|
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ المَلاَبِسِ)
السَّمُّورُ السِّنْجَابُ القَاقُمُ الفَنَكُ الدَّلَقُ الخَزُّ الدِّيباج التَّاخُتْجُ الرَّاختْجُ السُّندسُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الجَواهِرِ)
اليَاقُوتُ الفَيْرُوزَجُ البِجَادُ البَلُّورُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنْ ألْوانِ الخُبْزِ)
السَّمِيذُ الدَّرْمَكُ الجَرْدَقُ الجَرْمَازَجُ الكَعْكُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنْ ألْوَانِ الطَّبِيخَ)
السِّكْبَاجُ الدَّوْبَاجُ النَّارْباجُ شِواءُ المَزِيرَبَاجِ الإسْبِيذَبَاجُ الدَّاجِيرَاجُ الطَّبَاهِجُ الجَرْذَباجُ الرَّوْذَقُ الهُلَامُ الخَامِيزُ الجُوذَابُ البَزْمَاوَرْدُ أوِ الزُّمَاوَرْدُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الحَلَاوَى)
الفَالُوذَجُ الجَوْزِينَجُ اللَّوزِينَجُ النَّفْرِينَجُ الرَّازِينَجُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الانْبِجَاتِ وهيَ الأشْرِبَةُ)
الجُلَّاب السَّكنْجَبِينُ الجَلْجبينُ المَيْبَةُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الأفاوِيهِ)
الدَّارَصِينيُّ الفُلْفُلُ الكَرَوْياءُ القِرْفَةُ الزَّنْجَبِيلُ الخُولِنْجَانُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الرَّيَاحِينِ ومَا يُنَاسِيها)
النَّرْجِسُ البَنَفْسَجُ النِّسْرِينُ الخِيرِيُّ السُّوسَنُ المَرْزَنْجُوشُ الياسِمِينُ الجُلَّنارُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنَ الطِّيبِ) المِسْكُ العَنْبَرُ الكَافُورُ الصَّنْدلُ القَرَنْفُلُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(فِيمَا حَاضَرْتُ بِهِ مِمّا نسَبُهُ بَعْضُ الأئِمَّةِ إلى اللُّغةِ الرُّومِيّةِ) الفِرْدَوْسُ البُسْتَانُ القِسطاسُ المِيزانُ السَّجَنْجَلُ المِرآةُ البِطَاقَةُ رِقْعَةٌ فيها رَقْمُ المَتاعِ القَرَسْطُونُ القَبَّانُ الأَسْطُرْلَابُ مَعْرُوفٌ القُسُنْطاسُ صلابَةُ الطِّيبِ القَسْطَرِيُّ والقَسْطارُ الْجِهْبِذُ القَسْطَلُ الغُبَارُ القُبْرُسُ أَجْوَدُ النُّحَاسِ القِنْطَارُ اثْنَا عَشَرَ ألْفَ أوقِيَّةٍ البِطْرِيقُ القَائِدُ القَرَامِيدُ الأجُرُّ (وَيُقالُ بلْ هي الطَّوابيقُ واحِدُها قِرْمِيدٌ) التِّرْياقُ دوَاءُ السُّمُوم القَنْطَرَةُ مَعْرُوفَةٌ القَيْطونُ البَيْتُ الشَّتْوَيّ الخَيْدِيقُونُ* والرَّسَاطونُ والاسْفِنطُ أشْرِبةٌ عَلَى صِفاتٍ النِّقْرِسُ والقُوْلَنْجُ مَرَضَانِ مَعْرُوفانِ (وسأل عليٌّ عليهِ السَّلامُ شُرَيْحًا مَسْألةً فأجاب بالصواب، فقال له: (قالون)، أي: "أصبتَ" بالرُّومِيَّةِ. *قلت: كذا في الطبعة اليسوعية. وفي الطبعة المصرية "الحَنْدِيقُون". وفي تذكرة أولي الألباب لداود الأنطاكي: "خنديقون"و "خنديديقون". ولم يضبطها. وذكر أن الكلمة فارسية. وقال عن هذا الشراب: "وهو من تراكيب حكماء الفرس، لكن لم نعلم صاحبه، ولم يبلغ اليونان، فلذلك لم يوجد في كتبهم" أ هـ منه 147/1 فتأمل هذا القول وعارضه بما ورد عند الثعالبي من نسبة هذا اللفظ إلى اللغة الرومية. