رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ والعشرونَ


(في تَرْتِيبِ الدَّقِّ)


الدَّقُّ والنَّحْز* ثُمَّ الجَرْشُ والجَشُّ

ثُمَّ الرَّضُّ

ثُمَّ السَّحْقُ

ثُمَّ الدَّعْكُ

ثُمَّ الجَرْد.


*وفي "لسان العرب" النَّخزُ: الدَّقُّ بالمنخاز، وهو الهاون.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

البابُ الثّالثُ والعشرونَ


في اللِّباسِ وما يتصل به والسلاحِ وما يَنْضَاف إليه
وسَائِرِ الآلاَتِ وَالأدَوَاتِ ومَا يأخُذُ مْأخَذَهَا


الفصلُ الأولُ


(في تَقْسِيمِ النَّسْجِ)


نَسَجَ الثَوْبَ

رَمَلَ الحَصِير

سَفَّ الخُوصَ

ضَفَرَ الشَّعْرَ

فَتَلَ الحَبْلَ

جَدَلَ السَّيْرَ

مَسَدَ الجِلْدَ

حَاكَ الكَلَامَ (عَلَى الاسْتِعَارَةِ).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثّاني


(في تَقْسِيمِ الخِيَاطَةِ)


خَاطَ الثَّوْبَ

خَرَزَ الخُفَّ

خَصَفَ النَّعْلَ

كَتَبَ القِرْبةَ

سَرَدَ الدِّرْعَ

حَاصَ عَيْنَ البَازِي.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَقْسِيم الخُيُوطِ وتَفْصِيلِهَا)


النِّصَاحُ للإبْرَةِ

السِّلْكُ لِلخَرَزِ

السِّمْطُ لِلجَوَاهِرِ

الرَّتِيمَةُ للاسْتِذْكَارِ*

المِطْمَرُ لتَقدِيرِ البِنَاءِ

السِّيَاقُ لِرِجْلِ الطَّائِرِ الجَارِحِ

الصِّرَارُ لِضَرْعِ الشَّاةِ والنَّاقَةِ.


*الرتيمةُ: عُقدةٌ تُشدُّ في الأصابع.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفَصْلُ الرابعُ


(في تَرْتِيبِ الإِبرِ)


(عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ)


هي الإِبْرَةُ

فإذا زَادَتْ عَلَيْهَا فَهِيَ المِنْصَحَةُ

فإذا غَلُظَتْ فَهِيَ الشَّغِيزَةُ

فإذَا زَادَتْ فهيَ المِسَلَّةُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ


(يُنَاسِبُ مَا تَقَدَّمَهُ)


العِصَابةُ لِلرَّأْسِ

الوِشَاح للصَّدْرِ

النِّطَاقُ للخَصْرِ

الإزَارُ لِمَا تَحْتَ السُّرَّةِ

الزُّنَّارُ لِوَسَطِ الذِّمِّيِّ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(يُقَارِبُهُ فِيمَا تُشَدُّ بِهِ أشْيَاءُ مُخْتَلِفَةٌ)


السِّحَاءُ للكِتَابِ

الرِّبَاطُ للخَرِيطَةِ

الوِكَاءُ لِلْقِرْبَةِ

الزِّيارُ لِحَجْفَلَةِ الدَّابَّةِ

المِحْزَمُ لِلحُزْمَةِ

العِكَام لِلْعِكْمِ

الحِزَامُ للسَّرْجِ

الوَضِيْنُ لِلهَوْدَجِ

البِطَانُ للقَتَب

السَّفِيفُ للرَّحْلِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السّابعُ


(في تَفْصِيلِ الثِّيَابِ الرَّقِيقَةِ)


ثَوْبٌ شَفٌّ (إذا كَانَ رَقيقًا يُسْتَشَفُّ مِنْهُ مَا وَرَاءَهُ)

ثُمَّ سِبٌّ (إذا كَانَ أرَقَّ مِنْة) "عَنْ أبي عَمْرٍو"

ثُمَّ سابِرِيٌّ إذا كَانَ لابِسُهُ بين المُكْتَسِي والعُرْيانِ (وَمِنْهُ
قِيلَ عِرْضٌ سابِريٌّ)

ثُمَّ لَهْلَهٌ ونَهْنَهٌ إذا كَانَ نِهَايةً في رِقَّةِ النَّسْجِ "عَنْ أبي
عُبَيْدٍ عَنِ الأحْمَرِ".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ


(في تَفْصِيلِ الثِّيَابِ المَصْنُوعَةِ)*


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إذا كَانَ الثَّوْبُ مَنْسُوجًا عَلَى نِيْرَينِ اثْنَيْنِ فَهُوَ مُنَيَّرٌ

فإذا كَانَ يُرَى في وَشْيِهِ تَرَابِيعُ صِغَارٌ تُشْبِهُ عُيُونَ الوَحْشِ فَهُوَ مُعيَّنٌ

فإذا كَانَ مُخَطَّطًا فَهُوَ مُعضَّدٌ ومُشَطَّبٌ

فإذا كَانَتْ فيه طَرائقُ فَهُوَ مُسَيَّرٌ

فإذا كَانَتْ فِيهِ نُقُوشٌ وخُطُوطٌ بِيضٌ فَهُوَ مُفَوَّفٌ

فإذا كَانَتْ خُطُوطُهُ كالسِّهَام فَهُوَ مُسَهَّمٌ

فإذا كَانَتْ تُشْبِهُ العَمَدَ فَهُوَ مُعَمَّدٌ

فإذا كَانَتْ تُشْبِهُ المَعَارِجَ فَهُوَ مُعَرَّجٌ

فإذا كَانتْ فِيهِ نُقُوشٌ وصُوَرٌ كالأهِلَّةِ فَهُوَ مُهَلَّلٌ

فَإذا كَانَ مُوَشًّى بأشْكَالِ الكِعَابِ فَهُوَ مُكَعَّبٌ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

فإذا كَانَتْ فِيهِ لُمَعٌ كالفُلُوسِ فَهُوَ مُفَلَّسٌ

فإذا كَانَتْ فِيهِ صُوَرُ الطَيْرِ فَهُوَ مُطَيَّرٌ

فإذا كَانَتْ فِيهِ صُوَرُ الخَيْلِ فهُوَ مُخَيَّلٌ (وَمَا أحسَنَ قَوْلَ أبي
الحَسَنِ السَّلامِيّ في وَصْفِ مَعْرَكَةِ عَضُد الدَّوْلَةِ (من الكامل):

