|
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الواحدُ والستونَ (في روائحِ البدنِ) النَّكْهَةُ رَائِحَة الفَمِ، طَيِّبَةً كَانَتْ أو كَرِيهةً الخُلوفُ رَائِحَةُ فَمِ الصَّائِمِ السَّهَكُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ تَجِدُها مِنَ الإِنسانِ إِذَا عَرِقَ "هذا عَنِ اللَّيْثِ" وعَن غيرِهِ مِنَ الأئِمَّةِ: أنَّ السَّهَكَ رَائِحَةُ الحَدِيدِ البَخَرُ لِلفَمِ الصُّنَانُ للإبْطِ اللَّخَنُ للفَرْجِ* الدَّفْرُ لسائِرِ البَدَنِ. *وفي نسخة للارفاغ، والارفاغ كل مجتمع وسخ في الجسم. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني والستونَ
(في سَائِرِ الرَّوَائِحِ الطّيِّبةِ والكَرِيهَةِ وتَقْسِيمِهَا) العَرْفُ والأَرِيجَةُ لِلطِّيبِ القُتَارُ للشِّوَاءِ الزُّهُومَةُ لِلَحْمِ الوَضَرُ للسَّمْنِ الشِّياطُ للقُطْنَةِ أو الخِرْقَةِ المحْتَرِقَةِ العَطَنُ للجِلْدِ غَيْرِ المَدْبُوغِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ والستونَ
(يُنَاسِبُهُ في تَغيِيرِ رَائِحَةِ اللَّحْمِ والمَاءِ) خَمَّ اللَّحْمُ وَأَخَمَّ إذا تغيَّرَ ريحُهُ وهو شِواءٌ أو قَدِيرٌ* وأَصلَّ وصَلَّ إذا تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ وهُوَ نَيِءٌ أَجِنَ الماء إذا تَغَيَّرَ غَيْرَ أنّهُ شَرُوبٌ وأَسِنَ إذا أَنْتَنَ فلمْ يُقْدَرْ عَلَى شُرْبِهِ. *القدير: ما يطبخ في القدر. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ والسِّتونَ
(يُقَارِبُهُ في تَقْسِيمِ أوْصَافِ التّغَيُّرِ والفَسَادِ عَلَى أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ) أَرْوَحَ اللَحْمُ أَسِنَ الماءُ خَنِزَ الطَّعَامُ سَنِخَ السَّمْن زَنِخَ الدُّهْنُ قَتِمَ* الجَوْزُ دَخِنَ الشَّرَابُ مَذِرَتِ البَيْضَةُ نَمِسَتِ الغَالِيَةُ نَمَّسَ الأقِطُ خَمِجَ التَّمْرُ إذا فَسَدَ جَوْفُهُ وَحَمضَ تَخَّ العَجِينُ إذا حَمُضَ** وَرَخُف إذا اسْتَرْخَى وكَثُرَ مَاؤُهُ سُنَّ الحَمَأُ مِنْ قَولِهِ تعالى{من حَمَأٍ مَسْنُونٍ}*** غَفَرَ الجُرْحُ إِذا نُكِسَ وازْدَادَ فَسَادًا غَبِرَ العِرْقُ إِذا فَسَدَ وَينشَدُ (من الرمل): فَهوَ لاَ يَبْرَأُ ما في صَدْرِهِ مِثلُ مَا لاَ يَبْرَأُ العِرْقُ الغَبِرْ عَكِلَتِ المِسْرَجَةُ إِذَا اجْتَمَعَ فِيها الوَسَخُ والدُّرْدِيّ نَقِدَ الضِّرْسُ والحَافِرُ إِذَا ائتَكَلا وَتَكَسَّرَا "عَنْ أبي زَيْدٍ والأصْمَعِيّ" أَرِقَ الزَّرْعُ حَفِرَ السِّنُّ صَدِئَ الحَدِيدُ نَغِلَ الأدِيمِ طَبعَ السَّيْفُ ذَرِبَتِ المَعِدَةُ. *وفي نسخة قنم بالنون بدل التاء. وهو الصواب. **وحمض مثلث الميم عام وبكسرها في اللبن خاصة. ***من الآية "26" من سورة الحجر. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ والستونَ (في مِثْلِهِ [أوصاف التغيُّر والفساد]) تَلَجَّنَ رَأسُهُ كَلِعَتْ رِجْلُهُ دَرِنَ جِسْمُهُ وَسِخَ ثَوْبُهُ طَبعَ عِرْضُهُ ران على قَلْبِهِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ السادسُ عشرَ
