رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دُونَ غُلَيَّانَ خَرْطُ القَتَادِ ....

غُلَيَّان : اسمُ فَحْلٍ .
يضرب للممتَنِع .
وكان في النسخ المعتمدة غليان بالغين المعجمة ، وفي
شعر أبي العلاء بالعين غير المعجمة ، في قوله :

إذا أنا عَالَيْتُ القَتُودَ لِرِحْلَةٍ
فدونَ عُلَيَّانَ القَتَادَةُ والخَرْطُ

قالوا : هو فحل لكليب بن وائل ، ولما عَقَر كليبٌ
ناقةَ جارة جَسَّاس ، قال جساس : لَيُقْتَلَنَّ غداً فحلٌ
هو أعظم من ناقَتِكِ ، فبلغ ذلك كليباً فظَنَّ أنه يعني
فحله الذي يسمى غُلَيَّان ، فقال : دُون غُلَيَّان- المثلَ ،
وكان جَسَّاس يعني بالفحل نفسَ كليبٍ .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَعِ الشَّرَّ يَعْبُر ....

قاله المأمون لرجل اغتاب رجلاً في مجلسه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَمْعَةٌ مِنْ عَوْرَاءَ غَنِيْمةٌ بَارِدَةٌ ....

أي من عينٍ عَوْرَاء .
يضرب للبخيل يصلُ إليك منه القليل .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَعِ القَطَا يَنَمْ ....

يضرب في ترك أمرٍ يهمُّ بإمضائه .
ذكر أن بعض أصحاب الجيوش أراد الإيقاع
بالعدو ، فاستطلع رأي الذي فوقه في ذلك،
فوقع في كتابه " دَعِ القَطَا يَنَمْ "

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... أَدْبَرَ غَرِيرُهُ وَأَقْبَلَ هَرِيرُهُ ....

الغَرِير : الخُلُق الحسن ، والهَرِير : الكراهية ، أي
ذهب منه ما كان يَغُرُّ ويعجب ، وجاء ما يكره منه
من سوء الخلق وغير ذلك .
يضرب للشيخ إذا ساء خُلُقُه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دُونَ كُلِّ قُرَيْبَى قُرْبَى ....

يضرب لمن يسألك حاجة وقد سألَكَهَا
مَنْ هو أقرب إليك منه .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دِيكُهُ يَلْقُطُ الحَبَّ ....

ويروى " يلتقط الحصا "
يضرب للنمام .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَلَّ عَلَيْهِ إِرْبُهُ ....

قال أبو عمرو : يقال للرجل الدميم تقتحمه العين
ولا يُؤْبَنُ بشيء من النجدة والفصل : دل عليه
إربه ، أي عَقْله .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَعِ العَوْرَاءَ تَخْطَأْكَ ....

أي الخصلَةَ القبيحة ، أو الكلمة الشنعاء ، وتخطأك
- بالهمز - من قولهم : أرَدْتُكم فَخَطِئتُكم ، أي تجاوزتكم.
قيل هذا أحْكَمُ مثل ضربته العرب .

رد: مَجْمعُ الأمثال
 

.... دَعِ المَعَاجِيلَ لِطِمْلٍ أَرْجَلَ ....

المعاجيل : جمع مَعْجَل ، وهو الطريق المختصر إلى
المنازل والمياه ، كأنه أعجل عن أن يكون مبسوطاً،
والطِّمْل : اللص الخبيث ، والأَرْجَلُ : الصلب الرِّجْل
الذي لا يكاد يَحْفَى .
يضرب في التباعد عن مواضع التُّهَمِ ، أي دعها لأصحابها .