والجَوُّ ثَوْبٌ بالنُّسُورِ مُطَيَّرٌ
والأرْضُ فَرْشٌ بالجِيَادِ مُخَيَّلُ)


*وفي نسخة: المصبوغة وهو خطأ لأن المؤلف عقد لها فصلًا خاصًّا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في الثِّيَابِ المَصْبُوغَةِ الّتي تعْرِفُهَا العَرَبُ)


ثَوْب مُشرَّفٌ إذا كَانَ مَصْبُوغًا بِطينٍ أحْمَرَ يُقَالُ لَهُ الشَّرَفٌ

ثوبٌ مُجَسَّدٌ إذا كَانَ مَصْبوغًا بالجِسَادِ (وهو الزَّعْفَرَانُ)

ثَوبٌ مُبَهْرَمٌ إذا كَانَ مَصْبُوغًا بالبَهرَمَانِ (وهو العُصْفُرُ)

ثَوبٌ مُوَرَّسٌ إذا كَان مَصْبوغًا بالوَرْسِ (وهو أخو الزَّعْفَرانِ
ولا يكون إلا باليَمنِ)

ثوبُّ مُزَبْرَقٌ إذا كَانَ مصبوغًا بلوْنِ الزِّبْرِقان (وهو القَمَر)

ثَوْبٌ مهَّرَى إذا كَانَ مَصْبُوغًا بلوْنِ الشَّمْسِ (وكَانَتِ السَّادَةُ مِنَ
العَرَب تَلْبَسُ العَمَائِم المُهرَّاةَ وهي الصُّفْرُ. قَالَ الشّاعِرُ (من الطويل):

رَأيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمَامَةَ بَعْدَمَا
عَمِرْتَ زمَانًا حَاسِرًا لم تُعَمَّمِ

فزعمَ الأزْهَرِيّ أنَّ تلْكَ العَمَائِمَ المُهرَّاةَ كَانَتْ تُحْمَلُ إلى بلادِ العَرَبِ
مِن هَرَاةَ فاشْتَقَّوا لَهَا وَصْفًا مِن اسْمِهَا، وأحْسَبَهُ اخْتَرَعَ هذا
الاشْتِقَاقَ تَعَصُّبًا لِبَلَدِهِ هَرَاة، كَما زَعَمَ حَمْزَةُ الأصْبَهَانيّ أنَّ
السَّامَ: الفِضَّةُ (وهو مُعَرَّب عن سِيمٍ) وإنَّما تَقَوَّلَ هذا التَّعْرِيبَ
وأمثالَهُ تَكْثِيرًا لِسَوَادِ المُعَرَّبَاتِ مِن لُغَاتِ الفُرْسِ وَتَعَصُّبًا لَهُمْ.
وفي كُتُبِ اللُّغةِ أنَ السَّام: عُرُوقُ الذَهب ، وفي بَعْضِها أنّ السَّامَةَ:
سَبِيكَةُ الذَّهَبِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في تَفْصِيلِ ضُرُوبٍ مِنَ الثِّيَابِ)


السَّحْلُ مِنَ القُطْنِ

الحَرِيرُ مِنَ الإبْرِيْسَمِ

الخَنِيفُ ما غَلُظَ مِنَ الكَتَّانِ

والشِّرْبُ ما رَقَّ مِنْهُ

الرَّدَنُ ما غَلُظَ من الخَزِّ

والسَّكْبُ ما رَقَّ مِنْه

اللُّبادَةُ مِنَ اللُّبُوُدِ

الزُّرْمَانِقَّةُ مِنَ الصُّوفِ. وفي الحَدِيثِ إِنَّ مُوسَى كَانَتْ عَلَيْهِ
زُرْمَانِقَّة* لَما قَالَ لَهُ رَبُّهُ تَعَالَى {وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ
بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ}**.


*في حديث ابن مسعود في النهاية في غريب الحديث
لابن الأثير جـ2 ص300.
**الآية"12" من سورة النمل.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشرَ


(في أَنْوَاعٍ مِنَ الثِّيَابِ يَكْثُرُ ذِكْرُهَا في أشْعَارِ العَرَبِ)


الغِلالَةُ ثَوْبٌ رَقِيقٌ يُلبَسُ تَحْتَ ثَوْب صَفِيقٍ

المِبْذَلَةُ ثَوْب يَبْتَذِلُهُ الرَّجُلُ في مَنْزِلِهِ

المِيدَعُ ثَوْبٌ يُجْعَلُ وِقَايةً لِغَيرِهِ (أنْشَدَني أبو بكر الخُوَارَزْمِيّ
لِبَعْضِ العَرَب في غُلَام لَهُ (من الطويل):

أُقَدِّمهُ قُدَّامَ وَجهِي وأتَّقِي
بِهِ الشَّرَّ إنَّ العَبْدَ لِلحُرِّ مِيدَعُ

السُّدُوسُ والسَّاجُ الطَّيْلَسَان

المَنَامَة والقَرْطَفُ والقَطِيفَةُ ما يُتَدَثَّرُ بِهِ مِنْ ثِيَابِ النَّوْم

الشِّعَارُ ما يَلِي الجَسَدَ

الدِّثَارُ مَا يَلِي الشِّعَار

الرَّدَنُ الخَزُّ

السَّرَقُ الحَرِيرُ

الرِّقْمُ والعَقْمُ والعَقْلُ ضُرُوب مِنَ الوَشْي

الرَّيْطَةُ مُلَاءة لَيسَتْ بِلِفْقَيْنِ إنَّما هُوَ نَسْجٌ واحدٌ. (قالَ الأزْهَرِيّ:
لا تَكُونُ الرَّيْطَةً إلا بَيْضَاءَ ولا تكونُ الحُلَّةُ إِلّا ثَوْبيْنِ).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشرَ


(في ثِيَابِ النسَاءِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


الدِّرْعُ (مُذَكَّرٌ) للنِّساءِ خَاصَّةً

(فأمّا دِرْعُ الحَدِيدِ فَمُؤَنَّثَةٌ)

العِلْقَةُ لِلصِّبْيَانِ الصِّغَارِ خَاصّةً

الإتْبُ والقَرْقَرُ والقَرْقَلُ والصِّدَارُ والمِجْوَلُ والشَّوْذَرُ قُمُصٌ
مُتَقَارِبَةُ الكَيْفِيَّةِ في القِصَرِ واللَّطَافَةِ وَعَدَمِ الأَكْمَام يَلْبَسُهَا
النِّسَاءُ تَحْتَ دُرُوعِهِنَّ، وَرُبَّمَا اقْتَصَرْنَ عَلَيهَا في َأُوْقَاتِ الخَلْوَةِ
وَعِنْدَ التَّبذَّلِ (وأَحْسَبُ اَنَ بَعْضَها الَّذِي يسمَّى بالفَارِسِيَّةِ شَامَالَ*)

الرَّفَاعَةُ والعُظْمَةُ الثَّوْبُ الَّذِي تُعظِّمُ بِهِ المَرْأَةُ عَجِيزَتَهَا وُينشَدُ
(من الطويل):

(عِرَاضُ القَطَا لا يَتَّخِذْنَ الرَّفَايِعَا)

الخَيْعَلُ قَمِيصٌ لا كُمَّيْنِ لَهُ "عَنْ أبي عَمْرٍو" و قالَ غَيْرُهُ: هُوَ ثَوبٌ
يُخَاطُ أحَدُ شِقَّيْهِ ويُتْرَكُ الآخَرُ.


*في الطبعة المصرية (سامال) بالسين المهملة ولم أجد كلا اللفظين
فيما بين يدي من المعاجم.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشرَ


(في ترتيب الخِمارِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


البُخْنُقُ خِرْقَةٌ تَلبَسُها المَرْأةُ فَتُغَطِّي بِهَا رَأسَهَا مَا قَبَلَ مِنهَا
ومَا دَبَرَ غَيْرَ وَسَطِ رَأْسِها "عَنِ الفَرّاءِ عَنِ الدُّبيريَّةِ*"

ثُمَّ الغِفَارَةُ فَوْقَها ودُونَ الخِمَارِ

ثُمَّ الخِمَار أكْبَرُ مِنْهَا

ثُمَّ النَّصِيفُ وَهُوَ كالنِّصْفِ مِنَ الرِّدَاءِ

ثُمَّ المِقْنَعَةُ

ثُمَّ المِعْجَرُ وهُوَ أصْغَرُ مِنَ الرِّدَاءِ وأكْبَرُ مِنَ المِقْنَعَةِ

ثُمَّ الرِّداءُ.


*وفي نسخة الزبيرية.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشرَ


(في الأكْسِيَةِ)


الإِضْرِيجُ* كِسَاءٌ مِنَ الخَزِّ وقيلَ هُوَ مِنَ المِرْعِزَّى

الخَمِيصَةُ كِسَاء أسوَدُ مُرَبَّعٌ لَهُ عَلَمَانِ "عَنْ أبي عُبيدٍ" وأنْشَدَ
للأعْشَى (من الطويل):

إذا جُرِّدَتْ يَومًا حَسبْتَ خَمِيصَةً
عَلَيْهَا وجرْيالَ النَّضِيرِ الدُّلامِصَا

وزَعَمَ أَنَّهُ أرادَ شَعَرَها وشَبَّهَهُ بالخَمِيصَةِ (وعَنِ الأصْمَعِي
مُلاءَةٌ مُعْلَمَة مِن خَزٍّ أو صُوفٍ)

البُرْجُدُ كِساءٌ غِلِيظٌ مُخَطَّطٌ يَصْلُحُ للخِبَاءِ وغَيْرِهِ

المِشْمَلَةُ كِسَاءٌ يُشْتَمَلُ بِهِ دُونَ القَطِيفَةِ

المِرْطُ كِساءٌ مِنْ خَزٍّ أو صُوفٍ يُؤْتَزَرُ بهِ

المُطْرَفُ كِساءٌ في طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ "عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ"

اللِّقَاعُ (بالقافِ) كِسَاءٌ غَلِيظٌ "عَنِ اللّيثِ" وَزَعَم الأزْهَرِيّ
أنَّهُ تَصْحِيفٌ وَأَنَّهُ بالفاءِ لا غَيرُ

السُّبْجَةُ والسَّبِيجَة كِساءٌ أسْودُ "عَنِ الفَرّاءِ"

البَتُّ كِسَاء مِنْ صُوفٍ غَلِيظٍ يَصْلُحُ للشِّتَاء والصَّيفِ، ويُنشَدُ
لِبَعْضِ الأعْرَابِ (من الرَّجز):

مَنْ يَكُ ذَا بَتٍّ فهذا بَتّي
مُصَيِّفٌ مُقَيِّظٌ مُشَتِّي


* وفي نسخة الأخريج.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ عشرَ


(في الفُرُشِ)


(عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابيّ)


تَقُولُ العَرَبُ لِبِسَاطِ المَجْلِسِ: الحِلْسُ. وُيقالُ: فُلَانٌ
حِلْسُ بيتِهِ إذا كَانَ لا يَخْرُجُ مِنْهُ

ولمخادِّه: المَنابِذُ

ولمَساوِرِهِ: الحُسْباناتُ

ولحُصْرِهِ: الفُحُولُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ عشرَ


(في مِثْلِهِ [الفُرُش])


الزِّرْبِيَّةُ البِسَاطُ المُلَوَّنُ والجَمْعُ الزَّرابِيُّ "عَنِ الزَّجَّاجِ" قَالَ الفَرّاءُ:
هي الطَّنافِسُ الّتَي لَهَا خَمْلٌ رَقِيْقٌ

قَالَ المؤرِّجُ: زَرَابيُّ النَّبْتِ ما اصْفَرَّ واحْمَرَّ وفِيهِ خُضْرَةٌ، فَلَمَّا رَأوا
الألْوَانَ في البُسْطِ والفُرُشِ شَبَّهُوهَا بزَرَابيِّ النَّبْتِ

وكَذَلِكَ العَبْقَرِيُّ مِنَ الثِّيَابِ والفُرُشِ

قَالَ أبو عُبَيْدَةَ: الزَّوْجُ النَّمَطُ، ويُقالُ الدِّيبَاجُ والقِرام السِّتْرُ

والكِلَّةُ السِّتْرُ الرَّقِيقُ. وقدْ نَطَقَ بِهَذِهِ الثلاثةِ شَطْرُ بَيْتٍ لِلَبِيدٍ
وهو (من الكامل):

من كلِّ مَحْفُوفٍ يظلّ عِصِيَّهُ
(زَوْجٌ عليهِ كِلَّةٌ وَقِرَامِهَا)

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ عشرَ


(في تَفْصِيلِ أسماءِ الوَسائِدِ وتَقْسِيمِهَا)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


المِصْدَغَةُ والمِخَدَّةُ للرَّأْسِ

المِنْبَذَةُ الّتي تُنْبَذُ، أي: تُطْرَحُ لِلّزَائِرِ وغَيْرِهِ

النُّمْرُقَةُ وَاحِدَةُ النَّمَارِقِ وهي الّتيٍ تُصَفُّ (وقَدْ نَطَقَ بِهِ القُرْآنُ)*

المِسْنَدَ الوِسَادَةُ الّتي يُسْتَنَدُ إلَيْهَا

المِسْوَرَةُ الّتي يُتَّكأ عَلَيْهَا

الحُسْبَانَةُ مَا صَغُر مِنها

الوِسَادَةُ تجْمَعُهَا كُلَّها.


