|
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ عشرَ
(في تَرْتِيبِ الأنْهَارِ) أَصْغَرُ الأنْهَارِ الفَلَجُ ثُمَّ الجَدْوَلُ أَكْبَرُ مِنْهُ قليلًا ثُمَّ السَّرِيُّ ثُمَّ الجَعْفَرُ ثُمَّ الرَّبِيعُ ثُمَّ الطِّبْعُ ثُمَّ الخَلِيجُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ عشرَ
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الآبَارِ وأوْصَافِهَا) القَلِيبُ البِئْرُ العادِيَّةُ لا يُعْلم لَهَا صَاحِبٌ وَلَا حَافِرٌ الجُبُّ البِئرُ التي لم تُطْوَ الرَّكِيَّةُ البِئْرُ الّتي فِيها ماءٌ قلَّ أو كَثُرَ الظَّنُونُ البِئْرُ الّتي لا يُدرَى أفِيها ماءٌ أمْ لا العَيْلَمُ البِئْرُ الكَثِيرَةُ المَاءِ وكَذَلِكَ القَلَيْذَمُ الرَّسُّ البِئْرُ الكَبِيرَةُ الضَّهُولُ البِئْرُ الّتي يَخْرُجُ مَاؤُهَا قليلًا قليلًا المَكُولُ القَلِيلَةُ الماءِ الجُدُّ الجَيِّدَةُ المَوْضِعِ مِنَ الكَلإِ المَتُوحُ الّتي يُسْتَقَى مِنْها مَدًّا باليَدَيْنِ على البَكَرَةِ* النَّزُوعُ الّتي يُسْتَقَى مِنْهَا باليَدِ** الخَسِيفُ المَحْفُورَةُ بالحِجَارَةِ المَعْرُوشَةُ الّتي بَعْضُها بالحِجَارَةِ وبَعْضُهَا بالخَشَبِ الجُمْجُمَةُ المَحْفُورَةُ في السَّبَخَةِ المُغَوَّاةُ المَحْفُورَةُ للسِّباعِ. *وفي نسخة يستقى منها باليد. **سقطت هذه الجملة من مطبوعة اليسوعيين. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ عشرَ (في ذِكْرِ الأحْوَالِ عِنْدَ حَفْرِ الآبَارِ) إذا حَفَرَ الرَّجُلُ البِئْرَ فَبَلَغَ الكُدْيَةَ قِيلَ: أكْدَى فإذا انتَهَى إلى جَبَلٍ قِيلَ: أَجْبَلَ فإذا بَلَغَ الرَّمْلَ قِيلَ: أسْهَبَ فإذا انْتَهَى إلى سَبَخَةٍ قيلَ: أسْبَخَ فإذا بَلَغَ الطِّينَ قِيلَ: أثْلَجَ*. *وزيد في نسخة فإذا بلغ الماء قيل: أنبط. فإذا وجد ماءً كثيرًا قيل: أماه وأمهى. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ عشرَ (في الحِيَاضِ) (عنِ الأئمَّةِ) المِقْرَاةُ الحَوضُ يُجْمَعُ فيه المَاءُ الشَّرَبَةُ الحَوْضُ يُحْفَر تَحْتَ النَّخْلَةِ وَيُملأ مَاءً لِتَشْرَبَ مِنْهُ النَّضَحُ الحَوْضُ يَقْرُبُ مِنَ البِئْرِ حَتَّى يَكُونَ الإفْرَاغُ فِيهِ مِنَ الدَّلْوِ الجُرْمُوزُ الحَوْضُ الصَّغِيرُ الجَابِيَةُ الحَوْضُ الكَبِيرُ الدُّعْثُورُ الحَوْضُ الذي لم يُتأنَّقْ في صَنْعَتِهِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثامنُ عشرَ (في تَرْتِيبِ السَّيْلِ وتَفْصِيلِهِ) إذا أتَى السَّيْلُ فَهُوَ أُتيٌّ فإذا جَاءَ يَمْلأ الوَادِي فَهُوَ رَاعِبٌ (بالرَّاءِ) فإذا جَاءَ يَتَدَافَعُ فَهُوَ زَاعِبٌ (بالزَّايِ) فإذا جَاءَ مِنْ مَكَانٍ لَا يُعْلَمُ بِهِ قِيلَ: جَاءَنَا السَّيْلُ دَرْءًا فإذا جَاءَ بالقَمْشِ الكَثِيرِ فَهُوَ مُزْلَعِبٌّ ومُجْلَعِبٌّ فإذا رَمَى بالزَّبَدِ والقَذَرِ قِيلَ: غَثَا يَغْثُو فإذا رَمَى بالجُفَاءِ قِيلَ: جَفَأ يَجْفأُ فإذا كَانَ كَثِيرَ الماءِ ذَاهِبًا بكلِّ شيءٍ فهو جُحَافٌ وجُرَافٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ السادسُ والعشرونَ
في الأرضين والرمال والجبال والأماكن (وما يَتّصِلُ بِها وَيَنْضَافُ إليْها) الفصلُ الأوّلُ (في تَفْصِيلِ أسْماءِ الأرْضِين وصِفَاتِهَا في الاتّسَاعِ والاسْتِوَاءِ والبُعْدِ والغِلْظِ والصَّلَابَةِ والسُّهُولَةِ والحُزُونَةِ والارْتِفَاعِ والانْخِفَاضِ وغَيْرِهَا مَعَ تَرْتِيبِ أكْثَرِهَا) (عَنِ الأئمَّة) إذا اتَّسَعَتِ الأرْضُ ولَم يَتَخَلَّلْهَا شَجَر أو خَمَرٌ فهي الفَضَاءُ والبَرَازُ والبَرَاحُ ثُمَّ الصَّحْرَاءُ ثُمَّ العَرَاءُ ثُمَّ الرَّهَاءُ والجَهْرَاءُ فإذا كَانَتْ مُسْتَوِيَةً مَعَ الاتِّسَاعِ فَهِيَ الخَبْتُ والجَدَدُ ثُمَّ الصَّحْصَحُ والصَّرْدَحُ ثُمَّ القَاعُ والقَرْقَرُ ثُمَّ القَرِق والصَّفْصَفُ فإذا كَانتْ مَعَ الاسْتِوَاءِ والاتساعِ بَعِيدَةَ الأَكْنَافِ والأطْرَافِ فَهُوَ السَّهْبُ والخَرْقُ ثُمَّ السَّبْسَبُ والسَّمْلَقُ والمَلَقُ فإذا كَانَتْ مَعَ الاتِّساعِ والاسْتِوَاءِ والبُعْدِ لا مَاءَ فِيها فَهِيَ الفَلَاةُ والمَهْمَهُ ثُمَّ التَّنُوفَةُ والفَيْفَاءُ ثُمَّ النَّفْنَفُ والصَّرْمَاءُ فإذا كَانَتْ مَعَ هَذِهِ الصّفَاتِ لا يُهتَدَى فيها للطَّرِيقِ فَهِيَ اليَهْمَاءُ والغَطْشَاءُ فإذا كَانَتْ تُضِلُّ سَالِكَها فَهِيَ المُضِلَّةُ والمُتِيهةُ فإذا لمْ تَكُنْ لها أَعْلامٌ و مَعَالمُ فَهِيَ المَجْهَلُ والهَوْجَلُ فإذا لم يَكُنْ بها أثرٌ فَهِيَ الغُفْلُ فإذا كَانَتْ قَفْرَاءَ فَهِيَ الْقِيُّ فإذا كَانَتْ تُبِيدُ سَالِكَها فَهِيَ البَيْدَاءُ (والمَفَازَةُ كِنَايةٌ عنها) فإذا لمْ يَكُنْ فيها شَيْءٌ مِنَ النَّبْتِ فَهِيَ المَرْتُ والمَلِيعُ فإذا لَمْ يَكُنْ فِيهَا شَيْءٌ فَهِيَ المَرَوْرَاةُ والسُّبْرُوتُ والبَلْقَعُ فإذا كَانَتِ الأَرْضُ غَلِيظَةً صُلْبَةً فَهِيَ الجَبُوبُ ثُمَّ الجَلَدُ ثُمَّ العَزَازُ ثُمَّ الصَّيْدَاءُ ثُمَّ الجَدْجَدُ فإذا كَانَتْ غَلِيظَةً ذَاتَ حِجَارَةٍ وَرَمْلٍ فَهِيَ البُرْقَةُ والأَبْرَقُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ حَصًى فهي المَحْصَاةُ والمُحَصَّبَةُ فإذا كَانَتْ كَثِيرَةَ الحَصْبَاءِ فَهِيَ الأَمْعَز والمَعْزَاءُ فإذا اشْتَمَلَتْ عليها كُلُّها حِجَارَةٌ سُودٌ فَهِيَ الحَرَّةُ واللَّابَةُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ حِجَارَةٍ كَأنّهَا السَّكاكِينُ فَهِيَ الحَزِيزُ فإذا كَانَتِ الأَرْضُ مُطْمَئِنَّةً فَهِيَ الجَوْفُ والغَائِطُ ثُمَّ الهَجْلُ والهَضْمُ فإذا كَانَتْ مُرْتَفِعَةً فَهِيَ النَّجْدُ والنَّشزُ (بتسْكِينِ الشّينِ وفتحِها) فإذا جَمَعَتِ الارْتِفَاعَ والصَّلابَةَ والغِلَظَ فَهِيَ المَتْنُ والصَّمْدُ ثُمَّ القُفُّ والقَرْدَدُ والفَدْفَدُ فإذا كَانَ ارْتِفَاعُهَا مَعَ اتّساعٍ فَهِيَ اليَفَاعُ فإذا كَانَ طُولُهَا في السَّماءِ مِثْلَ البَيْتِ وعَرْضُ ظَهْرِهَا نَحْوَ عَشْرِ أذْرُعٍ فَهُوَ التَّلُّ (وأطْوَلُ وأعْرَضُ مِنْهَا الرَّبْوَةُ والرَّابِيَةُ) ثُمَّ الأكْمَةُ ثُمَّ الزُّبْيَةُ (وهيَ الّتي لا يَعْلوها المَاءُ) ثُمَّ النَّجْوَةُ وهي المكانُ الذي تَظُنُّ أنَّه نَجَاؤُكَ ثُمَّ الصَّمَّانُ وهي الأرْضُ الغَلِيظَةُ دُونَ الجَبَلِ فإذا ارْتَفَعَتْ عَنْ مَوْضِعِ السَّيْلِ وانحَدَرَتْ عن غِلَظِ الجبَلِ فَهِيَ الخَيْفُ فإذا كَانَتِ الأرْضُ لَيِّنةً سَهلَةً مِنْ غيْرِ رَمْلٍ فَهِيَ الرَّقاقُ والبَرْثُ ثُمَّ المَيْثَاءُ والدَّمِثَةُ فإذا كَانَتْ طَيِّبَةَ التُّرْبَةِ كَرِيمَةَ المَنْبِتِ بَعِيدَةً عَنِ الأَحْسَاءِ والنُّزُوزِ فهي العَذَاةُ فإذا كَانَتْ مَخيلةً للنَّبْتِ والخيْرِ فهي الأرِيضَةُ فإذا كَانَتْ ظَاهِرَةً لا شَجَرَ فِيها وَلا شَيْءَ يَخْتَلِطُ بِهَا فَهِيَ القَراحُ والقِرْوَاحُ فإذا كَانَتْ مُهَيَّأةً للزِّرَاعَةِ فهي الحَقْلُ وَالمَشَارَةُ والدَّبْرَةُ فإذا لم يُصِبْهَا المَطَرُ فَهِيَ الفِلُّ والجُرُزُ (وقد نَطَقَ بِهِ القُرآن)* فإذا كَانَتْ غَيْرَ مَمْطُورَةٍ وهيَ بين أرْضَيْنِ مَمْطُورَتَيْنِ فَهِيَ الخَطِيطَةُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ نَدًى وَوَخَامَةٍ فَهِيَ الغَمقُةُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ سِبَاخٍ فَهِيَ السَّبَخَة فإذا كَانَتْ ذَاتَ وَبَاءٍ فَهِيَ الوَبِيئَة والوَبِئةُ على مِثَالِ (فَعِيلَةٍ وفَعِلةٍ) فإذا كاَنَتْ كَثِيرَةَ الشَّجَرِ فهي الشَّجِرَةُ والشَّجْرَاءُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ حَيَاتٍ فهي المُحَوَّاةُ فإذا كَانَتْ ذَاتَ سِبَاعٍ أو ذِئابٍ فَهِيَ المَسْبَعَةُ والمَذْأبَةُ. *الآية "27" من سورة السجدة. (أو لم يروْا أنَّا نَسُوقُ الماءَ إلى الأرْضِ الجُرُزِ فنُخرِجُ بِهِ زَرْعًا) |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني
(في تَرْتِيبِ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأرْضِ إلى أنْ يبلُغَ الجُبَيْلَ ثُمَّ تَرْتِيبُهُ إلى أنْ يبلُغَ الجَبَلَ العَظِيمَ الطّوِيلَ) (عنِ الأئِمَّةِ) أصْغَرُ مَا ارتَفَعَ مِنَ الأرْضِ النَّبَكَةُ ثُمَّ الرَّابِيَةُ أعْلَى مِنْهَا ثُمَّ الأكَمَةُ ثُمَّ الزُّبْيَةُ ثُمَّ النَّجْوَةُ ثُمَّ الرِّيعُ ثُمَّ القُفُّ ثُمَّ الهَضْبَةُ (وهِيَ الجَبَلُ المُنْبَسِطُ عَلَى الأرْضِ) ثُمَّ القَرْنُ (وهو الجَبَلُ الصَّغيرُ) ثُمَّ الدُّكُّ (وهو الجَبَلُ الذَّلِيلُ) ثُمَّ الضِّلَعُ (وهو الجُبَيْلُ ليسَ بالطَوِيلِ) ثُمَّ النِّيقُ (وهوَ الطَوِيلُ) ثُمَّ الطَّوْدُ ثُمَّ البَاذِخُ والشَّامِخُ ثُمَّ الشَّاهِقُ ثُمَّ المُشْمَخِرُّ ثُمَّ الأَقْوَدُ والأَخْشَبُ ثُمَّ الأَيْهَمُ ثُمَّ القَهْبُ (وهُوَ العَظِيمُ مَعَ الطُّولِ) ثُمَّ الخُشَامُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّالثُ
(في أبْعَاضِ الجَبَلِ مَعَ تَفْصِيلِهَا) (عَنِ الأئِمَّةِ) أوَّلُ الجَبَلِ الحَضِيضُ (وهو القَرَارُ مِنَ الأَرْضِ عِنْدَ أَصلِ الجَبَلِ) ثُمَّ السَّفْحُ (وهو ذَيْلُهُ) ثُمَّ السَّنَدُ (وهُوَ المُرْتَفَعُ في أصْلِهِ) ثُمَّ الكِيحُ (وهو عُرْضُهُ) ثُمَّ الحُضْنُ وَهُوَ مَا أطَافَ بِهِ ثُمَّ الرَّيْدُ وهُوَ نَاحِيَتُهُ المُشْرِفَةُ عَلَى الهَوَاءِ ثُمَّ العُرْعُرَةُ وهي غِلَظُهُ ومعْظَمُهُ ثُمَّ الحَيْدُ (وهو جَنَاحُهُ) ثُمَّ الرَّعْنُ (وهو أَنْفُهُ) ثُمَّ الشَّعَفَةُ (وهيَ رَأْسُهُ). |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرَّابعُ
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ التُّرَابِ وَصِفَاتِهِ) (عَنِ الأئمَّةِ) الصَّعِيدُ تُرَابُ وَجْهِ الأرْضِ البَوْغَاءُ والدَّقْعَاءُ التُرَابُ الرِّخْوُ الرَّقِيقُ الذِي كَأَنَّهُ ذَرِيرَة الثَّرَى التُّرَابُ النَّديُّ وهو كلُّ تُرَابِ لا يَصِيرُ طِينًا لَازِبًا إذا بُلَّ المُورُ التُّرَابُ الّذِي تَمُورُ بِهِ الرِّيحُ الهَبَاءُ التُّرَابُ الذَي تُطَيِّرَهُ الرِّيحُ فَتَرَاهُ عَلَى وُجُوهِ النَّاسِ وجُلُودِهِمْ وثِيَابِهِمْ يَلْتَزِقُ لُزُوقًا "عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ" الهَابِي الذي دَقَّ وارْتَفَعَ "عَنِ الكِسَائِيّ" السَّافِيَاءُ التُّرَابُ الذِي يَذْهَبُ في الأَرْضِ مَعَ الرِّيحِ النَّبيثَةُ التُّرَابُ الّذِي يَخرُجُ مِنَ البِئْرِ عندَ حَفْرِهَا الرَّاهِطَاءُ* والدُّمَّاءُ التُّرَابُ الذِي يُخْرِجُهُ اليَرْبُوعُ مِنْ جُحْرِهِ وَيجْمَعُهُ الجُرْثُومَةُ التُّرَابُ الذِي تَجْمَعهُ النَّمْلُ عِنْدَ قَرْيَتِها العَفَاء التُّرَابُ الذِي يُعَفِّي الآثَارَ وَكَذَلِكَ العَفَرُ الرَّغَامُ التُّرَابُ المُخْتَلِطُ بالرَّمْلِ السَّمَادُ التُّرَابُ الذِي يُسَمَّدُ بِهِ النَّبَاتُ فإذا كَانَ مَعَ السِّرْقِينِ فَهُوَ الدَّمَالُ (بالفَتْحِ). *قلت: في اللسان اسم جحر اليربوع الدُّماء: اسم التراب الذي يجمع اليربوع ويخرجه من الجحر: الدَّماء انظر اللسان12/ 207-208 |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الغُبَارِ وأوْصَافِهِ) (عنِ الأئمَّةِ) النَّقْعُ والعَكُوبُ الغُبَارُ الّذِي يَثُورُ مِنْ حَوَافِرِ الخَيْلِ وأخْفَافِ الإبِلِ العَجَاجَةُ* الغُبَارُ الذِي تُثِيرُهُ الرِّيحُ الرَّهَجُ والقَسْطَلُ غُبارُ الحَرْبِ الخَيْضَعَةُ غُبارُ المَعْرَكَةِ العِثْيَرُ غبَارُ الأَقْدَامِ المَنِينُ مَا تَقَطَّعَ مِنْهُ. *وفي نسخة: العجاج بالتذكير. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الطِّينِ وأوْصَافِهِ) (عنِ الأئمَّةِ) إذا كَانَ حُرًّا يابِسًا فَهُوَ الصَّلْصَالُ فَإذا كَانَ مَطْبُوخًا فَهُوَ الفَخَّارُ فإذا كَانَ عَلِكًا لاصِقًا فَهُوَ اللَّازِبُ فإذا غَيَّرَهُ المَاءُ وَأَفْسَدَهُ فَهُوَ الحَمَأُ (وقَدْ نَطَقَ بِهَذِهِ الأسْمَاءِ الأرْبَعَةِ القُرْآنُ)* فإذا كَانَ رَطْبًا فَهُوَ الثَّأْطَةُ والثُّرْمُطَةُ والطَّثْرَةُ وفي المَثَلِ: (ثَأْطَةٌ مُدَّتْ بِمَاءٍ) يُضْرَبُ للأمْرِ الفاسِدِ يَزْدَادُ فسادًا فإذا كَانَ رَقيقًا فَهُوَ الرِّدَاغُ فإذا كَانَ ترْتَطِمُ فيه الدَّوابُّ فَهُوَ الوَحَلُ وَأَشَدُّ منه الرَّدْغَةُ والرَّزَغَةُ وَأَشَدُّ مِنْهُمَا الوَرْطَةُ (تقعُ فيها الغَنَمُ فَلَا تَقْدِرُ عَلَى التَّخَلُّصِ مِنْهَا ثُمَّ صَارَتْ مَثَلًا لِكُلِّ شِدَةٍ يَقَعُ فِيهَا الإنْسانُ) فإذا كَانَ حُرًّا طَيِّبًا عَلِكًا وَفِيهِ خُضْرَة فهي الغَضْراءُ فإذا كَانَ مُخْتَلِطًا بالتِّبْنِ فَهُوَ السَّيَاعُ فإذا جُعِلَ بين اللَّبِنِ فَهُوَ المِلَاطُ. *الآية "26" من سورة الحجر (ولقد خَلَقْنَا الإنسانَ من صَلْصالٍ من حَمَأٍ مَسْنُونٍ) الآية "14" من سورة الرحمن (خَلَقَ الإنسانَ من صَلْصَالٍ كالفَخَّار) الآية "11" من سورة الصافات (إنَّا خلْقناهمْ منْ طينٍ لازبٍ) |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّابعُ
(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الطُّرُقِ وأوصَافِهَا) (عنٍ الأئمَّةِ) المِرْصَادُ والنَّجْدُ الطَّرِيقُ الواضِحُ (وقد نطق بهما القرآن)* وكَذَلِكَ الصِّراطُ والجَادَّةُ والمَنْهَجُ واللَّقَمُ والمَحَجَّةُ وَسَطُ الطَّرِيقِ وَمُعْظَمُهُ اللَّاحِبُ الطَّرِيقُ المُوَطَّأُ المَهْيَعُ الطَّرِيقُ الوَاسِعُ الوَهْمُ الطَّرِيقُ الذِي يَرِدُ فِيهِ المَوَارِدَ الشَّارِعُ الطَّرِيقُ الأَعْظَمُ النَّقْبُ والشِّعْبُ الطَّرِيقُ في الجَبَلِ الخَلُّ الطَّرِيقُ في الرَّمْلِ المَخْرَفُ الطَّرِيقُ في الأشجَارِ. ومنه الحديث (عَائِدُ المَرِيضِ على مَخَارِفِ الجَنَّةِ حتّى يَرْجِعَ)** النَّيْسَبُ الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ "عَنْ أبي عَمْرٍو" وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الواضِحُ كَطَرِيقِ النَّمْلِ والحَيَّةِ وحُمُرِ الوَحْشِ، وأنشد (من الرجز): غَيْثًا تَرَى النَّاسَ إليْه نَيْسَبَا مِنْ صَادِرٍ وَوَاردٍ أيْدِي سَبَا *الآية "14" من سورة الفجر والآية "10" من سورة البلد. **رواه الإمام مسلم في صحيحه والإمام أحمد في مسنده، والترمذيّ في سننه. