رد: مَجْمعُ الأمثال
 

أهلا بك أخت ناريمان
أوقاتك خير

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَرَتْ إِلَيْنَا شَبَادِعُهُمْ ....

الشبدع : العقربُ ، ويشبه بها اللسان ، لأنه
يَلْسَعُ به الناسَ ، قال الجعدي :

يخبِّركمْ أنَّهُ نَاصِحٌ
وفِي نُصْحِهِ ذَنَبُ العَقْرَبِ

ومعنى المثل سَرَى إلينا شَرُّهم ولومهم إيانا وما
أشبه ذلك .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَدَّ ابْنُ بَيْضٍ الطَّرِيقَ ....

ويروى ابن بِيض بكسر الباء .
قال الأصمعي : أصله أن رجلاً كان في الزمن الأول
يقال له " ابن بيض " عَقَرَ نَاقَةً على ثنيّةٍ فسدَّ بها
الطريق ، فمنع الناسَ من سلوكها .
وقال المفضل : كان ابن بيض رجلاً من عادٍ ، وكان
تاجراً مكثراً ، وكان لقمان بن عاد يَخْفره في تجارته
ويُجِيره على خَرْج يعطيه ابن بيضٍ يَضَعه له على ثَنِيَّةٍ
إلى أن يأتي لقمان فيأخذه ، فإذا أبْصَرَه لقمان قد فعل
ذلك قال : سدَّ ابن بيضٍ السبيلَ ، يقول إنه لم يجعل
لي سبيلاً على أهله وماله حين وَفَى لي بالجُعْل الذي
سَمَّاهُ لي ، وينشد على قول الأصمعي :

سَدَدْنَا كما سَدَّ ابْنُ بيضٍ طَرِيقَهُ
فَلمْ يَجِدُوا عندَ الثَّنِيَّةِ مَطْلَعَا

وقال المخبل السعدي :

لقد سَدَّ السَّبِيلَ أبو حُمَيْد
كما سَدَّ المخاطبة ابنُ بَيضِ

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسَعْدٌ أَمْ سَعِيدٌ ....

هما إبنا ضبة بن أد ، وقد ذكرتُ قصَتَهما في باب
الحاء عند قوله " الحديث ذو شُجُون ".
يضرب في العناية بذي الرحم ، وفي الاستخبار
أيضاً عن الأمرين الخير والشر ، أيهما وقع .
ومنه قول الحجاج لقتيبة بن مسلم وقد تزوج ، فقال :
أسعد أم سعيد ؟ أراد أحسناء أم شَوْهَاء ، جعل
التصغيرَ مثلاً للقبح ، والتكبيرَ مثلاً للحسن ، وكما قال
أبو تمام :

غَنِيْتُ به عَمَّنْ سِوَاهُ وحُوِّلَتْ
عِجَافُ رِكَابِي عن سُعَيْدٍ إلى سَعْدِ

يَعني عن الجدب إلى الخصب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَاوَاكَ عَبْدُ غَيْرِكَ ....

هذا المثل مثل قولهم : عبد غيرك حُرٌّ مثلُك ، يعني
أنه بتَعَاليه عن أمرك ونَهْيِك مثلُك في الحرية .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... السِّرَاحُ مِنَ النَّجَاحِ ....

يضرب لمن لا يريد قَضَاء الحاجة ، أي ينبغي أن
تُؤيسه منها إذا لم تَقْضِ حاجتَه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَسْمَحَتْ قَرُونَتُهُ ....

القَرُونة والقَرُون والقَرِينة والقَرِين : النَّفْسُ ، أي
استقامت له نفسُهُ وانقادت ، وقال مصعب بن
عطاء : أي ذهب شكُّهُ وعزم على الأمر .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَعْجَعَةً ولاَ أرَى طِحْناً‏.‏

أي أسمعُ جَعْجَعَةً، والطِّحْنُ‏:‏ الدقيق، فِعْل بمعنى مفعول كالذَّبْح والفِرْق بمعنى المذبوح والمفروق‏.‏
يضرب لمن يَعِدُ ولا يفي‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

جَرَى مِنْهُ مَجْرَى اللَّدُودِ‏.‏
وهو ما يُصَبُّ في أحدِ شَقَّي الفم من الدواء ‏.‏

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... سَوَاسِيَةٌ كَأَسْنَانِ الحِمَارِ ....

قال الأصمعي وأبو عمرو : ما أَشَدَّ ما هجا القائل
" سَوَاسيةٌ كَأسنان الحمار " ومثله : " سَوَاسِيةٌ
كَأَسنانِ المُشْطِ " قال كُثَير :

سَوَاءٌ كَأَسنانِ الحِمَارِ ؛ فَلَا تَرَى
لِذِي شَيْبةٍ مِنْهم على ناشِئٍ فَضْلا

وقالت الخنساء :

فَاليَوْمَ نَحْنُ وَمَنْ سِوَا
نَا مِثْلُ أَسْنَانِ القَوَارِحْ

أي لا فَضْلَ لنا على أحد ، قال أصحاب المعاني :
السَّوَاء : العدل ، وهو مأخوذ من الاستواء
والتساوي ، يقال : فلان وفلان سَوَاء ، أي
متساويان ، و" قوم سواء " لا يثَنَّى ولا يجمع ؛
لأنه مصدر ، وأما " سواسية " فقال الأخفش :
وزنه فَعَلْفِلَة ، وهي جمع سواء على غير قياس ،
فسواء فَعَال وسية فِعَة أو فِلة، إلا أن فعة أقيس؛
لأن أكثر ما ينقلون موضع اللام ، وأصل سِيَة
سِوْيَة ، فلما سكنت الواو وانكسر ما قبلها صارت
الواو ياء ، ثم حذفت إحدى الياءين تخفيفاً ، فبقي
سية ، وقال بعضهم : الأصل سَوَاء سيّ ، يعني
السِّيَّ الذي هو المثل ، ثم خافوا إيهام كونهما اسمين
باقيين على الأصل ، فحذفوا مَدَّة سَوَاء وأبدلوا من
الياء الثانية من سي هاءً ، كما فعلوا في زَنَادِقة
وصَيَارِفة ، وأصله زَنَادِيق وصَيَاريف .