*الآية "15" من سورة الغاشية.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ عشرَ


(في السَّرِيرِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إِذَا كَانَ للمَلِكِ فَهُوَ عَرْشٌ

فإذا كَانَ للميِّتِ فَهُوَ نَعْشٌ

فإذا كَانَ للعَرُوسِ، وعليه حَجَلَةٌ، فَهُوَ أَرِيكَةٌ، والجمْعُ أرائِكُ

فإذا كَانَ لِلثِّيَابِ فَهُوَ نَضَدٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ عشرَ


(في الحَلْي)


الشَّنْفُ والقُرْطُ والرَّعْثَةُ للأُذُنِ

الوَقْفُ والقُلْبُ والسِّوَارُ للمِعْصَمِ

الخَاتَمُ للأصْبَعِ

الدُّمْلُجُ لِلعَضُدِ

الجَبِيرَةُ للسَّاعِدَ

القِلَادَة والمِخْنَقَةُ لِلْعُنُقِ

المُرْسَلَةُ لِلصَّدْرِ

الخَلْخَالُ والخَدَمَةُ للرِّجْلِ

الفَتَخُ لأصَابِعِ الرِّجْلِ، تَلبَسُها نِسَاءُ العَرَبِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العشرونَ


(في تَفْصِيلِ أسْماءِ السُّيُوفِ وصِفَاتِهَا)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إذا كَانَ السَّيْفُ عَرِيضًا فَهُوَ صَفِيحَةٌ

فإذا كَانَ لَطِيفًا فَهُوَ قَضِيبٌ

فإذا كَانَ صَقِيلًا فَهُوَ خَشِيبٌ (وهُوَ أيْضًا الّذي بُدِئَ طَبْعُهُ
ولم يُحكَمْ عَمَلُهُ)

فَإذا كَانَ رَقِيقًا فَهُوَ مَهْوٌ

فإذا كَانَ فِيه حُزُوزٌ مُطْمَئنَّةٌ عن مَتْنِهِ فَهُوَ مُفَقَّر (ومِنْهُ
سُمِّيَ ذو الفَقار)

فإذا كَانَ قَطَّاعًا فَهُوَ مِقْصَلٌ ومِخْضَلٌ ومِخْذَمٌ وجُرَازٌ وعَضْبٌ
وحُسامٌ وقَاضِبٌ وهُذَامٌ

فإذا كَانَ يَمُرُّ في العِظَام فَهُوَ مُصَمِّمٌ

فإذا كَانَ يصِيبُ المَفَاصِلَ فَهُوَ مُطَبِّقٌ

فإذا كَانَ مَاضِيًا في الضَّرِيبَةِ فَهُوَ رَسُوبٌ

فإذا كَانَ صَارِمًا لا يَنْثَنِي فَهُوَ صَمْصَامَةٌ

فَإذا كَان في مَتْنِهِ أثَرٌ فَهُوَ مَأْثُورٌ

فإذا طَالَ عَليْهِ الدَّهْرُ فتكسَّر حَدُّهُ فَهُوَ قَضِمٌ

فإذا كَانَتْ شَفْرَتُهُ حَدِيدًا ذَكَرًا ومتْنُهُ أنِيثًا فَهُوَ مُذَكَّرٌ. (والعَرَبُ
تَزْعُمُ أنّ ذلكَ مِنْ عَمَلِ الجِنِّ. وقَدْ أحْسَنَ ابْنُ الرُّومِيّ في الجَمْعِ
بَيْنَ التّذكِيرِ والتّأْنِيثِ حَيْثُ قَالَ (من الخفيف):

خَيْرُ مَا استَعْصَمَتْ بِه الكَفُّ عَضْبٌ
ذَكَر حَدُّهُ أنِيثُ المَهَزِّ)

فإذا كَانَ نَافِذًا مَاضِيًا فَهُوَ إصْلِيتٌ

فَإذا كَانَ لَهُ بَرِيقٌ فَهُوَ إِبْريقٌ وُينْشَدُ لابْن أحْمَرَ (من الطويل):

تَقَلَّدْتَ إبْرِيقًا وعلَّقْتَ جَعْبَةً
لِتُهْلِكَ حَيًّا ذا زُهاءٍ وَجَامِلِ

فإذا كَانَ قَدْ سُوِّيَ وَطُبعِ بِالهِند فَهُوَ مُهَنَّدٌ وهِندِيٌّ وهِنْدُوانيٌّ

فإذا كَانَ مَعْمُولًا بالمَشَارِفِ (وهي قُرَى مِنْ أرْضِ العَرَبِ تَدْنُو
مِنَ الرِّيفِ) فَهُوَ مَشْرَفِيٌّ

فَإذا كَانَ في وَسَطِ السَّوْطِ فَهُوَ مِغْوَلٌ

فَإذا كَانَ قَصِيرًا يَشْتَمِلُ عليهِ الرَّجُلُ فَيُغَطَيهِ بِثَوْبِهِ فَهُوَ مِشْمَلٌ

فَإذا كَانَ كَلِيلًا لا يَمْضِي فَهُوَ كَهَامٌ وَدَدَانٌ

فإذا امْتُهِنَ في قَطْعِ الشَّجرِ فَهُوَ مِعْضَدٌ

فإذا امْتُهِنَ في قَطْعِ العِظَامِ فَهُوَ مِعْضَادٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الواحدُ والعشرونَ


(في تَرْتِيبِ العَصَا وَتَدْرِيجِها إلى الحَرْبَةِ والرُّمْحِ)


أوّلُ مَرَاتِبِ العَصَا المِخْصَرَةُ (وهوَ ما يأْخُذُهُ الإنْسَانُ بِيَدِهِ تَعلُّلًا بِهِ)

فَإذا طَالَتْ قَلِيلًا واسْتَظْهَرَ بِهَا الرَّاعِي والأعْرَجُ والشَّيْخُ فهي العَصَا

فإذا استَظْهَر بها المَرِيضُ والضَّعِيفُ فَهِيَ المِنْسَأَةُ

فإذا كَانتْ فِي طَرَفِهَا عُقَّافَةٌ فهيَ المِحْجَنُ

فإذا طَالَتْ فهي الهِرَاوَةُ

فإذا غَلُظَتْ فَهِيَ القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَّةُ (ويُقَالُ إنّها مِنْ حَدِيدٍ)

فإذا زَادَتْ عَلَى الهِرَاوَةِ وفِيها زُجٌّ فَهِيَ العَنَزَةُ

فإذا كَانَ فِيها سِنَانٌ صَغِيرٌ فَهِيَ العُكَّازَةُ

فإذا طَالَتْ شَيئًا وَفِيها سِنَانٌ دَقِيقٌ فَهِيَ نَيْزَكٌ ومِطْرَدٌ

فإذا زَادَ طُولُها وفِيهَا سِنَان عَرِيضٌ فَهِيَ أَلَّةٌ وَحَرْبةٌ

فإذا كَانَتْ مُسْتَوِيَةً نَبَتَتْ كَذَلِكَ لا تَحْتَاجُ إلى تَثْقِيفٍ فَهِيَ صَعْدَةٌ

فإذا اجْتَمَعَ فِيها الطُّولُ والسِّنَانُ فَهِيَ القَنَاةُ والصَّعْدَةُ والرُّمْحُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثّاني والعشرونَ


(في أوْصَافِ الرِّمَاحَ)


(عَنِ الأصْمَعِيّ وأبي عُبَيْدَةَ وغَيْرِهِمَا)


إِذا كَانَ الرُّمْحُ أسْمَرَ فَهُوَ أَظْمَى

فإذا كَانَ شَدِيدَ الاضْطِرَابِ فَهُوَ عَرَّاصٌ

فإذا كَانَ وَاسِعَ الجُرْحِ فَهُوَ مِنْجَلٌ

فإذا كَانَ مُضْطَرِبًا فَهُوَ عَاسِلٌ*

فإذا كَانَ سِنَانُهُ نَافِذًا قَاطِعًا فَهُوَ لَهْذَمٌ

فَإِذا كَانَ صُلْبًا مُستَوِيًا فَهُوَ صَدْقٌ

فإذا نُسِبَ إلى أرْضٍ يقالُ لَها الخَطُّ فَهُوَ خَطِّيٌّ

فإذا نُسِبَ إلى امْرَأةٍ يُقالُ لها رُدَيْنَةُ كَانَتْ تَعْمَلُ الرِّمَاحَ** فَهُوَ رُدَيْنِيٌّ

فإذا نُسِبَ إلى ذِي يَزَنٍ فَهُوَ يَزَنيٌّ

فإذا أُرِيدَ نَبَاتُ الرِّمَاحِ قِيلَ: الوَشِيجُ والمُرَّانُ

قَالَ أبو عَمْرٍو (الوشيجُ الرِّمَاحُ، وَاحِدَتُها وَشِيجَةٌ).


*وفي "لسان العرب" وعَسَلَ الرُّمحُ يعْسِلُ عَسْلًا وعُسولًا
وعَسَلَانًا: اشْتَدَّ اهتزازُهُ واضْطَرب.
**يقال بل كانت تباع عندها الرماح.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ والعِشرونَ


(في تَرْتِيبِ النَّبْلِ)


(عَنِ اللَّيْثِ)


أَوَّلُ مَا يُقْطَعُ العُودُ ويُقتَضَبُ يُسَمَّى قِطْعًا*

ثُمَّ يُبْرَى فَيُسَمَّى بَرِيًّا (وَذَلِكَ قَبْلَ أنْ يُقَوَّمَ)

فَإذا قُوِّمَ وَآنَ لَهُ أنْ يُرَاشَ ويُنصَّلَ فَهُوَ القِدْحُ

فإذا رِيْشَ ورُكِّبَ نَصْلُهُ صَارَ سَهمًا وَنَبْلًا.


*وفي نسخة قضيبًا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ والعِشرونَ


(في مِثْلِهِ [تَرتيبِ النَّبلِ])


(عَنِ الأصْمَعِيّ)


أَوَلُ مَا يَكُونُ القِدْح قبلَ أنْ يُعْمَلَ نَضِيٌّ

فإذا نُحِتَ فَهُوَ خَشِيبٌ وَمَخْشُوبٌ

فإذا لُيِّنَ فَهُوَ مُخَلَّقٌ

فإذا فُرِضَ فُوقُهُ فَهُوَ فَرِيضٌ*

فإذا رِيشَ فَهُوَ مَرِيشٌ

فإذا لَمْ يُرَشْ يُقَالُ لَهُ أَقَذُّ.


*وفي "لسان العرب" وفَرَض فَوقَ السهم: فهو مفروضٌ
وفريضٌ: حزَّه. والتفريض: التحْزيزُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ والعشرونَ


(في تَفْصِيلِ سِهَامٍ مُخْتَلِفَةِ الأوْصَافِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


المِرْمَاةُ السَّهمُ الذِي يُرْمَى بِهِ الهَدَفُ

المِرِّيخُ السَّهْم الذِي يُغلَى بِهِ (وهُوَ سَهْمٌ طَوِيلٌ لَهُ أرْبعُ آذانٍ)

المُسَيَّرُ مِنَ السِّهَام الذي فِيهِ خُطُوطٌ

اللَّجِيفُ الذِي نَصْلُهُ عَرِيضٌ

الأهْزَعُ آخِرُ السِّهَامِ

الحَظْوَةُ السًّهم الصَّغِيرُ قَدْرَ ذِرَاع، ومِنْهُ المَثَلِ (إحْدَى حُظَيَّاتِ لقْمانَ)

الرَّهْبُ السَّهْمُ العَظِيمُ

المِنْجَابُ السَّهْمُ الذي لا رِيش لَهُ

الأفْوَقُ السَّهمُ الذِي انْكَسَرَ فُوقُهُ

الجُمَّاحُ سَهمٌ لا رِيشَ لَهُ (وفي مَوْضِع النَّصلِ مِنْهُ طِينٌ يَرْمِي بِهِ
الطَّائِرَ فَيُعْييهِ* وَلا يَقْتُلُهُ حتّى يأخذَهُ رَامِيهِ)

النِّكْسُ مِنَ السِّهَام الذي يُنَكَّسُ فَيُجْعَل أعْلاَهُ أسْفَلَه

الخِلطُ الذِي يَنْبُتُ عُودُهُ عَلَى عِوَجٍ فَلَا يَزَالُ يَتَعَوَّجُ وَإنْ قُوِّمَ.