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ الثلاثونَ في فنون مختلفة الترتيب في الأسماء والأفعال والصفات الفصلُ الأوَّلُ (في سِيَاقَةِ أسْماءِ النَّارِ) (عن ثعلبٍ عنِ ابنِ الأعرابيّ) الصِّلاءُ السَّكَنُ الضَّرَمَةُ الحَرَقُ الحَمَدَةُ الحَدَمَةُ الجَحِيمُ السَّعِيرُ الوَحَى. قال: وسألتُ ابْنَ الأعرَابيّ: ما الوَحَى؟ فقال: هو المَلِكُ. فقلت: ولمَ سُمِّيَ المَلِكَ وَحًى؟ فقالَ: الوَحَى النَّارُ فكأنَّ المَلِكَ مِثْلُ النَّارِ يَضُرُّ وَيَنْفَعُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ االثّاني
(في تَفْصِيلِ أحْوَالِ النَّارِ ومُعَالَجَتِها وتَرْتِيبها) (عنِ الأئمَّةِ) إذا لم يُخْرِجِ الزَّندُ النَّارَ عِنْدَ القَدْحِ قِيلَ: كبَا يَكْبُو فإذا صَوَّتَ ولم يُخْرِجْ: قِيلَ صَلَدَ يَصْلِدُ فإذا أَخْرَجَ النَّارَ قِيلَ: وَرَى يَرِي فإذا ألْقَى عَلَيها ما يَحْفَظُها وُيُذْكِيها قِيلَ: شيَّعْتُها وأثْقَبْتُها فإذا عُولِجَتْ لتَلْتَهِبَ قِيلَ: حَضَأتُها وأرَشْتُها* فإذا جُعِلَ لَهَا مَذَهَبٌ تَحْتَ القِدْرِ قِيلَ: سَخَوْتُهَا فإذا زيدَ في إيقَادهَا وإشْعالِهَا قِيلَ: أجَّجْتُها فإذا اشتَدَّ تَأجُّجُها فهيَ جاحِمَةٌ فإذا سَكَنَ لَهَبُها ولم يُطْفَأ حَرُّهَا فهيَ خَامدَةٌ فإذا طَفِئتِ البَتَّةَ فهيَ هامِدَةٌ فإذا صارَتْ رَمادًا فهي هابِيَةٌ. *وفي نسخة: أرثتها بالثاء بدل الشين. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ
(في الدَّوَاهِي) (قَدْ جَمَعَ حَمْزَةُ مِنْ أسْمَائِهَا ما يَزِيدُ علَى أرْبَعمَئةٍ، و ذَكَرَ أنَ تَكاثرَ أسْماءِ الدَّواهِي مِن إحْدَى الدَّواهِي، ومِنَ العَجَائِبِ أنَّ أَمَّةً وَسَمَتْ معنىً واحدًا بمئينَ مِنَ الألْفَاظِ. وليستْ سِيَاقَتُها كلُّها مِنْ شُروطِ هذا الكِتَابِ، وقَدْ رَتَّبْتُ مِنْهَا ما انْتَهتْ إليهِ مَعْرِفَتِي) |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(فَمِنها مَا جَاءَ عَلَى فَاعِلَةٍ)
يُقال: نَزَلَتْ بِهِمْ نازِلَةٌ ونائبَةٌ وحادِثَةٌ ثُمَّ آبِدَةٌ وَداهِيَةٌ وباقِعَةٌ ثُمَّ بائِقَة وحَاطِمَةٌ وفَاقِرَةٌ ثُمَّ غاشِيةٌ وواقِعَةٌ وقارِعَةٌ ثُمَّ حَاقَّةٌ وطَامَّةٌ وصَاخَّةٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنها مَا جَاءَ عَلَى التّصْغِيرِ) جاءَ: الرُّبَيْقُ* والأُرَيْقُ ثُمَّ الدُّويهيَّة والجُوَيْحِيَّةُ. *وفي نسخة المريبق. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(ومِنْهَا مَا جَاءَ مُردَفًا بالنُّونِ)