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّامنُ (في تَفْصِلِ أسْماءِ حُفَرٍ مُخْتَلِفَةِ الأمْكِنةِ والمَقَادِيرِ) (عنِ الأئمَّةِ) إذا كَانَتِ الحُفْرَةُ في الأرْضِ فَهِيَ هُوَّةٌ فإذا كَانَتْ في الصَّخْرِ فهي نُقْرَةٌ فإذا حَفَرَهَا مَاءُ المِزْرَابِ فَهِيَ ثِبْجَارَة (بالثَّاءِ والبَاءِ) "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ" فإذا كَانَتْ يَرمِي الصِّبْيَانُ فيها بالجَوْزِ فَهِيَ المِرْدَاةُ "عَنِ اللَّيْثِ" فإذا كَانَتْ للنَّارِ فَهِيَ إرَةٌ فإذا كَانَتْ لِكُمُونِ الصَّائِدِ فيها فهِيَ نامُوسٌ وقُتْرَةٌ فإذا كَانَتْ لاسْتِدْفاءِ الأعْرَابِيّ* فيها فهِيَ قَرْمُوصٌ فإذا كَانَتْ في الثَّرِيدِ فَهِيَ أُنْقُوعَةٌ فإذا كَانَتْ في ظَهْرِ النَّوَاةِ فَهِيَ نَقِيرٌ فإذا كَانَتْ في نَحْرِ الإِنْسَانِ فَهِيَ ثُغْرَةٌ فإذا كَانَتْ في أسْفَلِ إبْهَامِهِ فَهِيَ قَلْتٌ فإذا كَانَتْ تَحْتَ الأَنْفِ في وَسَطِ الشَّفَةِ العُليا فَهِيَ خِثْرِمَةٌ "عَنِ اللَّيْثِ" فإذا كَانَتْ عِنْدَ شِدْقِ الغُلامِ المَلِيحِ، وأكْثَرُ مَا يَحْفِرُهَا الضَّحِكُ، فَهِيَ الغِينَةُ "عَنْ ثَعلبِ عَنِ ابْن الأعْرابي" فإذا كَانتْ في ذَقنِهِ فهي النُّونَةُ (وفي حَدِيثِ عثُمَانَ رضي الله عنهُ أَنَّهُ نَظَرَ إلى صَبِيٍّ مَلِيح فَقَالَ: (دَسِّمُوا نونَتَهُ)** أي: سَوِّدُوهَا لِئَلا تُصِيبَهُ العَيْنُ. *وفي نسخة: الراعي بدل الأعرابي. **ذكره الإمام ابن الأثير في كتابه النهاية في غريب الحديث. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ التاسعُ
(في تَفْصِيلِ الرِّمَالَ) (وجَدْتُه في تَعْليقاتِ صَديقٍ لي بجرْجانَ عن القَاضِي أبي الحسنِ عليِّ بْنِ عبدِ العزيزِ فعلَّقْتُهُ فقدْ خَرَجَ لي الآنَ ما أوردتُهُ منهُ لهذا المكانِ مِنَ الكِتابِ بعدَ أنْ عرضتُهُ على مظانِّهِ فصحَّ أكثَرُهُ أو قَارَبَ الصِّحَةِ) العَدَابُ ما اسْتَرَقَّ مِنَ الرَّمْلِ الحَبْلُ ما اسْتَدَقَّ مِنْهُ اللَّبَبُ ما انْحَدَرَ مِنْهُ الحِقْفُ مَا اعْوَجَّ مِنْهُ الدِّعْصُ مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ العَقِدُ مَا تَعَقَّدَ مِنْهُ العَقَنْقَلُ ما تَرَاكمَ وَتَرَاكَبَ مِنْهُ السِّقْطُ مَا جَعَلَ يَنْقَطِعُ وَيَتَّصِلُ مِنْهُ* التَّيْهُورُ مَا اطْمَأَنَّ مِنْهُ الشَّقِيقَةُ مَا انْقَطَعَ وغَلُظَ مِنْهُ الكَثِيبُ والنَّقا مَا احْدَوْدَبَ وانْهَالَ مِنْهُ العَاقِرُ مَا لا يُنْبِتُ شَيْئًا مِنْهُ الهِدَمْلَةُ مَا كَثُرَ شَجَرُهُ مِنْهُ الأوْعَسُ مَا سَهُلَ ولانَ مِنْهُ الرَّغَامُ مَا لانَ مِنْهُ ولَيْسَ بالذِي يَسِيلُ مِنَ اليَدِ الهَيَامُ مَا لا يَتَمَالَكُ** أي يَسِيلُ مِنَ اليَدِ لِلينِهِ مِنْهُ الدَّكْدَاكُ مَا الْتَبَدَ بالأرْضِ مِنْهُ العَانِكُ مَا تَعَقَّدَ مِنْهُ حَتَّى لا يَقْدِرَ البَعِيرُ عَلَى السَّيْر فِيهِ. *وفي نسخة: النُّهْبُورة ما أشرف منه. **وفي نسخة يتماسك بدلًا من يتمالك. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ العاشرُ
(أخرجْتُهُ مِنْ كِتابِ المُوازَنَةِ لحَمْزَةَ في تَرْتِيبِ كَميَّة الرِّمَالِ) (عنْ ثعلبٍ عنِ ابنِ الأعرابيّ) الرَّمْلُ الكَثِيرُ يُقَالُ لَهُ العَقَنْقَلُ فإذا نَقَصَ فَهُوَ كَثِيبٌ فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ عَوْكَلٌ فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ سِقْطٌ فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ عَدَابٌ فإذا نَقَصَ عَنْهُ فَهُوَ لَبَبٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الحادي عشرَ (من بابِ الرِّمالِ) (وَجَدْتُهُ مُلْحَقًا بحاشِيَةِ الوَرَقَةِ مِن الرِّمالِ في كتابِ الغريبش المُصَنّفِ الذي قرأَهُ الأميرُ أبو الحُسَينِ عليٌّ بْنُ إسماعيلَ المِيكَالي رَحمهُ اللهُ على أبي بكرٍ أحمدَ بْنُ مُحمدِ بن الجَرَّاح، وقرأهُ أبو بكرٍ على أبي عُمَرَ غلامِ ثَعلبَ ولمْ أرَ نُسخةً أصلحَ مِنها ولا أصَحَّ، وهيَ الآنَ في خِزانةِ كُتُبِ الأميرِ السيِّدِ الأوحَدِ عَمَرَها اللهُ بِطولِ بَقائِهِ) (أخبَرَنا ثَعْلَبٌ عن رجالِهِ الكُوفيِّينَ و البَصْريِّينَ قالُوا كلُّهم) إذا كَانَتِ الرَّمْلَةُ مُجْتَمِعةً فَهِيَ العَوْكَلَةُ فإذا انْبَسَطَتْ وَطَالَتْ فَهِيَ الكَثِيبُ فإذا انْتَقَلَ الكَثِيبُ من موْضِعٍ إلى مَوْضِعٍ بالرِّياحِ وَبَقِيَ مِنْهُ شيءٌ رَقِيقٌ فَهُوَ اللَّبَبُ فإذا نَقَصَ مِنْهُ فَهُوَ العَدَابُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثاني عشرَ
(في تَفْصِيلِ أمْكِنَةٍ لِلنَّاسِ مُخْتَلِفَةٍ) الحِوَاءُ مَكَانُ الحَيِّ الحِلالِ الحِلَّةُ والمَحَلَّةُ مَكَانُ الحُلُولِ الثَّغْرُ مَكَانُ المَخَافَةِ الموْسِمُ مَكَانُ سُوقِ الحَجِيجِ المَدْرَسُ مَكَانُ دَرْسِ الكُتُبِ المَحْفِل مَكَانُ اجْتِمَاعِ الرِّجَالِ المَأْتَمُ مَكَانُ اجتِمَاعِ النِّسَاءِ النَّادِي والنَّدْوَةُ مَكَانُ اجْتِمَاع النَّاسِ للحدِيثِ والسَّمَرِ المَصْطَبَةُ مَكَانُ اجتِمَاعِ الغُرَبَاءِ ويُقَالُ: بَلْ مَكَانُ حَشْدِ النَّاسِ للأُمُورِ العِظَامِ المَجْلِسُ مكَانُ اسْتِقْرَارِ النَّاسِ في البُيُوتِ الخَانُ مَكَانُ مَبِيتِ المُسَافِرِينَ الحَانُوتُ مَكَانُ الشِّرَاء والبَيْعِ الحَانَةُ مَكَانُ التَّسَوُّقِ في الخَمْرِ المَاخورُ مَكَانُ الشُّرْبِ فِي مَنازِلِ الخَمَّارِينَ المِشْوَارُ المَكَانُ الذي تُشَوَّرُ فِيهِ الدَّوَابُّ أيَ تُعْرَضُ المَلَصَّةُ مَكَانُ اللُّصُوصِ المُعَسْكَرُ مَكَان العَسْكَرِ المَعْرَكَةُ مَكَانُ القِتَال المَلْحَمَةُ مَكَانُ القتْلِ الشَّدِيدِ* المَرْقَدُ مَكَانُ الرُّقَادِ النَّامُوسُ مَكَانُ الصَّائِدِ المَرْقَبُ مَكَانُ الدَّيْدُبانِ القُوسُ مَكَانُ الرَّاهِبِ المَرْبَعُ مَكَانُ الحَيِّ في الرَبِيعِ الطِّرَازُ المَكَانُ الذِي تُنْسَجُ فِيهِ الثِّيَابُ الجِيَادُ. *زاد في نسخة: قال ابن الأعرابي: الملحمة حيث يتقاطعون لحومهم بالسيوف. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ عشرَ