*فيلقيه بدل يعييه، والمعنى يمنعه من الطيران.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ والعشرونَ


(في شجَرِ القِسِيِّ)


(عَنِ الأزْهَرِيّ عَنِ المُنْذِرِيّ عَنِ المُبَرِّدِ)


النَّبْعُ والشَّوْحَطُ وَالشَّرْيانُ شَجَرَةٌ وَاحِدَةٌ ولكنَّها تَخْتَلِفُ
أسماؤُها وَتَكْرُمُ وَتَلْؤُمُ عَلَى حَسبِ اخْتِلافِ أمَاكِنِهَا

فَمَا كَانَ مِنْهَا في قُلَّةِ الجَبَلِ فَهُوَ النَّبْعُ

وَمَا كَانَ فِي سَفْح الجَبَلِ فَهُوَ الشَّرْيَانُ

وَمَا كَانَ فِي الحَضِيضِ فَهُوَ الشَّوْحَطُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ والعشرونَ


(في تَفْصِيلِ أسماءِ القِسي وأوْصَافِهَا)


(عَنْ أبي عَمْرٍو والأصْمَعِيّ وغَيْرِهِمَا)


الشَّرِيجُ والفِلْقُ القَوْسُ الّتي تُشَقُّ مِنَ العُودِ فِلْقَتَيْنِ

القَضِيبُ القَوْسُ الّتي عُمِلَتْ مَن غُصْنٍ غَيْرِ مَشْقُوقٍ

الفَرْعُ الّتي عُمِلَتْ مِن طَرَفِ القَضِيبِ

الفَجَّاءُ والفَجْوَاءُ والمُنْفَجَّةُ والفَارِجُ والفُرُجُ القَوْسُ الّتي
تُبِينُ وَتَرَهَا عَنْ كَبِدِها

الكَتُومُ الّتي لا شَقَّ فِيها (وهي الّتي لا تَرِنُّ)

العَاتِكَةُ الَّتي طَالَ بِهَا العَهْدُ فاحْمَرَّ عُودُهَا

الجَشْءُ الخَفِيفَةُ مِنَ القِسِيِّ

المُرْتَهِشَةُ الّتي إذا رُمِيَ عَنْهَا اهْتَزَّتْ فَضَرَبَ وَتَرُهَا أبْهَرَهَا

الرَّهِيشُ الّتي يُصِيبُ وَتَرُها طَائِفَها

الطَّرُّوحُ أبْعَدُ القِسيِّ مَوْقِعَ سَهْمٍ

المَرُوحُ الّتي يَمرَحُ لَها القَوْمُ إِذا قَلَبُوهَا إعْجَابًا بِهَا

العَتَلَةُ القَوْسُ الفَارِسِيَةُ

المُحْدَلَةُ القَوْسُ المُسْتدَيرَةُ العُودِ

المُصْفَحَةُ الَّتي فِيها عِرْضٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ والعشرونَ


(في تَرْتِيبِ أَجْزَاءِ القَوْسِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


في القَوْسِ كَبِدُها وهي مَا بين طَرَفَيْ العِلَاقَةِ

ثُمَّ الكُلْيَةُ َتلِي ذَلِكَ

ثُمَّ الأَبْهَرُ يَلِيهَا

ثُمَّ الطَّائِفُ

ثُمَّ السِّيَةُ وهيَ مَا عُطِفَ مِن طَرَفَيْها

ثُمَّ الكُظْرُ وهُوَ الفَرْضُ الذِي فِيهِ الوَتَرُ

فَأَمَا العَجْسُ فَهُوَ مَقْبِضُ الرَّامِي.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسِعُ والعشرونَ


(في تَفْصِيلِ نِصَالِ السِّهَامِ)


وَمَا أنْسَانِيهِ إلا الشَّيْطَانُ أنْ أذكُرَهُ في
فُصُولِهَا التي تَقَدَّمَتْ فُصُولَ القِسيِّ.

إذا كَانَ نَصْلُ السَّهْمِ عَرِيضًا فَهُوَ المِعْبلَةُ

فإذا كَانَ طَوِيلًا وليس بالعريضِ فَهُوَ المِشْقَصُ*

فإذا كَانَ قَصِيرًا فَهُوَ القِطْعُ

فإذا كَانَ مُدَوَّرًا مُدَمْلَكًا وَلا عَرْضَ لَهُ فَهُوَ السَّرْوَةُ والسَّرِيَّةُ

فإذا كَانَ رَقِيقًا فَهُوَ الرَّهْبُ والرَّهِيشُ.

وفي نسخة الشقص.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثلاثونَ


(في الهَدَفِ)


(عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ)


الهَدَفُ مَا بُنِي وَرُفِعَ مِنَ الأَرْضِ لِلنِّصَالِ

والقِرْطَاسُ مَا وُضِعَ فِيهِ ليُرْمَى

والغَرَضُ مَا يُنصَبُ فِيْهِ شِبْهُ غِرْبَالٍ أوْ قِطْعةُ جِلْدٍ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الواحدُ والثلاثونَ


(في تَفْصِيلِ أسْمَاءِ الدُّرُوعِ ونُعُوتِهَا)


(عَنِ الأصْمَعِيّ وأبي عُبَيْدَةَ وأبي زَيْدٍ)


إِذَا كَانَتْ واسِعَةً فهي زَغْفَةٌ وَنَثْلَةٌ وفَضْفَاضَةٌ

فإذا كَانَتْ تَامّةً فَهِيَ لامَةٌ

فإذا كَانَتْ لَيِّنَةً فَهِيَ خَدْبَاءُ ودِلَاصٌ

فَإِذا كَانَتْ بَيْضَاءَ فَهِيَ مَاذِيَّةٌ

فَإذا كَانَتْ مُحْكَمَةً صُلْبَةً فَهِيَ قَضَّاءُ وَحَصْدَاءُ

فَإِذا كَانَتْ طَوِيلَةَ الذَّيْلِ فَهِيَ ذائِلٌ

فإذا كَانَتْ مَثْقُوبَةً فَهِيَ مَسْرُودةٌ

فإذا كَانَتْ مَنْسُوجَةً فَهِيَ مَوْضُونَةٌ وَجَدْلاءُ ومَجْدُولَةٌ

فإذا كَانَتْ قَصِيرَةً فَهِيَ شَلِيلٌ*.