جاءَ: بالأمَرِّينَ والأقْوَرِينَ ثُمَّ بالدُّرَخْمِينَ والحَبْوكَرِينَ* ومِنْهَا: جَاءَ بالعَنْقَفِير، والخَنْفَقِيقِ، ثُمَّ بالدَّرْدَبِيسِ، والقَمْطَرِيرِ. ومِنْهَا: وَقَعُوا في وَرْطَةٍ ثُمَّ رَقَمٍ ثُمَّ دَوْكَةٍ ونَوْطَةٍ ومِنها: وَقَعُوا في سَلَى جَمَلٍ وفي أُذُنَيْ عَنَاقٍ ثُمَّ في قَرْنَيْ حِمَارٍ ثُمَّ في إسْتِ كلْبٍ ثُمَّ في صَمَّاءِ الغَبَرِ ثُمَّ في إحْدَى بَنَاتِ طَبَقٍ ثُمَّ في ثَالِثَةِ الأثَافي ثُمَّ في وَادِي تُضلِّلَ ووَادِي تُهلِّك**. *وزاد في نسخة والفتكرين. وزاد في نسخة أخرى ومنها جاء: بالعضيهة والأفيكة ثم الفلق -بكسر الفاء وسكون اللام- والفليقة أما لفظ "الليقة" فلم أجده بهذا المعنى. قلت: لم تتفق كتب اللغة على تحديد دلالة هذه الألفاظ من حيث دلالتها على الإفراد والتثنية والجمع، وإن اتفقت على معناها وإليك خلاصة تبين لك هذه الفروق، يقال "لقيت منه الأقورين والأمرين والبرحين" على صيغة الجمع. وقد نقل ابن منظور في اللسان 167/5، والزبيدي في التاج 538/3 عن ابن الأعرابي "الأمرين" على التثنية، وذكر الزبيدي أن بعضهم ضبط البرحين بفتح الحاء على أنه مثنى، ولكنه صوّب الجمع 112/2، وكذلك ذكر "الفتكرين" على أنها مفرد وجمع 463/3 وانظر القاموس "فتكر" أما لفظ "درخمين" فالظاهر أنه مفرد. وبالنسبة للفظ "الحبوكرين" فإنه لم يرد في المعاجم على هذا النحو، وإنما ورد منه "حبوكر وحبوكري -وكذلك كلاهما باللام- وأم حبوكر وأم حبوكري وأم حبوكران" انظر اللسان والتاج مادة "حبوكر". وذر الزمخشري في الأساس 381 "بلغت من الأمر أطورية وأقورية" على صيغة التثنية، ولكنهما ضبطتا بالقلم. أ . هـ. **ضبطت كلمة "تضلل" و"تهلك" باللفظ بضم فضم فلام مشددة. وذكر صاحب القاموس أن الضاد في "تضلل" قد تفتح، ونسبتها الشارح إلى ابن عباد وابن سيده ا هـ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ
(في دُنُوِّ أوْقَاتِ الأشْيَاءِ المنتَظَرةِ وحَينونَتِهَا) تَضَيَّفَتِ الشَّمْسُ إذا دَنَا غُرُوبُهَا أقْرَبَتِ الحُبْلى إذا دَنَا وِلادُها اهْتَجَنَتِ النَّاقَةُ إذا دَنَا نِتاجُها "عَنِ الكِسَائيّ" ضَرَّعَتِ القِدْرُ إذا دَنَا إدْرَاكُهَا "عَنْ أبي زَيْدٍ" طَرَّقَتِ القَطاةُ إذا دَنَا خُرُوجُ بَيْضتِهِا أزِفَتِ الآزِفةُ إذا دَنَا وَقْتُهَا أُحِيطَ بِفُلانٍ إذا دَنَا هلاكُهُ أقْطَفَ العِنَبُ حانَ أن يُقْطَفَ أحصَدَ الزَّرْعُ حَانَ أنْ يُحْصَدَ أرْكَبَ المُهْرُ حَانَ أنْ يُرْكبَ أقْرَنَ الدُّمَّلُ حانَ أنْ يَتَفَقَّأَ "عَنْ أبي عُبَيْدٍ". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في تَقْسِيمِ الوَصْفِ بالبُعْدِ) مَكانٌ سَحيقٌ فَجٌّ عَمِيقٌ رَجْعٌ بَعِيدٌ دَارٌ نَازِحَةٌ شَأْوٌ مُغرِّبٌ نَوًى شَطونٌ سَفَرٌ شَاسِعٌ بَلَدٌ طَرُوحٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّادسُ
(في تَفْصِيلِ أسْماءِ الأجْرِ) العُقْرُ أُجْرَةُ بُضْعِ المرْأةِ إذا وُطِئتْ بِشُبْهةٍ الشُّكْمُ أُجْرةُ الحَجَّام، وفي الحديثِ أنهُ صلى الله عليه وسلم (قَالَ لما حجَمَهُ أبو طَيْبَة: (أشْكُمُوهُ)* الحُلْوَانُ أجْرَةُ الكَاهِنِ البُسْلةُ أَجْرَةُ الرَّاقي الجُعْلُ أجْرَةُ الفَيْجِ الخَرْجُ أجْرةُ العَامِلِ الجَذْرُ أجْرَةُ المُغَنِّي (وهوَ دَخيلٌ) البُرْكَةُ أجْرَةُ الطَحَّانِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ" الدَّاشَنُ أجْرَةُ الدَّسْتاوانِ** "عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْل". *ذكره الإمام ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث. **الدستاوان: الضارب بالدستان، لا تعني كلمة دستان آلة من آلات الطرب، بل هي جزء من الآلة الوترية كالعود، انظر في معناها مقدمة ابن خلدون 424 وكتاب الكافي في الموسيقا لابن زيلة 77/73 {وردت في مقدمة ابن خلدون "دسر" وفي طبعة أخرى "دساتير" بدل "دساتين" وهذا خطأ مطبعي أو من الناسخ لم ينتبه إليه المصحح}. وللدستان دور في ضبط النغم وتنويعه. ولم أجد كلمة الدستاوان في كتب اللغة وكتب الدخيل. وأما ما جاء في الطبعة المصرية فخطأ، فقد وردت "الداشن أجرة الدستاران" والصواب: كما في المعرب 193 للجواليقي واللسان "دشن" وغيره: وهو أن الداشن بمعنى الدستاران. ويؤيد هذا استعمال هاتين الكلمتين: الداشن والدستاران في اللغة الفارسية. انظر المعجم في اللغة الفارسية ص 194 و205 لمحمد هنداوي ط- كتاب الشعب مصر. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّابعُ
(في الهَدَايَا والعَطَايَا) الحُذَيَّا هَدِيَّةُ المُبَشِّرِ العُرَاضَةُ هَدِيَّةٌ يُهْدِيهَا القادِمُ مِنْ سَفَرٍ المُصَانَعَةُ هَدِيَّةُ العَامِلِ الإِتَاوَةُ هَدِيَّةُ المَلِكِ الشُّكْدُ العَطِيَّة ابْتِداءً فإنْ كانَتْ جَزَاءً فهيَ شُكْمٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ
(في تَفْصِيلِ العَطَايَا الرَّاجِعَةِ إلى مُعْطِيهَا) (عنِ الأئمَّة) المِنْحَةُ أنْ تُعْطِي الرَّجلَ النَّاقةَ أوِ الشَّاةَ ليَحْتَلِبَهَا مُدَةً ثُمَّ يَرُدَّهَا الإِفْقَارُ أن تُعْطِيَهُ دَابَّةً لِيَرْكَبَهَا في سَفرٍ أو حَضَرٍ ثُمَّ يَرُدَّها عَلَيْكَ الإِخْبَالُ والإِكْفَاءُ أنْ تُعْطِيَ الرَّجُلَ النَّاقَةَ وتجعَلَ لهُ وبَرَهَا ولَبَنَهَا العَرِيَّةُ أنْ تُعْطِيَ الرَّجُلَ نَخْلةً فَيكونَ له التَّمْرُ دُونَ الأصْلِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ (في العُمُومِ والخُصُوصِ) البُغْضُ عَامٌّ والفِرْكُ فيمَا بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ خَاصٌّ التَّشَهِّي عامٌّ والوَحَمُ للحُبْلَى خَاصٌّ النَظَرُ إلى الأشْياءَ عامٌّ والشَّيْمُ للبَرْقِ خَاصٌّ الحَبْل عامٌّ والكَرُّ للحَبْل الذِي يُصْعَدُ به إلى النَّخلِ خَاصٌّ الجَلاءُ لِلأَشْياءِ عامٌّ والاجْتِلاءُ للعَرُوسِ خَاصُّ الغَسْلُ للأشْياءِ عَامٌّ والقِصارَةُ* للثوْبِ خَاصٌّ الصُّراخُ عامٌّ والواعِيَةُ على الميِّتِ خَاصّةٌ** العَجُزُ عامٌّ والعَجِيزَةُ للمَرأةِ خاصٌّ*** التَّحْريكُ عامٌّ وإنْغاضُ الرَّأسِ خاصُّ الحديثُ عامٌّ والسَّمَرُ باللَّيلِ خَاصُّ السَّيْرُ عَامُّ والسُّرَى لَيْلًا خَاصٌّ النَومُ في الأوقات عامٌّ والقَيْلُولَةُ نِصْفَ النَّهَارِ خَاصّةٌ الطَّلَبُ عامُّ والتَّوَخِّي في الخَيْرِ خَاصٌّ الهَرَبُ عامٌّ والإباقُ لِلْعبيدِ خَاصٌّ الحَزْرُ للغَلَّاتِ عامٌّ والخَرْصُ للنَّخْل خاصٌّ الخِدْمَةُ عَامَّةٌ والسَّدَانَةُ للكَعْبةِ خَاصَّةٌ الرَّائِحَةُ عَامَّةٌ وَالقُتَارُ للشِّوَاءِ خَاصٌّ الوَكْرُ للطَّيْرِ عامٌّ والأدْحِيُّ للنَّعَامِ خَاصٌّ العَدْوُ للحَيَوَانِ عامٌّ والعَسَلانُ للذِّئْب خَاصٌّ الظَّلْعُ لِمَا سِوَى الإنْسانِ عامٌّ والخَمْعُ للضَّبُعِ خَاصٌّ. *وفي نسخة: القصر بسكون الصاد قبلها قاف مفتوحة. **زاد في نسخة: الذنب بفتح النون عام والذنابى بفتح الباء الأخيرة، للفرس خاصة. ***سقطت هذه الجملة من مطبوعة اليسوعيين. من خطة هذه الطبعة أن تسقط هذا النوع من الألفاظ، فلا لزوم إذًا إلى هذه الإشارة، وقد تقدم أمثالها كثير بدون إشارة في الحاشية، انظر السطر 13 و14 من هذه الصفحة فقد سقطت من طبعة اليسوعيين أيضًا هذه العبارة "أوزع البول...." ولم يشر إليها. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العاشرُ
(في تَقْسِيمِ الخُرُوجِ) خَرَجَ الإنْسانُ مِنْ دَارِهِ بَرَزَ الشُّجاعُ مِن مَكْمنِهِ انْسَلَّ فُلان مِن بينِ القَوْمِ تَفَصَّى مِن أمْرِ كَذَا مَرَقَ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ فسَقَتِ الرُّطَبَةُ مِن قِشْرِهَا دَلَقَ السَّيفُ مِنْ غِمْدِهِ فاحَتْ مِنْهُ رِيحٌ* أَوْزَعَ البَوْلُ إذا خَرَجَ دُفْعَةً بعدَ دُفْعَةٍ نوَّرَ النَّبْتُ إذا خَرَجَ زَهْرُهُ قَلَسَ الطَّعَامُ إذا خَرَجَ مِنَ الجَوْفِ إلى الفَمِ صَبَأَ فُلانٌ إذا خَرَجَ من دِينٍ إلى دِبنٍ تَمَلَّصَتِ السَّمَكَةُ مِن يَدِ الصَّائِدِ إذا خَرَجَتْ مِنْهَا. *وفي نسخة: رائحة الزهر. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الحادي عَشَرَ
(فيما يَخْتَصُّ مِنْ ذَلِكَ بالأعْضَاءِ [الخروج]) الجُحُوظُ خُرُوجُ المُقْلَةِ وظُهورُها من الحَجَاجِ الدَّلْعُ خُروجُ اللِّسانِ مِنَ الشَّفَةِ الانْدِحَاقُ خُرُوجُ البَطْنِ البَجَرُ خُروجُ السُّرَّة. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني عشرَ
