ولا تَحْبِسا كأسي ، ففي حَبْسها إثْمُ ولا تسقياني بنتَ عشْرٍ ، فإنّها كما عُصِرَتْ لم يَنسَ فرْقتَها الكَرْمُ ولكن عجوزاً ، بنتَ كسْرى ، قديمَة ً معَتَّقَة ً قد دَبَّ في طيِّها الحِلْمُ إذا ذاقها شُرَّابُها بَجِلوا لها بألْسُنِهمْ شُكْراً ، فهم عرَبٌ ، عُجْمٌ وكأسانِ قد دارَا عليّ، مُؤمَّرٌ ومنتَخَبٌ، هذا فَصيلٌ، وذا قَرْمُ كأنّي ، وقد عَلَّقْتُ كفّيَّ منهما ، وما فيهما من حَرْبة ٍ ، للفتى سِلْمُ مُؤلّفُ شاهينٍ بيُسرَى بَنانِهِ، وفي كَفّهِ اليُمْنَى لشاهينِهِ طُعْمُ يُديرُهُما دَعْجاءُ رَوْضٌ ، وأدْعَجٌ ، أخٌ وأخْتُهُ في القوْمِ ، واسْمُهما اسْمُ يقالُ له مَعْنٌ ، فإمّا نَكَسْتَهُ ، لتَدْعُو اختَهُ يَوْماً، فمَنكوسه نُعمُ |
أدِرْها على النّدْمانِ نوحِيّة َ العهْدِ، ( أبو نواس ) أدِرْها على النّدْمانِ نوحِيّة َ العهْدِ، وهاتِ لعلّي أن أسكّن من وجْدي لُبابُ مُدامٍ أُغْفِلَتْ بمُسكِنة ٍ من الأرْض ، أو كانتْ حبيسا على عَمدِ تحيّرَتِ الأوْهامُ دون صِفاتِها، وجلّتْ صفات عن شبيهٍ ، وعن نِدِّ أتت دونَها الأيامُ ، إلاّ بَقِيّة ً، تدِقُّ للُطْفٍ أن تُضافَ إلى حدّ أشمساً أعرْتَ الكأسَ أم هيَ لمعة ٌ من البرْقِ ، أم أقرلْتَ بالكوكب السعدِ؟ فقال: مُدامٌ خِلْطُ ماءِ سَحابَة ٍ قرينة ُ أم الدهر ؛ تِرْبَينِ في المهْدِ مددْتُ لها الأجْفانَ من خوْفِ نورها على بَصَرٍ قد كاد حين بدتْ يُودي ألا أدْنِهَا تَنْأ الْهُمُومُ لقُرْبِها، فتَنْقُلَها من دار قُرْبٍ إلى بُعدِ فنَاوَلني فوق الْمُنى من يمينِهِ مريضَ جفونِ العينِ، معْتدلَ القدّ مطيّة ُ فُسّاقٍ، وقِبْلة ُ ماجنٍ أليفٌ سَماعٍ لا نَزُورٍ، ولا مُكْدي |
أدِرْهَا عليْنا قبْلَ أنْ نَتَفَرّقَا، ( أبو نواس ) أدِرْهَا عليْنا قبْلَ أنْ نَتَفَرّقَا، وهاتِ اسْقِني منها سُلافاً مُروَّقَا فقد همّ وجهُ الصّبْحُ أن يُضْتك الدجى وهَمّ قميصُ الليلِ أنْ يتمزّقَا |
أراحَ الله من بَصَري، ( أبو نواس ) أراحَ الله من بَصَري، كما قد سامَني نَظري يُكَلّفُني تَوَلّعُهُ بمرْدانٍ ذَوي خَطَرِ فَوَاحُزْناهُ من عَيْنٍ بنَظْرَتِها جَنَتْ ضَرَري فإنْ عاتَبْتُها فيهِ أحالَتْني على القَدَرِ فَتَخْصِمُني ، فأسْكُتُ لا أُحِيرُ القوْلَ كالْحَجَرِ فيا مَنْ لم يكنْ للحُـ ــبِّ فيه ميْلُ ذي وَطَرِ ولم يَذُقِ الهَوَى نَوْعَيْ ـنِ مثل الشّهدِ والصّبِرِ تلومُ!؟ فوَالّذي نَجّا كَ من شوقي ومن ذِكَري لَوَ انّكَ ذُقْتَ أحْياناً مخالاة ً مِنَ الفِكَرِ و قَدْ فَتَحَ الهوَى بِيدَيْـ ـكَ ألْوَاناً من العِبَرِ وأنْتَ عليْكَ مغْضوبٌ ، وقلْبُكَ غَيْرُ مُصْطَبِرِ إذن لَعَلِمتَ أنّ الحُـ ـــبّ يأخُذُ أخْذَ مقْتدِرِ فإنّي مضْمِرٌ أمراً أنا منْهُ على خَطَرِ فوَا أسَفَا تلاعَبَ بي جُنونُ الحبّ في صِغَري فأهْرَمَني، بلا كبرٍ، وبثّ الشّيْبَ في شَعَري فقُوقوا للّذي أهوى ، وكيفَ تكلُّمُ القمرِ فُدِيتَ! إلى متى ذا الشخْـ ـصُ منك يضجّ في البشر؟ |