(في تَفْصِيلِ أمْكِنَةِ ضُرُوبٍ مِنَ الحَيَوَان) وَطَنُ النَّاسِ مُرَاحُ الإبِلِ اصْطَبْلُ الدَّوَابِّ زَرْبُ الغَنَمِ عَرِينُ الاسَدِ وِجَارُ الذِّئْبِ والضَّبُعِ مَكْوُ الأرْنَبِ والثّعْلَبِ* كِنَاسُ الوَحْشِ أدْحِيُّ النَّعَامَةِ أُفْحُوصُ القَطَا عُشُّ الطَّيْرِ قَرْيَةُ النَّمْلِ نَافِقَاءُ اليَرْبُوعِ كُورُ الزَّنَابِيرِ خَلِيَّةُ النَّحْلِ جُحْرُ الضَّبِّ والحَيَّةِ. *وفي نسخة كموء بدل مكو، وهو قلب مكاني. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرابعُ عشرَ (في تَقْسِيمِ أمَاكِنِ الطُّيُورِ) إذا كَانَ مَكَانُ الطَّيْر عَلَى شَجَرٍ فَهُوَ وَكْرٌ فإذا كَانَ في جَبَل أو جدَارٍ،\ فَهُوَ وَكْنٌ فإذا كَانَ في كِنٍّ فَهُوَ عُشٌّ فإذا كَانَ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ فَهُوَ أُفْحُوصٌ والأُدْحِيُّ للنَّعَام خَاصَّةً ومِحْضَنُ الحَمَامَةِ الّذِي تَحْضُنُ فيه عَلَى بَيْضِها المِيقَعَةُ المَكَانُ الذِي يَقَعُ عليْهِ البَازِي. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ عشرَ
(يُنَاسِبُ مَا تَقدّمَهُ في تَفْصِيلِ بُيُوتِ العَرَبِ) (نَسَبَهُ حمزةُ إلى ابْنِ السِّكِّيتِ، ولستُ مِنْ صِحْةِ بَعْضِهِ عَلَى يَقِينٍ) خِبَاءٌ مِنْ صُوفٍ بِجَادٌ* مِن وَبَرٍ فُسْطَاطٌ مِنْ شَعَرٍ سُرَادِقٌ من كُرْسُفٍ** قَشْعٌ من جُلُودٍ يَابِسَةٍ طِرَافٌ مِنْ أَدَمٍ حَظِيرَةٌ مِنْ شَذَبٍ خَيْمَةٌ مِنْ شَجَرٍ أُقْنَةٌ مِن حَجَرٍ قُبَّةٌ مِنْ لَبِنٍ سُتْرَةٌ مِنْ مَدَرٍ. *وفي نسخة: وجاد بواو بدل الباء. **وفي نسخة: كرسوف بزيادة واو بعد السين وقبل الفاء. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السادسُ عَشَرَ
(في تَفْصِيلِ الأبْنِيَةِ) (عَنِ الأصْمَعيّ وغَيرِهِ) إذا كَانَ البِنَاءُ مُسَطَّحًا فَهُوَ أُطُمٌ وأَجْمٌ فإذا كَانَ مُسَنَّمًا (وَهُوَ الذي يُقَالُ لَهُ: كُوخٌ وخَرْبُشْت) فَهُوَ مُحَرَّدٌ فإذا كَانَ عَالِيًا مُرْتَفِعًا فَهُوَ صَرْحٌ فإذا كَانَ مرَبَّعًا فَهُوَ كَعْبَةٌ فإذا كَانَ مُطَوَّلًا فَهُوَ مُشَيَّدٌ فإذا كَانَ مَعْمُولًا بِشِيدٍ (و هو كُلُّ شَيْءٍ طُلِيَتْ بِهِ الحَائِطُ مِنْ جِصٍّ أوْ بَلاطٍ) فَهُوَ مَشِيدٌ فإذا كَانَ سَقِيفَةً بين حَائِطَيْنِ تَحْتَهُمَا طَريقٌ فَهُوَ السَّابَاطُ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السابعُ عَشَرَ
(في المتعبَّداتِ) المَسْجِدُ لِلمُسْلِمِينَ الكَنِيسَةُ لليَهُودِ البِيعَةُ للنَّصَارَى الصَّوْمَعَةُ للرُّهْبَانِ بَيْتُ النَّارِ لِلمَجُوسِ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ السَّابعُ والعِشرونَ
في الحِجَارَة (عَنِ الأَئمَّةِ) (قَدْ جَمَعَ أسماءَهَا الأصْبَهانيّ في كِتَابِ المُوَازَنَةِ وَكَسّرَ الصّاحِبُ عَلَى تَألِيفِهَا دُفَيْترًا، وجَعَلَ أوائِلَ الكَلِمَاتِ عَلَى توالي حُرُوفِ الهِجَاءِ إِلَّا مَا لَمْ يُوجَدْ مِنها في أَوَائِل الأسْمَاءِ، وقَدْ أخْرَجْتُ مِنها ومِنْ غَيْرِهَا مَا اسْتَصْلَحْتُهُ لِلكِتَاب وَوَفّيْتُ التَّفْصِيلَ حَقَّهُ بإذْنِ اللّه عَزَّ اسْمُهُ). |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الأوّلُ
(في الحِجَارَةِ الّتي تُتَّخَذ أدوَاتٍ وآلاَتٍ أو تَجْرِي مَجْرَاهَا وَتُسْتَعْمَلُ في أعْمَالٍ وأحْوَالٍ مُخْتَلِفَةٍ) (عَنِ الأئمَّةِ) الفِهْرُ الحَجَرُ قَدْ يُكْسَرُ بِهِ الجَوْزُ وما أشْبَهَهُ وَيُسْحَقُ بِهِ المِسْكُ وَمَا شَاكَلَهُ الصَّلايَةُ الحَجَرُ العَرِيضُ يُسْحَقُ عليه الطِّيبُ وكَذَلِكَ المَدَاكُ والقُسْطَنَاسُ (وأظُنُّهَا رُوميَّةٌ) المِسْحَنَةُ الحَجَرُ يُدَقُّ بِهِ حِجَارَةُ الذَّهَب "عَنِ الأزْهَرِيّ" النَّشَفَةُ الحَجَرُ الذي تُدْلَكُ بِهِ الأقْدَامُ في الحَمَّامِ الرَّبِيعَةُ الحَجَرُ الذِي يُرْفَعُ لِتَجْرِبَةِ الشِّدَةِ والقُوَّةِ المِسَنُّ الحَجَرُ الذِي يُسَنُّ عَلَيْهِ الحَدِيدُ، أيْ يُحَدَّدُ وَكَذَلِكَ الصُّلَّبِيُّ "عَنْ أبي عَمْرٍو" المِلْطَاسُ الحَجَرُ الذِي يُدَقُّ بِهِ في المِهْرَاسِ المِرْدَاسُ الحَجَرُ الذِي يُرْمَى بِهِ في البِئْرِ ليُعْلَمَ أفِيهَا مَاءٌ أمْ لَا، أوْ يُعْلَمَ مِقْدَارُ غَوْرِها المِرْجَاسُ الحَجَرُ الذِي يُرْمَى في البِئرِ لُيَطِّيِّبَ مَاءَها وَيفْتَحَ عُيُونَهَا "عَنْ أبي تُرَابٍ" وأنْشَدَ (من الرجز): إذا رَأوْا كَرِيهَةً يَرْمُونَ بي رَمْيَكَ بالمِرْجَاسِ في قَعْرِ الطَّوِي الظُّرَرُ* الحَجَرُ المُحَدَّدُ الذِي يَقُومُ مَقَامَ السِّكِينِ، ومِنْهُ الحديث (إِنّ عَدِيَّ بنَ حاتِمٍ قَالَ: يَا رَسُولَ الله! إِنَّا لا نَجِدُ مَا نُذَكِّي بِهِ إِلَّا الظِّرَارَ وشِقَّةَ العَصَا، فقال: أمْرِ الدَّمَ بما شِئْتَ)** الجَمْرَةُ الحَجَرُ يُسْتَجْمَر بِهِ أوْ يُرْمَى بِهِ في جِمَارِ المَنَاسِكِ المَقْلَةُ الحَجَرُ يُتَقَاسَمُ بِهِ المَاءُ المِرْضَاضُ حَجَرُ الدَّقِّ النُّبْلَةُ حَجَرُ الاسْتِنْجَاءِ البَلْطَةُ الحَجَرُ الذي تُبَلَّطُ بِهِ الدَّارُ أيْ تُفْرَشُ والجمعُ البَلَاطُ الحِمَارَةُ الحَجَرُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ لِئَلَّا يَسِيلَ مَاؤُهُ الحِبْسُ حِجَارَةٌ تُوضَعُ على فُوَّهَةِ النَّهْرِ لتمنَعَ طُغْيَانَ الماءِ "عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ" الرَّضْفَةُ الحَجَرُ يُحْمَى فَيُسَخَّنُ بِهِ القِدْرُ أو مَا يُكَبَّبُ عَلَيْهِ اللَّحْمُ الرِّجَامُ حَجَرٌ يُشَدُّ في طَرَفِ الحَبْلِ وُيدَلّى ليكونَ أَسْرَعَ لِنُزولهِ الأمِيمَةُ حَجَرٌ يُشْدَخُ بِهِ الرَّأسُ السُّلْوَانَةُ حَجَرٌ كَانُوا يَقُولُونَ إِنَّ مَن سُقِيَ مَاءَهُ سَلَا السَّلْمَانَةُ حَجَرٌ يُدْفَعُ إلى المَلْسُوعِ لِيُحَرِّكَهُ بِيَدِهِ "عَنِ الصَّاحِبِ" المِدْمَاكُ الصَّخْرَةُ يَقُومُ عَلَيها السَّاقِي النُّصُبُ حَجَرٌ كَانَ يُنْصَبُ وَتُصَبُّ عَلَيْهِ الدِّمَاءُ لِلأَوْثَانِ (وقَدْ نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ)***** الخَلَنْبُوسُ حَجَرُ الاسْتِقْرَاعِ****** "عَنِ اللَّيْثِ" القَهْقَرُ الحَجَرُ الذِي يُسْحَقُ بِهِ الشّيْءُ "عَنْ أبي عَمْرٍو" الهَوْجَلُ الحَجَرُ الذِي يُثَقَّلُ بِهِ الزَوْرَقُ والمَرْكَبُ وهُوَ الأنْجَرُ الحَامِيَةُ الحِجَارَةُ تُطْوَى بِهَا البِئْرُ القُدَاسُ حَجَرٌ يُجْعَلُ في وَسَطِ الحَوْضِ للمِقْدَارِ الذِي يُروِي الإبِلَ "عَنِ الصَّاحِبِ" الأثْفِيَّةُ حِجَارَةُ القِدْرِ الآرَامُ حِجَارَة تنْصَبُ أعْلامًا وَاحِدُهَا إرَمِيٌّ وإرَمٌ "عَنْ أبي عَمْرٍو". *وفي نسخة: ومسع الظرار بكسر السين المعجمة وألف بين المهملتين كما يروى في الحديث. **رواع الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم. وسنده صحيح. ***وفي نسخة: حجر يستعمل لإزالة الأقذار. ****وفي نسخة: الجمارة بالجيم المعجمة بدل الحاء المهملة. *****الآية "3" من سورة المائدة. ******وفي نسخة: حجر القدح. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني
(في تَفْصِيلِ حِجَارَةٍ مُخْتَلِفَةِ الكَيْفِيّةِ) (عَنِ الأئِمَّةِ) اليَرْمَعُ حِجَارَةٌ بِيضٌ تَلْمَعُ في الشَّمْسِ واليَلْمعُ كَمِثْلِهِ الحَمَّةُ حِجَارَةٌ سُودٌ تَرَاهَا لاصِقَةً بالأَرْضِ مُتَدَانِيَةً ومُتَفَرِّقَةً "عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ" البَرَاطِيلُ الحِجَارَةُ الطِّوَال (وَاحِدُهَا بِرْطِيلٌ) البَصْرَةُ حِجَارَةٌ رِخْوَةٌ المَرْوُ حِجَارَةٌ بِيضٌ فِيها نَارٌ المَهْوُ حَجَرٌ أبْيَضُ يُقَالُ لَهُ: بُصَاقُ القَمَرِ المَهَاةُ حَجَرُ البِلَّوْرِ المَرْمَرُ حَجَرُ الرُّخَام الدُّمْلُوكُ الحَجَرُ المُدَمْلَكُ الدُّمَلِقُ الحَجَرُ المُسْتَدِيرُ الرَّاعُوفَةُ حَجَرٌ يَتَقَدَّمُ مِنْ طَيِّ البِئْرِ الرَّضْرَاضَةُ حِجَارَةٌ تَتَرَضْرَضُ عَلَى وَجْهِ الأرْضِ أيْ لَا تَثْبُتُ الصُّفَّاحُ الحِجَارَ العِرَاضُ المُلْسُ الرِّضَامُ صُخُورٌ عِظَامٌ أمْثَالُ الجُزُرِ (واحِدَتُهَا رَضَمَةٌ) الرِّجَامُ والسِّلاَمُ دُونها الصَّلْدَحُ الحَجَرُ العَرِيضُ الصَّيْخُودُ الصَّخْرَةُ الشَّدِيدَةُ وَكَذَلِكَ الصَّفَاةُ والصَّفْوَانُ والصَّفْواءُ والظَّرِبُ كُلُّ حَجَرٍ ثابِتِ الأَصْلِ حَدِيدِ الطَّرَفِ العُقَابُ صَخْرَةٌ نَاشِزَةٌ في قَعْرِ البئرِ الكُدْيَةُ الحَجَرُ تَسْتُرُهُ الأرْضُ وُيبرِزُه الحَفْرُ "عَنِ الصَّاحِبِ" اللَّجِيفَةُ (بالجيم) صَخْرَةٌ على الغَارِ كالبَابِ اللِّخافُ حِجَارَةٌ فِيها عِرَضٌ ورِقَّةٌ اليَهْيَرُّ حِجَارَةٌ أَمْثَالُ الأكُفِّ أتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ قَدْ غَمَرَ الماءُ بَعْضَهَا وَظَهَرَ بَعْضُها الصُّلَّعَةُ* الصَّخْرَةُ المَلْسَاءُ البَرَّاقَةُ الصَّيْدَانُ حَجَرٌ أبْيَضُ تُتَّخَذُ مِنْهُ البِرَامُ. *وفي نسخة: الصالعة بزيادة ألف قبل اللام. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثالثُ
(في تَرْتِيبِ مَقَادِيرِ الحِجَارَةِ عَلَى القِيَاسِ والتَّقْرِيبِ) إذا كَانَتْ صَغِيرَةً فَهِيَ حَصَاةٌ فإذا كَانَتْ مِثْلَ الجَوْزَةِ وصَلُحَتْ للاسْتِنْجَاءِ بِهَا فهِيَ نُبْلَة، وفي الحديث (اتَّقوا المَلَاعن وأعِدُّوا النُّبَلَ)* يعنِي عِنْدَ إتْيانِ الغَائِطِ فإذا كَانَتْ أعْظَمَ مِنَ الجَوْزَةِ فَهِيَ قُنْزُعَةٌ فإذا كَانَتْ أعْظَمَ مِنْهَا وصَلحَتْ للقَذْفِ فَهِيَ قِذَافٌ وَرُجْمَةٌ ومِرْدَاةٌ (وُيقَالُ إنَّ المِرْدَاةَ حَجَرُ الضَّبِّ الّذِي يَنْصِبُهُ عَلامَةً لجُحْرِهِ) فإذا كَانَتْ مِلءَ الكَفِّ فَهِيَ يَهْيَرٌّ فإذا كَانَتْ أعْظَمَ مِنْهَا فَهِيَ فِهْرٌ ثُمَّ جَنْدَلٌ ثُمَّ جَلْمَدٌ ثُمَّ صَخْرَةٌ ثُمَّ قَلْعَةٌ (وهي الّتي تَنْقَلِعُ مِن عُرْضِ جَبَل وبها سُمِّيَتِ القَلْعَةُ الّتي هي الحِصْنُ). *ولم أجده بهذا اللفظ فيما بين يدي من مراجع، وإنما لفظ قريب من هذه الرواية عند أبي داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي. قلت: روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن الشعبي مرسلا أنه صلى الله عليه وسلم قال "اتقوا الملاعن، وأعدوا النبل" ورواه أبو عبيد من وجه آخر عن الشعبي عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن حجر: وإسناده ضعيف. ورواه ابن أبي حاتم في العلل من حديث سراقة مرفوعًا، وصحح أبوه وقفه. أ هـ . انظر نيل الأوطار 99/1 وعلل الحديث 1 /36-37. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ الثامنُ والعشرونَ
في النّبت والزَّرع والنَّخل الفصلُ الأوّلُ (في تَرْتِيبِ النَّبَاتِ مِنْ لَدُن ابتدائِهِ إلى انتهائِهِ) أوَّلُ ما يَبْدُو النَّبْتُ فهوَ بَارِضٌ فإذا تَحَرَّكَ قَليلًا فهوَ جَميمٌ فإذا عمَّ الأرْضَ فهو عَميمٌ فإذا اهْتَزَّ وأمْكَنَ أن يُقْبَضَ عليهِ قيلَ: اجْثَألَّ فإذا اصْفَرَّ وَيبِسَ فهو هَائِجٌ فإذا كانَ الرَّطْبُ تَحْتَ اليَبِيسِ فهوَ غَميمٌ فإذا كانَ بَعْضُهَ هائجًا وَبْعَضُهُ أخضَرَ فهو شَمِيطٌ فإذا تَهَشَّمَ وتحطَّمَ فهو هَشِيمٌ وحُطَامٌ فإذا اسْوَدَّ مِنَ القِدَمِ فهو الدِّنْدِنُ "عَنِ الأصْمَعِيّ" فإذا يَبِسَ ثُمَّ أصَابَهُ المَطَرُ واخْضَرَّ فذَلِكَ النَّشْرُ "عَنْ أبي عَمْرٍو". |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني
(في مِثْلِهِ [ترتيبِ النباتِ]) (عَنِ الأئمَّةِ) إذا طَلَعَ أوَّلُ النَّبْتِ قِيلَ: أَوْشَمَ وطَرَّ، وكذلِكَ الشَّارِبُ فإذا زَادَ قَليلًا قِيلَ: ظَفَّرَ فإذا غَطَّى الأرْضَ قِيلَ: اسْتَحْلَسَ فإذا صارَ بعْضُهُ أَطْوَلَ مِن بَعْضٍ قِيلَ: تَنَاتَلَ فإذا تَهيَّأَ لليَبْسِ قِيلَ: اقْطَارَّ فإذا يَبِسَ وانْشَقَّ قِيلَ: تَصَوَّحَ فإذا تَمَّ يُبْسُهَ قِيلَ: هاجَتَ الأرْضُ هِيَاجًا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّالثُ
(في تَرْتِيبِ أحْوَالِ الزّرْعِ) (جَمَعْتُ فيهِ بينَ أقاوِيلِ النَّضْرِ واللَّيث وغيرِهما) الزَّرْعُ ما دَامَ في البَذْرِ فهو الحَبُّ فإذا انْشَقَّ الحَبُّ عن الورَقَةِ فهوَ الفَرْخ والشَّطْءُ فإذا طَلَعَ رَأَسُهُ فهوَ الحَقْلُ فإذا صَارَ أرْبَعَ وَرَقاتٍ أو خَمْسًا قِيلَ: كَوَّثَ تَكْويثًا فإذا طَالَ وغَلُظَ قِيلَ: اسْتأسَدَ فإذا ظَهَرَتْ قَصَبتُهُ قِيلَ: قَصَّبَ فإذا ظهرَتِ السُّنْبُلَةُ قِيلَ: سنْبَلَ ثُمَّ اكتَهَلَ. وأحسنُ مِنْ هذَا التّرْتِيبِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وجلَّ {ذلكَ مَثَلُهُمْ في التَّوْرَاةِ ومَثَلُهُمْ في الإِنْجِيلِ كزَرْع أخْرَجَ شَطْأهُ فآزَرَهُ فاسْتَغْلَظَ فاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ}* قَالَ الزَّجَّاجُ: آزَرَ الصِّغَارُ الكِبارَ حَتّى اسْتَوَى بعضُها بِبِعَض. قالَ غيرُهُ: فساوَى الفِرَاخ الطِّوَالَ فاستَوَى طُولُها. قالَ ابْنُ الأعْرابِيّ: أَشْطأَ الزَّرْعُ إذا فَرَّخَ وأخْرَجَ شَطْأَهُ أي فِرَاخَهُ، فآزَرَهُ أي: أَعَانَهُ. *الآية "29" من سورة الفتح. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
اقتباس:
موضوع يستحقّ المتابعة لك خالص الودّ والتّقدير تحياتي واحترامي |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
اقتباس:
أشكرك أخي الأديب موسى المحمود على مرورك الكريم وكلامك الطيب لك باقات وردي وجزيل امتناني |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرَّابعُ (في تَرْتِيب البِطّيخِ) (عَنِ اللَّيثِ) أوَّلُ ما يَخْرُجُ البِطّيخُ يكُونُ قَعْسَرًا ثُمَّ خَضَفًا أكْبَرَ مِنْ ذَلِك ثُمَّ يكُون قُحًّا والحَدَجُ يَجْمَعُهُ ثُمَّ يكُونُ بِطِّيخًا. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الخامسُ
(في قِصَرِ النَّخْلِ وطُولِهَا) إذا كانَتِ النَّخْلَة قَصِيرَةً فهيَ الفَسِيلَةُ والوَدِيَّةُ فإذا كانَتْ قَصِيرَةً تَنالُها اليَدُ فهيَ القَاعِدُ فإذا صَارَ لَهَا جِذْعٌ يَتَنَاوَلُ مِنْهُ المتَناولُ فهيَ جبَّارَةٌ فإذا ارْتَفَعَتْ عَنْ ذَلِكَ فهيَ الرَّقْلَةُ والعَيْدَانَةُ فإذا زَادَتْ فهيَ باسِقَةٌ فإذا تَنَاهَتْ في الطُّولِ معَ انْجرادٍ فهيَ سَحُوقٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّادسُ
(في تَفْصِيلِ سائِرِ نعوتِهَا [النخل]) (عنِ الأئمَّةِ) إذا كانَتِ النَّخْلَةُ عَلَى المَاءِ فهيَ كارِعَةٌ ومُكْرَعَةٌ فإذا حَمَلَتْ في صِغَرِهَا فهيَ مُهْتَجِنَةٌ فإذا كانَتْ تُدرِكُ في أوَّلِ النَّخْلِ فهي بَكُورٌ فإذا كانَتْ تَحْمِلُ سَنةً وسَنةً لَا، فهيَ سَنْهاءُ فإذا كانَ بُسْرُها يَنْتَثِر وهو أخْضَرُ فهيَ خَضِيرَةٌ فإذا دَقَّتْ مِنْ أسْفَلِها وانجَرَدَ كَرَبُها فهي صُنْبُورٌ فإذا مَالَتْ فَبُنِيَ تَحْتَها دُكَّانٌ تَعْتَمِدُ عليهِ فهي رُجَبِيَّةٌ فإذا كانَتْ مُنْفَرِدةً عَنْ أخَوَاتِها فهيَ عَوَانَةٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ السّابعُ
(مُجْمَلٌ في تَرْتِيبِ حَمْلِ النَّخْلَةِ) أطْلَعَتْ ثُمَّ أبْلَحَتْ ثُمَّ أبْسَرَتْ ثُمَّ أزْهَتْ ثُمَّ أمْعَتْ ثُمَّ أرْطَبَتْ ثُمَّ أتْمَرَتْ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
البابُ التاسعُ والعشرونَ
فيما يجري مجرَى الموازنة بين العربية والفارسية الفصلُ الأولُ (في سِيَاقةِ أسْماءَ فَارِسِيَّتُها مَنْسِيَّةٌ وعربِيّتُها مَحْكِيَّةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ) الكَفُّ السَّاقُ الفَرَّاشُ البَزَّازُ الوَزَّانُ الكَيَّالُ المسَّاحُ البَيَّاعُ الدَّلاَلُ الصَّرَّافُ البَقَّالُ الجَمَّالُ (بالجيمِ والحاءِ) القَصَّابُ الفَصَادُ الخَرَّاطُ البَيْطارُ الرَّائِضُ الطَّرَّازُ الخَيَّاطُ القَزَّازُ الأمِيرُ الخَلِيفَةُ الوَزِيرُ الحَاجِبُ القَاضِي صَاحِبُ البَرِيدِ صَاحِبُ الخَبَرِ الوَكِيلُ السّقَّاءُ السَّاقي الشَّرَابُ الدَّخْلُ الخَرْج الحَلالُ الحَرَامُ البَرَكَةُ البِرْكَةُ العِدَّةُ الحَوْض الصَّوَابُ الغَلَطُ الخَطَأُ الحَسَدُ الوَسْوَسَةُ الكَسَادُ العَارِيَة النُّصْحُ* الفَضِيحَةُ الصُّورَةُ الطَّبِيعَةُ العَادَةُ النِّدُّ البَخُورُ الغَالِيَةُ الخَلُوقُ اللَّخْلَخَةُ الحِنَّاءُ الجُبَّةُ الجُثّةُ المِقْنَعَةُ الدُّرَّاعَة الإزَارُ المُضَرَّبةُ اللِّحَاف المِخدَّةُ الفَاخِتَةُ القُمْرِيّ اللَّقْلَقُ الخَطُّ القَلَمُ المِدَادُ الحِبْرُ الكِتَابُ الصُّنْدُوقُ الحُقَّةُ الرَّبْعَةُ المُقدَّمَةُ السَّفَطُ الخُرْجُ السُّفْرَةُ اللَّهْوُ القِمَارُ الجَفَاءُ الوَفَاءُ الكُرْسِيَّ القَفَصُ المِشجَبُ الدَّوَاةُ المِرْفَعُ القِنِّينَةُ الفَتِيلَةُ الكَلْبَتانِ القُفْلُ الحَلْقَةُ المِنْقَلَةُ المِجْمَرَةُ المِزْرَاقُ الحَرَبْةُ الدَّبُوسُ المَنْجَنيقُ العَرَّادَةُ** الرِّكابُ العَلَمُ الطَّبْلُ اللِّوَاءُ الغَاشِيَةُ النَّصْلُ القَطْرُ*** الجَلُّ البُرْقُعُ الشِّكالُ الجَنِيبَةُ الغِذَاءُ الحَلْوَاءُ القَطَائِفُ القَلِيَّةُ الهَرِيسَةُ العَصِيدَةُ المُزَوَّرَةُ الفَتِيتُ النُّقْلُ النِّطْعُ الطِّرَازُ الرِّداءُ الفَلَكُ المَشْرِقُ المَغْرِبُ الطَّالِعُ الشَّمَالُ الجَنُوبُ الصَّبَا الدَّبُورُ الأبْلَهُ الأحْمَقُ النَّبِيلُ اللَّطِيفُ الظَّريفُ الجَلَّادُ السَّيَّافُ العَاشِقُ الجَلَّابُ. *وفي نسخة: النصيحة. **وفي نسخة: العراوة. ***وفي بعض النسخ العطر بالعين المهملة المكسورة بدل القاف المعجمة المفتوحة. وفي نسخة: القُطْرِدي. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّاني
(يُنَاسِبُهُ في أسْمَاءٍ عَرَبيَّةٍ يَتَعَذّرُ وُجودُ فَارِسِيّةِ أكْثَرَهَا) الزَّكاةُ الحَجُّ المُسْلِمُ المُؤْمِنُ الكَافِرُ المُنافِقُ الفَاسِقُ الحِنْثُ الخَبِيثُ القُرآنُ الإِقَامَةُ التَيَمُّمُ المُتْعَةُ الطَّلاقُ الظِّهارُ الإيلاءُ القِبْلَةُ المِحْرَابُ المَنارَةُ الجِبْتُ الطّاغُوتُ إبْليسُ السِّجِّينُ الغِسْلِينُ الضَّرِيعُ الزَّقُّومُ التَّسْنِيمُ السَّلْسَبِيلُ هارُوتُ ومارُوتُ يأجوجُ ومأجُوجُ منكَرٌ ونَكِيرٌ. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الثّالثُ
(في ذِكْرِ أسْماءٍ قَائِمَةٍ في لُغَتَي العَرَبِ والفُرْسِ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ) التَّنُّورُ الخَمِيرُ الزَّمانُ الدِّينُ الكَنْزُ الدِّينَارُ الدِّرْهَم. |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
الفصلُ الرّابعُ
(في سِيَاقَةِ أَسماءٍ تَفَرَّدَت بِهَا الفرْسُ دُونَ العربِ فاضْطرَّتِ العَربُ إلى تَعْرِييها أوْ تَرْكِهَا كَما هِيَ) |
رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
(فمنْها مِنَ الأوَانِي)
الكُوزُ الإبْرِيقُ الطِّشْتُ الخِوَانُ الطَّبَقُ القَصْعَةُ السُّكُرُّجَةُ. *وفي نسخة: الطست بفتح الطاء المشددة بعدها سين مهملة ساكنة. |
| الساعة الآن 10:10 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.