(يُنَاسِبُهُ ويُقَارِبُهُ في تَقْسِيمِ الخُرُوجِ والظُّهورِ) نَجَمَ قَرْنُ الشَّاةِ فَطَرَ نَابُ البَعِيرِ صَبَأتْ ثَنِيَّةُ الصَّبيِّ نَهَدَ ثَديُ الجَارِيةِ طَلَعَ البدْرُ نَبَعَ المَاءُ نَبَغَ الشَّاعِرُ أَوْشَمَ النَّبْتُ بَثَرَ البَثْرُ* حَمَّمَ الزَّغَبُ**. *البثر وجمعه البثور: حبيبات تطفح على الجسم ولا حجم لها. **الزغب الريش عند بدء نباته في الفرخ الصغير. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّالثُ عشرَ (في اسْتِخْرَاجِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ) نَبَثَ البِئْرَ إذا اسْتَخْرَجَ تُرَابها اسْتَنْبَطَ البِئْرَ إذا استَخْرَجَ ماءَهَا مَرَى النَّاقَةَ إذا اسْتخْرَجَ لَبنَها ذَبَح فَأْرَةَ المِسْكِ إذا اسْتَخْرَجَ مَا فيها نَقَشَ الشَّوْكَ مِن الرِّجلِ إذا اسْتَخرَجَهُ مِنهَا نَشَلَ اللَّحْمَ مِنَ القِدْرِ إذا اسْتَخْرَجَهُ منها تَمخَّخَ العَظْمَ إذا اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ عَصَرَ الزَّيْتُونَ إذا اسْتَخْرَجَ عُصارَتَهُ استَحْضَرَ الفَرَسَ إذا اسْتَخْرَجَ حُضْرَهُ* سَطَاَ على النَّاقَةِ إذا أَدْخَلَ يَدَهُ في رَحِمِها فاسْتَخْرَجَ وَلَدَها مَسَطَ النَّاقَةَ إذا اسْتَخْرَجَ ماءَ الفَحْلِ مِنْ رَحمِها (وذَلِكَ إذا ضَرَبَها فَحلٌ لَئيمٌ وهي كَرِيمة) "عَنِ الأصْمَعِيّ وأبي عُبَيْدةَ". *هذه الجملة وما بعدها غير مثبتة في مطبوعة اليسوعيين. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرّابعُ عشرَ (يُقَارِبُهُ في انْتِزَاعِ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ وأخْذِهِ مِنْهُ) (عنِ الأئمَّةِ) كَشَطَ البَعِيرَ سَلَخَ الشَّاةَ سَمَطَ الخَرُوفَ سَحَفَ الشَّعَرَ كسَحَ الثَّلجَ بَشَرَ الأدِيمَ إذا أخَذَ بَشَرَتَهُ جَلَفَ الطِّينَ عن رَأسِ الدَّنِّ (إذا أخَذَهُ مِنهُ) سَحَا الطِّين عَنِ الأرْضِ عَرَقَ العَظْمَ (إذا أخَذَ ما عَليهِ مِنَ اللَّحمِ) اطَّفَحَ القِدْرَ (إذا أخذَ طُفَاحَتَها وهيَ زَبَدُها ومَا عَلا مِنها). |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ عشرَ
(في أَوْصَافٍ تَخْتَلِفُ مَعَانِيهَا باخْتِلاَفِ المَوْصُوفِ بِهَا) سَيْفٌ كَهامٌ أيْ كليلٌ عنِ الضَّريبَةِ لِسانٌ كَهَامٌ عَيِيُّ عنِ البلَاغَةِ فَرَسٌ كَهَامٌ بَطِيءٌ عَنِ الغايَةِ المَسيخُ مِنَ النَّاسِ الّذِي لا مَلاحَةَ لهُ ومنَ الطَّعام الذِي لا مِلْحَ فيهِ ومِنَ الفَواكِهِ ما لَا طعْمَ لهُ الأُدْمُ مِنَ النَّاسِ السُّودُ ومِنَ الإبِلِ البِيضُ ومِنَ الظِّباءِ الحُمْرُ الصَّلُودُ مِنَ الخَيْلِ الذِي لا يَعرَقُ ومِنَ القُدُورِ التي يُبْطِئ غَلَيانُها ومِنَ الزُّنُودِ الذِي لَا يُورَى الأعْزَلُ مِنَ الرِّجالِ الذِي يَخْرجُ إلى القِتال بِلا سِلاحٍ ومِنَ السَّحابِ الّذِي لا مَطَرَ فيهِ ومِنَ الخَيْلِ الذِي يَعزِلُ ذَنَبَهُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّادسُ عشرَ (في تَسْمِيَةِ المُتَضادَّينِ باسْم وَاحدٍ مِنْ غَيْرِ اسْتِقْصَاءٍ) الغَرِيمُ المَوْلَى الزَّوْجُ البَيْعُ الوَرَاءُ يَكُونُ مِن خَلْفُ وقُدَّامُ الصَّرِيمُ اللَّيْلُ وهو أيْضًا الصُّبْحُ (لأنَّ كلَّا مِنْهما يَنْصَرِمُ عَنْ صَاحِبِهِ) الجَلَلُ اليَسيرُ والجَلَلُ العَظِيمُ (لأنّ اليَسيرَ قدْ يكونُ عَظِيمًا عِنْدَ مَا هوَ أيْسَرُ مِنْهُ والعَظِيمُ قَدْ يكون صَغِيرًا عِنْدَ ما هوَ أعظمُ منْهُ) الجَوْنُ الأسْوَدُ وهو أيْضًا الأبْيضُ الخَشِيبُ مِنَ السُّيوفِ الذِي لُمْ يُصْقَلْ وهو أيْضًا الذِي أحْكِمَ عَملهُ وفُرِغَ مِنْ صَقْلهِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ عشرَ (في تَعْدِيدِ سَاعَاتِ النَّهارِ واللَّيل عَلَى أربَعٍ وعِشْرِينَ لَفْظَةً) (عن حَمْزَةَ بْنِ الحَسَنِ وعليهِ عُهْدتُها) (سَاعَاتُ النَّهارِ) الشُّرُوقُ ثُمَّ البُكورُ ثُمَّ الغُدْوَةُ ثُمَّ الضُّحَى ثُمَّ الهاجِرَةُ ثُمَّ الظَّهِيرَةُ ثُمَّ الرَّوَاحُ ثُمَّ العَصْرُ ثُمَّ القَصْرُ ثُمَّ الأصِيلُ ثُمَّ العَشِيُّ ثُمَّ الغُروبُ. ***** ***** (سَاعَاتُ اللَّيلِ) الشَّفَقُ ثُمَّ الغَسَقُ ثُمَّ العَتَمَةُ ثُمَّ السُّدْفَةُ* ثُمَّ الفَحْمَةُ ثُمَّ الزُّلَّةُ ثُمَّ الزُّلْفةُ ثُمَّ البُهْرَةُ ثُمَّ السَّحَرُ ثُمَّ الفَجْرُ ثُمَّ الصُّبْحُ ثُمَّ الصَّباحُ (وبَاقي أسْماءِ الأوْقَاتِ تَجِيءُ بِتَكْرِيرِ الألْفاظِ التّي مَعَانِيها مُتَّفِقَةٌ) *زاد في نسخة: ثم الجهمة بفتح الجيم المعجمة وضمها بعدها هاء ساكنة. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ عشرَ
(في تَقْسِيمِ الجَمْعِ) جَمَعَ المالَ جَبَى الخَرَاجَ كَتَبَ الكَتِيبةَ قَمَشَ القُماشَ أَصْحَفَ المُصْحَفَ قَرَى المَاءَ في الحَوْضِ صَرَّى اللَّبَنَ في الضَّرْعِ عَقَصَ الشَّعْرَ على الرَّأْسِ صَفَنَ الثِّيابَ في سَرْجِهِ إذا جَمَعَها (وفي الحَدِيثِ أنَّه صلى الله عليه وسلم: عَوَّذَ عليًّا رضي اللُّه عنهُ حِينَ رَكِبَ وصَفَنَ ثِيَابَهُ في سَرْجِهِ)*. *رواه الأمام أحمد في مسنده بلفظ قريب من هذه الرواية. انظر النهاية في غريب الحديث 39/3 "صفن". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ عشرَ
(يُنَاسِبُه [الجَمْع]) الكَتْبُ جَمْعُكَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ (ومِنْهُ كَتَبَ الكِتَابَ لأنَّهُ يَجْمَعُ حَرْفًا إلى حَرْفٍ) وكَتَبَ الكَتَائِبَ إذا جَمَعَها وكَتَبَ السِّقَاءَ إذا خَرَزَهُ وكَتَبَ النّاقَةَ إذا صَرَّها وكَتبَ البَغْلَةَ إذا جَمَعَ بَيْنَ شَفْرَيْهَا* بحَلْقةٍ. *وفي نسخة: منخريها وهو الصواب. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العشرُونَ
(في تَقْسِيمِ المَنْعِ) حَرَمَ فلانًا إذا مَنَعَهُ العَطاءَ ظَلَفَ النَّفْسَ إذا مَنَعَها هَواهَا فَطَمَ الصَّبِيَّ إذا مَنَعَهُ اللَّبَنَ حَلَّأَ الإبِلَ إذا مَنَعها المَاءَ طَرَفَهَا إذا مَنَعَها الكَلأَ "عَنْ أبي زَيْدٍ". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الواحدُ والعشرُونَ
