رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... اِسْأَلْ عَنِ النِّقِيِ النَّشُولَ المُصْطَلِب ....

النِّقِي : المُخُّ ، والنَّشُول : مبالغة الناشل ، وهو
الذي ينشل اللحم من القِدْر ، والمُصْطَلِب : الذي
يأخذ الصليب وهو الوَدَك .
يضرب لمن احْتَجَنَ مال غيره إلى نفسه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سِلْقَةُ ضَبٍّ وَاءَمَتْ مَكُوناً ....

السِّلقة : الضبة التي قد ألقت بَيْضها ، والمَكُون : التي
جمعت بيضها في جوفها ، والمُوَاءمة : المفاخرة .
يضرب للضعيف يُبَاري القوي .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرِعْ بِذَاكمْ صَابَةً نِقَاباً ....

يقال : إن امرأةً خَرجَتْ من بيتها لحاجةٍ ، فلما
رجعت لم تهتدِ إلى بيتها ، فكانت تتردد بين الحي
على تلك الحال خمساً ، ثم أشرفت فرأت بيتها
إلى جنبها فعرفته فقالت : أسْرِعْ بذاكم صابة نقاباً،
يقال : لقيت فلاناً نِقَاباً ، أي فجأة ، وتعني بقولها
" صَابَةً " إصابة ، وهي مثل الطَّاقَة والطَّاعة
والجابة ، أي ما أسْرَعَ الإصابة مفاجئة .
يضرب لمن بالغ في إبطائه ويَرَى أنه أسرع فيما
أمر به .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَيْلٌ بِدِمْنٍ دَبَّ فِي ظَلَامٍ ....

الدِّمْن : البعر والرَّوث يدبّ السيلُ تحته فلا
يشعر به حتى يهجم ولا سيما في الظلام .
يضرب لمن يظهر الودَّ ويضمر العداوة .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَمَّيْتُكَ الفَشْفَاشَ إنْ لَمْ تَقْطَعِ ....

الفَشْفَاشُ : السيف الكَهَام ، وروى أبو حاتم
الفشفاش - بكسر الشين - جعله مثل قطام
ورقاش ، ثم أدخل عليه الألفَ واللامَ .
يضرب لمن ينفذ في الأمور ثم خيف منه النبوّ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سِيرِي عَلَى غَيْرِ شُجُرٍ فَإنِّي غَيْرُ مُتَعَتِّهٍ لَهُ ....

قال المؤرج : سمعت رجلاً من هُذَيل يقول لصاحبه :
إذا رَوِيَ بعيرُك فسره بهذه الصخرة ، أي ارْبِطْهُ بها ،
والشُّجُر : جمع شِجار ، وهو العود يلقى عليه الثياب ،
والتعته : التنوق والتحذلق ، يقول : اربطي على غير
عود مَعْروض فإني غير مُتَنَوِّق فيه ، وذلك لأن العود
إذا عرض فربط عليه القِدُّ كان أثبتَ له .
ومعنى المثل لا تكلفني فوق ما أطيق ، قاله المؤرج .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْرَقُ مِنْ شِظَاظٍ ....

هو رجل من بني ضبة كان يصيبُ الطريقَ مع
مالك بن الرَّيْب المازني . زعموا أنه مَرَّ بامرأة
من بني نمير وهي تعقل بعيراً لها وتتعوَّذُ من شرّ
شِظَاظ ، وكان بعيرها مُسِنّاً ، وكان هو على
حاشية من الإبل وهي الصغير ، فنزل وقال لها :
أتخافين على بعيرك هاذ شِظَاظاً ؟ فقالت : ما
آمَنُه عليه ، فجعل يَشْغَلها ، وجعلت تُرَاعي جمله
بعينها ، فأغفلت بعيرها فاستوى شِظَاظ عليه
وجعل يقول :

ربَّ عَجُوزٍ من نميرٍ شَهْبَرَهْ
عَلَّمْتُهَا الإنقاضَ بَعْدَ القَرْقَرَهْ

الإنقاض : صوت صغار الإبل ، والقرقرة : صوت
مَسَانِّها ، فهو يقول : علمتها استماعَ صوتِ بعيري
الصغيرِ بعد استماعها قرقرةَ بعيرها الكبير .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْأَلُ مِنْ فَلْحَس ....

ويروى " أعظم في نفسه من فَلْحَس " وهو رجل
من بني شَيْبَان ، كان سيداً عزيزاً يسأل سَهْماً في
الجيش وهو في بيته ، فيُعْطَى لعزّه ، فإذا أُعْطِيَهُ
سأل لامرأته ، فإذا أُعْطِيَهُ سأل لبعيره .
قال الجاحظ : كان لفلحس ابن يقال له زاهر بن
فَلْحَس مَرَّ به غَزِيٌّ من بني شيبان فاعترضهم، وقال:
إلى أين ؟ قالوا : نريد غَزْوَ بني فلان ، قال :
فاجعلوا لي سَهْماً في الجيش ، قالوا : قد فعلنا ، قال:
ولامرأتي ، قالوا : لك ذلك ، قال : ولناقتي ، قالوا :
أما ناقَتُكَ فلا ، قال : فإني جارٌ لكل من طلعت عليه
الشمس ومانعُه منكم، فرجعوا عن وَجْهِهم ذلك خائبين،
ولم يغزوا عامَهم ذلك .
وقال أبو عبيد : معنى قولهم " أَسْألُ مِنْ فَلْحَس "
أنه الذي يتحَيَّنُ طعامَ الناسِ ، يقال : أتانا فلان
يتفلحس ، كما يقال في المثل الآخر : جاءنا يَتَطَفَّل ،
ففلحس عندهُ مثل طُفَيْل .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْأَلُ مِنْ قَرْثَعٍ ....

هو رجل من بني أَوْس بن ثَعْلبة ، وكان على عهد
معاوية ، وفيه يقول أعشى بني تغلب :

إذَا ما القَرْثَعُ الأَوْسِيُّ وَافَى
عَطاءَ النَّاسِ أَوْسَعَهُمْ سُؤَالَا