*وفي نسخة شليلة.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني والثلاثونَ


(في سَائِرِ الأسْلِحَةِ)


الجَوْبُ والغَرْصُ التُّرْسُ

الجَحَفُ واليَلَبُ الدَّرَقُ

الشِّكَّةُ السِّلَاحُ التَامُّ

السَّنَوَّرُ السِّلاحُ مَعَ الدُّرُوعِ

البَزُّ السِّلَاحُ بِلَا دِرْعٍ

وَكَذَلِكَ البِزَّةُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ والثّلاثونَ


(في خَشَبَاتِ الصُّنَّاعِ وغَيْرِهِمْ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


المِسْطَحُ للخَبَّازِ

الوَضَمُ للقَصَّابِ

الجَبْأةُ لِلحَذَّاءِ

الفُرْزُومُ للإسْكَافِ

الرَّائِدُ للنَدَّافِ

الحَفُّ للنَّسَّاجِ

المِطْرَقَةُ لِلحَدَادِ

المِدْوَسُ لِلصَّيْقَلِ

النِّهَايَةُ لِلحَمَّالِ (وهيَ بالفَارِسِيَّةِ نَاهُو)

المِيقَعَةُ لِلْقَصَّارِ (وهي الّتي يَدُقُّ عليها الثِّيَابَ)

(والوَبِيلُ الّتي يَدُقُّ بِهَا)

المِقْوَمُ للحرَّاثِ (وهِيَ الخَشَبَةُ الّتي يُمْسِكُهَا الحَرَّاثُ بِيَدِهِ)

المِحَطُّ الخَشَبَةُ الّتي يُصْقَلُ بِهَا الأدِيمُ ويُنْقَشُ (وَيسْتَعْمِلُهَا
الأسَاكِفَةُ والمُجَلِّدُونَ)

القَصَرَةُ الخَشَبَةُ يُدَارُ بِهَا رَحَى اليَدِ

المِخَطُّ الخَشَبَةُ الّتي يَخُطُّ النَّسَّاجُ بِهَا الثَيَابَ

المِدْحَاةُ الخَشَبَةُ الّتي يُدْحِي بِهَا الصَبِيُّ فَيَمُرُّ عَلَى وَجهِ الأرْضِ

المِشْجَبُ الخَشَبَةُ المُشْتَبِكَةُ تُجْعَلُ في عُرْوَةَ الجُوَالِقِ

المِرْبَعَةُ الخَشَبَةُ الّتي تُرْبَعُ بِهَا الأحْمَالُ، أي تُرْفَعُ

المِشْحَطُ الخَشَبَةُ تُوضَعُ عِنْدَ القَضِيبِ مِن قُضْبَانِ الكَرْم يَقِيهِ
مِنَ الأرْضِ

الشِّجارُ الخَشَبَةُ الّتي تُوضَعُ عَلَى فَمِ الفَصِيلِ لِئَلَّا يَرْضَعَ أمَّهُ

التَّوْدِيَةُ الخَشَبَةُ الّتي تُشَدُّ عَلَى خِلْفِ النَّاقَةِ لِئَلّا يَرْضَعَهَا الفَصِيلُ

النَّجْرَانُ الخَشَبَةُ يَدُورُ عَلَيْهَا البَابُ

الرِّجَامُ الخَشَبَةُ الّتي يُنْصَبُ عَلَيها القَعْوُ

الطَّبْطَابَةُ الخَشَبَةُ الّتي تُنَزَّى* بِهَا الكُرَةُ

القُلَةُ الخَشَبَةُ الّتي يَلْعَبُ بِهَا الصُّبْيَانُ

المِيطَدَةُ يُوْطَدُ بِهَا المَكَانُ فَيُصلَّبُ لأسَاسِ بِنَاءٍ أوْ غَيْرِهِ

الوَزْوَزُ خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ يُجَرُّ بِهَا تُرَابُ الأَرْضِ المُرْتَفِعَةِ إِلَى
الأرْضِ المُنْخَفِضَةِ

النِّيرُ الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ عَلَى عُنقَيْ الثَّوْرَيْنِ المَقْرُونَيْنِ لِلْحِرَاثَةِ

المِسْمَعَانِ الخَشَبَتَانِ تَدْخُلاَنِ في عُرْوَتَي الزَّنْبِيلِ إذا أُخْرِجَ بِهِ
التُّرَابُ مِنَ البِئْرِ، يُقال: أسْمَعْتُ الزِّنْبِيلَ.


*وفي نسخة يُلعب بها.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ والثلاثونَ


(في القَصَبَاتِ المُسْتَعْمَلَةِ)


البَزْبَازُ قَصَبَةٌ على فَمِ الكِيرِ يُنْفَخُ بِهَا النَّارُ، ورُبَّما كَانَتْ مِن
حَدِيدٍ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

الوَشِيعَةُ القَصَبَةُ يَجْعَلُ النَّسَّاجُ عَلَيها لُحْمَةَ الثَوبِ لِلنَّسْجِ
"عَنْ أبي عُبَيْدٍ"

الطَّرِيدَةُ القَصَبَةُ تُوضَعُ عَلَى المَغَازِلِ وَسَائِرِ العِيدَانِ فَتُنْحَتُ
عَلَيها "عَنِ الأصْمَعِيّ"

الصُّنْبُورُ قَصَبَةُ الإِدَاوَةِ (ورُبَمَا كَانَتْ مِن حَدِيدٍ وَرُبّما كَانَتْ
مِنْ رَصَاصٍ)

اليَرَاعُ قَصَبَةٌ الزَّمْرِ (ويُقَالُ: بَلْ هَو القَصَب، فإذا أُرِيدَ بِهِ
المِزْمَارُ قِيلَ لَهُ اليَرَاعُ المُثَقَّبُ كَمَا قِيلَ (من الطويل):

(حَنِين كَتَرْجَاع اليَرَاعِ المُثَقَّبِ)

وأَما النَّايُ فمُعَرَّبٌ غَيْرُ عَرَبِيٍّ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ والثّلاثونَ


(في الهَنَةِ تُجْعَلُ في أَنْفِ البَعِيرِ)


إذا كَانَتْ مِنْ خَشَبٍ فَهِيَ خِشَاشٌ

وإذا كَانَتْ مِن صُفْرِ فَهِيَ بُرَةٌ

فإذا كَانَتْ مِن شَعْرٍ فَهِيَ خِزَامَةٌ

فإذا كَانَتْ مِن بَقِيَّةِ حَبْلٍ فَهِيَ عِرانٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ والثّلاثونَ