أرى الْخَمرَ تُرْبي في العُقولِ فتَنتَضي ( أبو نواس ) أرى الْخَمرَ تُرْبي في العُقولِ فتَنتَضي كَوامِنَ أخْلاقٍ تُثِيرُ الدّواهِيَا تزيدُ سَفيهَ القَوْمِ فضْلَ سَفاهَة ٍ، وتترُكُ أخلاقَ الكَريمِ كمَا هِيَا وَجَدْتُ أقلّ النّاس عقلاً، إذا انتشَى ، أقَلَّهُمُ عَقلاً، إذا كانَ صاحِيَا |
أرَبْعَ البلى ! إنّ الخشوعَ لَبَاد ( أبو نواس ) أرَبْعَ البلى ! إنّ الخشوعَ لَبَاد عليكَ، وإنّي لم أخُنْكَ وِدَادي رهينة أرْوَاحٍ، وصَوْبِ غوادي و لا أدْرَأُ الضّرّاءَ عنْكَ بحِيلة ٍ فما أنا منها قَائلٌ لسُعادِ و إن كنتَ مهجورَ الفِنا فَبما رمتْ يدُ الدّهْرِ عن قوْسِ المنونِ فؤادي و إن كنتَ قد بدّلْتَ بؤسي بنعمة ٍ ، فقد بُدّلَتْ عيْني قذى ً برقُادِ من الرَيح ما قامتْ، وإن هيَ أعصَفتْ نهوُزٌ برأسٍ كالعَلاة ِ وهادي فكم حطَمَتْ من جَنْدلٍ بمفازَة ٍ، وخاضَتْ كتيّارِ الفُراتِ بوَادِ وما ذاكَ في جنبِ الأميرِ وزَوْرِهِ، ليعْدلَ من عنْسي مدَبّ قُرادِ رأيتُ لفضل في السماحة ِ هِمّة ً ، أطالتْ لعمري غيظَ كلّ جوادِ فتى ً لا تلوك الخمرُ شحمَة َ مالهِ، و لكن أيادٍ عُوّدٌ وبوادِ ترى الناس أفواجاً إلى بابِ دارهِ ، كأنّهم رَجْلاً دَبى ً وجَرادِ فيومٌ لإلحاق الفقير بِذي الغِنى ، ويومُ رقابٍ بوكِرَتْ لحَصَادِ أظلّتْ عطاياهُ نِزاراً، وأشرفَتْ على حِمْيَرٍ في دارِها ومُرَادِ وكنّا، إذا ما الحائنُ الْجَدِّ غَرهُ سَنى برق غاوٍ ، أو ضجيجُ رِعادِ تردّى له الفضلُ بن يحيَ بن خالدٍ بماضي الظُّبى يزهاه طولُ نجادِ أمامَ خميسٍ أُرْجُوانٍ كأنّهُ فما هوَ إلاّ الدّهْرُ يأتي بصرْفِهِ ، على كلّ مَنْ يَشْقَى بهِ ويُعادي سلامٌ على الدنْيا ، إذا ما فُقِدْتُمُ ، بني برْمَكٍ من رائحينَ وغادِ بفضلِ بن يحيَ أشرَقتْ سُبُلُ الهدى و أمّنَ ربّي خوْفَ كلّ بلادِ فدونكها يا فضلُ مني كريمة ً، ثنَتْ لك عطفاً بعد عِزّ قيادِ خليليَّة ٌ في وزنها قُطُربيّة ٌ ، نظائرُهَا عند الملوكِ عَتادي وما ضَرّهَا أن لا تُعَدّ لِجرولٍ، ولا الْمُزَني كعبٍ، ولا لزِيادِ |
أرَى الإخوانَ في هَجرٍ أقامُوا، ( أبو نواس ) أرَى الإخوانَ في هَجرٍ أقامُوا، وخانَ الخِلّ ، وافْتُقِدَ الذّمامُ ووَدَّعَني الصّبَا ، وعَريتُ منه ، كما من غِمْدِهِ خرَجَ الحُسام فصرْتُ ملازِماً لذِنابِ عَيشٍ، تَضَمّنَهُ اعْوِجاجٌ، وانهِدامُ |
| الساعة الآن 12:04 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.