رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنْ حُدَاجَةَ ....

هو رجل من عَبْس بعثته بنو عَبْس حين قتلوا
- عمرو بن عمرو بن عدس - إلى الربيع بن زياد
ومَرْوان بن زِنْبَاع ليُنْذِرَهُما قبل أن يبلغ بني تميم
قتلُ صاحبهم فيغتالوهما ، فكان أسْرَعَ الناسِ ،
فضُرِبَ به المثل في السرعة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنْ نِكَاحِ أُمِّ خَارِجَةَ ....

هي عَمْرَة بنت سعد بن عبد الله بن قدار بن ثعلبة ،
كان يأتيها الخاطبُ ، فيقول : خِطْبٌ ، فتقول :
نِكْحٌ ، فيقول : انزلي ، فتقول : أَنِخْ ، ذكر أنها كانت
تسير يوماً وابنٌ لها يقود جملَها ، فرفع لها شخص فقالت
لابنها : مَنْ ترى ذلك الشخص ؟ فقال : أراه خاطباً ،
فقالت : يا بنيَّ تراه يعجلنا أن نحل ، ماله أُلَّ وغلَّ .
وكانت ذَوَّاقَةً تُطَلِّقُ الرجلَ إذا جربته وتتزوج
آخر ، فتزوجت نيفاً وأربعين زوجاً وولدت عامة
قبائل العرب ، تزوجت رجلاً من إيادٍ فَخَلَعها منه
ابنُ أختها خلف بن دعج ، فخلف عليها بعد الإيادي
بكر بن يَشْكُر بن عَدْوَان بن عمرو بن قيس عيلان
فولدت له خارجة ، وبه كنيت ، وهو بطن ضخم
من بطون العرب ، ثم تزوجها عمرو بن ربيعة بن
حارثة بن عمرو مُزَيْقيا ، فولدت له سعداً أبا المُصْطَلق
والحيا ، وهما بَطْنان في خُزَاعة ، ثم خَلَفَ عليها بكر
ابن عبد مَنَاة بن كِنانة ، فولدت له لَيْثاً والدِّيلَ وعريجاً،
ثم خَلَفَ عليها مالك بن ثعلبة بن دُودَان بن أسد ،
فولدت له غَاضِرَةَ وعَمْراً ، ثم خَلَفَ عليها جُشَمُ بن
مالك بن كعب بن القَيْن بن جَسْر من قُضَاعَة ، فولدت
له عرانية بطناً ضخماً ، ثم خَلَفَ عليها عامر بن عمرو
ابن لحيون البَهْرَاني من قُضَاعَة فولدت له ستة : بَهْرَاء،
وثعلبة ، وهلالاً ، وبياناً ، ولخوة ، والعنبر ، ثم خَلَفَ
عليها عمرو بن تميم ، فولدت له أسيداً والهُجَيْم .
قال المبرد : أم خارجة قد وَلَدت في العرب نيف
وعشرين حياً من آباء متفرقين .
قال حمزة : وكانت أم خارجة هذه ، ومارية بنت الجعيد
العَبْدِية ، وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان
السلمية ، وفاطمة بنت الخُرْشُب الأنمارية ، والسوّاء
العَنْزية ، ثم الهَزَّانية ، وسلمى بنت عمرو بن زيد بن
لبيد أحد بني النجار وهي أم عبد المطلب بن هاشم ،
إذا تزوجت الواحدةُ منهنَّ رجلاً وأصبحت عنده كان
أمرُها إليها ، إن شاءت أقامت ، وإن شاءت ذهبت ،
ويكون علامة ارتضائها للزود أن تعالج له طعاماً إذا أصبح .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنْ ذِي عَطَسٍ ....

يعني به العُطَاس ، وهذا كما يقال " أَسْرَعُ
مِن رَجْعِ العُطَاس "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنَ اليَدِ إِلَى الفَمِ ....

و " أَقْصَدُ من اليدِ إلى الفمِ .
قال زهير بن أبي سلمى :

بَكَرْنَ بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ
فَهُنَّ وَوَادِي الرَّسِّ كَاليَدِ لِلْفَمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْمَعُ مِنْ فَرَسٍ ، بِيَهْمَاء في غلسِ ....

يقال : إن الفرس يسقط الشعر منه فيسمع
وقعه على الأرض .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنْ فَرِيقِ الخَيْلِ ....

هذا فَعِيل بمعنى مُفَاعل كنَدِيم وجَلِيس ، ويعني به
الفرسَ الذي يُسَابق فيسبق ، فهو يفارق الخيل
وينفرد عنها .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ غَدْرَةً مِنَ الذِّئْبِ ....

وقال فيه بعض الشعراء :

وَكُنْت كَذِئْبِ السُّوءِ إذْ قَالَ مَرَّةً
لعمروسة وَالذِّئْبُ غَرْثَانُ مُرْمِلُ

أَأَنْتِ التّي في غَيْرِ ذَنْبٍ شَتَمْتِنِي
فَقَالَتْ : مَتَى ذَا؟ قالَ: ذَا عَامُ أَوَّلُ

فَقَالَتْ: وُلِدْتُ العَام، بَلْ رُمْتُ غَدْرَةً
فَدُونَكَ كُلْنِي لَا هَنَا لَكَ مَأْكَلُ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنْ وَرَلِ الحَضِيضِ ....

قال الخليل : الوَرَلُ شيء على خِلْقة الضبِّ ، إلا أنه
أعظم ، يكون في الرمال ، فإذا نظر إلى إنسانٍ مَرَّ
في الأرض لا يردُّه شيء .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْمَعُ مِنْ قُرَادٍ ....

وذلك أنه يَسْمع صوتَ أخفاف الإبل من مسيرة
يوم ، فيتحرك لها .
قال أبو زياد الأعرابي : ربما رحل الناسُ عن دارهم
بالبادية وتركوها قِفَاراً ، والقردان منتثرة في أعطان
الإبل وأعقار الحياض ، ثم لا يعودون إليها عشر
سنين وعشرين سنة ، ولا يخلفهم فيها أحد من
سواهم ، ثم يرجعون إليها فيجدون القردان في تلك
المواضع أحياء ، وقد أحَسَّت بروائح الإبل قبل أن
توافي فتحركت ، قال ذو الرمة :

بِأعْقَارِهِ القِرْدَانُ هَزْلَى كَأَنَّهَا
نَوَادِرُ صيصاء المبيدِ المحطَّمِ

إذا سَمِعَتْ وَطْءَ الرِّكَابِ تَنَعَّشَتْ
حُشَاشَاتُهَا في غيرِ لَحْمٍ وَلَا دَمِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَعُ مِنَ الخُذْرُوفِ ....

هو حَجَر يُثْقَبُ وسَطُه فيُجعل فيه خيط يَلْعَبُ
بها الصبيان ، إذا مَدُّوا الخيطَ دَرَّ دَرِيراً ، قال
يصف الفرس :

وَكَأَنَّهُنَّ أَجَادِلٌ وكأنَّهُ
خُذْرُوفُ يَرْمَعَةٍ بِكفِّ غُلَامِ