(في تَفْصِيلِ أسْماءِ الحِبَالِ وأوْصَافِهَا)


الشَّطَنُ الحَبْلُ يُسْتَقَى بِهِ وتُشَدُّ بِهِ الخَيْلُ

الوَهَقُ الحَبْلُ يُرْمَى بأنشُوطَةٍ فيُؤخَذُ بِهِ الإِنْسَانُ والدَّابَّةُ

الأُرْجوحَةُ الحَبْلُ يُتَرَجَّحُ بِهِ

الرِّشَاءُ حَبْلُ البِئْرِ وَغَيْرِهَا

الدَّرَكُ حَبْلٌ يُوَثَّقُ في طَرَفِ الحَبْلِ لِيَكُونَ هُوَ الذِي يَلِي
المَاءَ فَلاَ يَعْفَنُ الرِّشَاءُ

المِقْبَصُ والمِقْوَسُ الحَبْلُ تُصَفُّ عليهِ الخَيْلُ عِنْدَ السِّبَاقِ

القَرَنُ الحَبْلُ يُقرَنُ فِيهِ البَعِيرَانِ

الكَرُّ الحَبْلُ يُصْعَدُ بِهِ إلى النَخْلِ "عَنْ أبي زَيْدٍ"

المِقَاطُ الحَبْلُ الصَّغِيرُ يَكَادُ يَقُومُ مِنْ شِدّةِ فَتْلِهِ

الخِطَامُ الحَبْلُ يُجْعَلُ في طَرَفِهِ حَلْقَةٌ وَيقَلَّدُ البَعِيرَ ثُمَّ يُثْنَى
عَلَى مِخْطِمِهِ

العِنَاجُ الحَبْلُ الأسْفَلُ في الدَّلْوِ

السَّبَبُ الحَبْلُ يُصْعَدُ بِهِ وُينحَدَرُ

الطُّنْبُ حَبْلُ الخِبَاء.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ والثلاثونَ


(في الحِبَالِ المُختَلِفَةِ الأجْنَاسِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


الجَرِيرُ مِنْ أَدَمٍ

الشَّرِيطُ مِن خُوصٍ

الجَدِيلُ مِن جُلُودٍ

المَرَسَةُ مِنْ كَتَّانٍ

المَسَدُ مِنْ لِيفٍ

العَرَنُ مِن لِحَاءِ الشَّجَرِ "عَنْ أبي نَصْرٍ عَنِ الأصْمَعِيّ".

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ والثلاثونَ


(في الحِبَالِ تُشَدُّ بِهَا أشْيَاءُ مُخْتَلِفَةٌ)


العِقَالُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ رُكْبَةُ البَعِيرِ

الوِثَاقُ الحَبْلُ تُوثَقُ بِهِ الدَّابَّةُ وغَيْرُهَا

الهِجَارُ الذي يُشَدُّ بِهِ رُسْغُ البَعِيرِ والدَّابَّةِ إلى حَقْوِهِ (وَزَعَمَ
بعضُ مُتَكَلِّفي المُفَسِّرِينَ في قَولِهِ تَعَالَى: {واهْجُروهُنَّ في
المَضَاجِعِ}* أيْ: شُدُّوهُنَّ بالهِجَارِ)

القِيَادُ تُقَادُ بِهِ الدَّابَةُ

الطِّوَلُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ الدَّابَّةُ وُيمْسِكُ صَاحِبُهُ بِطَرَفِهِ وُيرْسِلُ
الدَّابَّةَ في المَرْعَى

الرِّبْقُ الحَبْلُ تُرْبَقُ بِهِ البَهْمَةُ

القِمَاطُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ قَوَائِمُ الشَّاةِ عِنْدَ الذَّبْحِ

الحَقَبُ الحَبْلُ تُشَدُّ بِهِ الرَحْلُ إلى بَطْنِ البَعِيرِ كَيْلا يَجْتَذِبَهُ
التَّصدِيرُ

الرِّفَاقُ** الحَبْلُ يُشَدُّ بِهِ عَضُدُ النَّاقَةِ لِئلَّا تُسْرِعَ وَذَلِكَ إذا
خِيفَ عَلَيْهَا أنْ تَنْزِعَ إلى وَطَنِهَا

الجِعَارُ الحَبْلُ يشَدُّ بِهِ نَازِلُ البئْرِ في وَسَطِهِ

الخِنَاقُ الحَبْلُ يُخْنَقُ بِهِ الإنْسَانُ

الكِتَافُ الحَبْلُ يُكتَّفُ بِهِ الأسِيرُ وَغَيْرُهُ

العِنَاجُ الحَبْلُ يُشَدُّ في أَسْفَلِ الدَّلْو ثُمَّ يُشَدُّ إلى العَرَاقِيّ*** فَيَكُونُ
عَوْنًا لَهَا وللوذَم فإذا انْقَطَعَتِ الأَوْذَامُ أمْسَكَهَا العِنَاجُ

الكَرَبُ الحَبْلُ الذي يُشَدُّ عَلَى عَرَاقِي الدَّلْوِ.


*من الآية "34" من سورة النساء.
**والجَمْعُ: رُفُقٌ "لسان العرب"
العَرَاقي: جمع عَرْقُوة، الدّلو. "لسان العرب"

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ والثلاثونَ


(يُنَاسِبُهُ في الشِّدّ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


رَبَطَ الدَّابَّةَ

قَمَطَ الصَّبِيَّ

صَفَدَ الأسِيرَ

رَزَّمَ الثِّيَابَ إذا شَدَّهَا رِزَمًا

صَرَّ النَّاقَةَ إذا شَدَّ ضَرْعَهَا

أَجْمَعَ بِهَا إذا شَدَّ جَمِيعَ أَخْلافِهَا

كَتَفَ فُلانًا إذا شَدَّ يَدَيَهِ مِنْ خَلْفِهِ

جَحْمَظَ الغُلامَ إذا شدَّ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ ضَرَبَهُ "عَنْ أبي
عُبيدٍ عَنِ الكِسَائِيّ"

خَلَّ الكِسَاءَ إذا شَدَّهُ بِخِلَالٍ

عَصَبَ الكَبْشَ إذا شَدَّ خُصْيَيْهِ حَتّى يَسْقُطَا مِنْ غَيْرِ أنْ يَنْزَعَهُمَا*

عَصَبَ الرَّجُلُ إذا شَدَّ وَسَطَهُ مِنَ الجُوعِ.


*سقطت هذه الجملة من مطبوعة اليسوعيين.