(في الحَبْسَ) حَقَنَ اللَّبَنَ قَصَرَ الجارِيَةَ حَبَسَ اللِّصَّ رَجَنَ الشَّاةَ كَنَزَ المَالَ صَرَبَ البَوْلَ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني والعشرُونَ (في السُّقُوطِ) ذَرَا نَابُ البَعيرِ هَوَى النَّجْمُ انقَضَّ الجِدَارُ خَرَّ السَّقْفُ طَاحَ الفَصُّ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ والعشرُونَ
(في المُقَاتَلَةِ) المُمَاصَعَةُ بالسُّيُوفِ المدَاعسَةُ بالرِّماحِ المُضارَبَةُ تِلْقَاءَ الوُجوهِ المُطارَدَةُ أن يَحْمِلَ كلٌّ مِنْهمَا عَلَى الآخرِ المُجاحَشَةُ أنْ يَدْفَعَ كلُّ وَاحدٍ مِنْهُما عِنْ نَفْسِهِ المُكافَحَةُ المُقاتَلةُ بالوُجُوهِ وليْسَ دونَها تُرْسٌ ولا غيرُه المكاوَحَةُ المُجاهَرَةُ بالمُمَارَسَةِ الاسْتِطْرادُ انْ يَنْهَزِم القِرْنُ مِن قِرْنِهِ كأنَّهُ يَتَحَيَّزُ إلى فِئَةٍ ثُمَّ يَكُرُّ عَليهِ وَينتهزُ الفُرْصةَ لِمُطَارَدَتهِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرّابعُ والعشرُونَ
(في مُخَالَفَةِ الألفَاظِ للْمَعَاني) (عنِ الأئمَّةِ) العَربُ تقولُ: فلانٌ يَتَحَنَّثُ أيْ يَفْعَلُ فِعْلًا يَخْرُجُ بهِ مِنَ الحِنْثِ (وفي الحَدِيثِ أنّهُ صلى الله عليه وسلم كانَ قَبْل أن يُوحَى إليْهِ يأتي حِراءَ فيتَحَنَّثُ فيهِ اللَّيالِي أيْ يَتَعَبَّد)* فلانٌ يَتَنَجَّسُ إذا فَعَلَ فِعْلًا يُخْرِجُهُ مِن النَّجَاسَةِ وكَذَلِكَ يَتَحَرَّجُ وَيتحَوّبُ إذا فَعَلَ فِعْلًا يُخْرجُهُ مِنَ الحَرَجِ والحُوبِ وفُلانٌ يتهَجَّدُ إذا كانَ يَخْرجُ مِنَ الهُجُود، مِنْ قَوْلِهِ تَعَالى: {ومِنَ اللَّيْل فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لكَ}** وَيُقالُ: امْرَأةٌ قَذُورٌ فإذا كانتْ تَتَجنَّبُ الأقْذَارَ ودَابَّة رَيِّضٌ إذا لمْ تُرَضْ. *رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. **من الآية "79" من سورة الإسراء. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ والعشرُونَ
(في اللَّمَعانِ) لألَاءُ الشَّمْسِ والقَمَرِ لَمَعَانُ السَّرَابِ والصُّبْحِ بَصِيصُ الدُّرِّ واليَاقُوتِ وَبِيصُ المِسْكِ والعَنْبَرِ بَرِيقُ السَّيْفِ تألُّقُ البَرْقِ رَفيفُ الثَّغْرِ واللَّوْنِ أجِيجُ النَّارِ وهَصِيصُها "عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّادسُ والعشرُونَ
(في تَقْسِيمِ الارْتِفَاعِ) طَمَا المَاءُ مَتَعَ النَّهَارُ سَطَعَ الطِّيبُ والصُّبْحُ نَشَصَ الغَيْمُ حَلّقَ الطَّائرُ نَقَعَ الصُّراخُ طَمَحَ البَصَرُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّابعُ والعشرُونَ
(في تَقْسِيمِ الصُّعُودِ) صَعِدَ السَّطْحَ رَقِيَ الدَّرَجَةَ عَلَا في الأرْضِ تَوَقَّلَ في الجَبَلِ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ فَرَعَ الأَكَمَةَ تَسَنَّمَ الرَّابِيَةَ تَسَلَّقَ الجِدَارَ. |
| الساعة الآن 01:18 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.