في صفة الأمراض والأدواء سوى ما مر منها في فصل أدواء العين وذكر الموت والقتل الفصلُ الأولُ (في سِياقِ مَا جَاءَ مِنْهَا عَلَى فُعال) أكْثَرُ الأدْواءَ والأوجاعِ في كَلاَم العربِ على فُعَالٍ كالصُّدَاعِ والسُّعَالِ والزُّكَام والبُحَاحِ والقُحَابِ والخُنَانِ والدُّوَارِ والنُّحَازِ والصِّدَام والهُلَاسِ والسُّلَالِ والهُيَام والرُّدَاعِ والكُبادِ والخُمَارِ والزُّحارِ والصُّفارِ والسُّلاقِ والكُزَازِ والفُوَاقِ والخُنَاقِ كما أنّ أكْثَر أسْمَاءِ الأدْوِيةِ على فَعُول كالوَجُورِ واللَّدُودِ والسَّعُوطِ واللَّعُوقِ والسَّنُونِ والبَرُودِ والذَّرورِ والسَّفُوفِ والغَسُولِ والنَّطُولَ. *قال في القاموس:النحاز داء في الرئة تسعل منه الإبل، والصدام بكسر الصاد بوزن كتاب ولا يضم وإن كان الضم هو القياس: داء في رؤوس الدواب، والهلاس مرض السلّ، والصفار الماء الأصفر يجتمع في البطن، والسلاق بثر يحرج على أصل اللسان، والكزاز الرعدة من البرد، والفواق شخوص الريح من الصدر، والوجور الدواء يدخل في الفم، واللدود ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم، والسنون ما يستاك به |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني
(في تَرْتِيبِ أحْوَالِ العَلِيلِ) عَليْلٌ ثُمَّ سَقِيمٌ ومَرِيضٌ ثُمَّ وَقِيذٌ ثُمَّ دَنِفٌ ثُمَّ حَرِضٌ ومُحْرَضٌ وهو الذي لا حَيٌّ فَيُرْجَى، ولا مَيْتٌ فَيُنْسَى. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ
(في تَفْصِيلِ أوْجَاعِ الأعْضَاءِ وأدَوَائِهَا عَلَى غَيْرِ اسْتِقْصَاءٍ) إذا كَانَ الوَجَعُ في الرَّأْسِ فَهُوَ صُدَاعٌ فإذا كَانَ في شِقِّ الرَّأسِ فَهُوَ شَقِيقَةٌ فإذا كَانَ في العَيْنِ فَهُوَ عَائِرٌ* فإذا كَان في اللِّسانِ فَهُوَ قُلاعٌ فإذا كَانَ في الحَلْقِ فَهُوَ عُذْرَةٌ وذُبْحَةٌ فإذا كَانَ في العُنُقِ مِنْ قَلَقِ وِسَادٍ أو غيرِهِ فهو لَبَن وإجْلٌ فإذا كَانَ في الكَبِدِ فَهُوَ كُبَادٌ فإذا كَانَ في البَطْنِ فَهُوَ قُدَادٌ "عَنِ الأصْمَعِيِّ" فإذا كَانَ في المَفَاصلِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَينِ فهو رَثْيَةٌ فإذا كَانَ في الجَسَدِ كُلِّهِ فهُو رُدَاعٌ وَمِنْهُ قَولُ الشّاعِرِ (من الوافر): فَوَا حَزَنِي وَعَاوَدَنِي رُدَاعِي وكَانَ فِرَاقُ لُبْنَى** كالخِدَاعِ فإذا كَانَ في الظَّهْرِ فهو خُزَرَةٌ "عَنْ أبي عُبَيْدٍ عَنِ العَدَبَّسِ" وأنشد(من الرجز): دَاوِ بها ظَهْرَك منْ أوْجَاعِهِ منْ خُزَرَاتٍ فِيهِ وانْقِطَاعِهِ فإذا كَانَ في الأَضْلَاعِ فَهُوَ شَوْصَةٌ فإذا كَانَ في المَثَانَةِ فَهُوَ حَصاةٌ. وهي حَجَرٌ يَتَوَلَّدُ فيها منْ خِلْطٍ غَلِيظٍ يَسْتَحْجِرُ. *وفي نسخة فهو رمد. **وفي رواية: فراق خلي. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ (في تَفْصِيلِ أسْماءِ الأدْوَاءِ وأوْصَافِهَا) (عَنِ الأئِمَّةِ) الدَّاءُ اسمٌ جامع لكلِّ مَرَضٍ وعَيْبٍ ظَاهرٍ أوْ بَاطنٍ حَتَّى يُقَالَ: داءُ الشَّيْخِ أشدُّ الأدْوَاءِ فإذا أَعْيا الأطبَّاءَ فَهُوَ عَيَاءٌ فإذَا كَانَ يَزِيدُ على الأَيَّام فَهُوَ عُضَالٌ فإذا كان لا دَوَاءَ لَهُ فَهُوَ عُقامٌ فإذا كان لا يَبْرَأُ بالعِلاجِ فَهُوَ نَاجِسٌ ونَجِيسٌ فإذا عَتَقَ وَأتَتْ عَلَيْهِ الأزْمِنَةُ فَهُوَ مُزْمِنٌ فإذا لَمْ يُعْلَمْ بِهِ حَتَّى يَظهَرَ مِنْهُ شَرٌّ وَعَرٌّ فَهُوَ الدَّاءُ الدَّفِينُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في تَرتيبِ أَوْجَاعِ الحَلْقِ) (عن أبي عَمْروٍ، عن ثَعْلَبٍ، عن ابنِ الأعْرابيّ) الحَرَّةُ حَرَارَة في الحَلْقِ فإذا زَادَتْ فهيَ الحَرْوَةُ ثُمَّ الثَّحْثَحَةُ ثُمَّ الجَأْزُ ثُمَّ الشَّرَقُ ثُمَّ الفَوَقُ ثُمَّ الجَرَضُ ثُمَّ العَسْفُ، وهوَ عِندَ خُرُوجِ الرُّوحِ. |
| الساعة الآن 09:40 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.