رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

البابُ الحادي والعشرونَ


في الجماعات


الفصلُ الأولُ


(في تَرْتِيب جَمَاعَاتِ النَّاسِ وَتَدْرِيجهَا مِنَ القِلَّةِ إلى الكَثْرَةِ عَلَى
القِيَاسِ والتَّقْرِيبِ)


نَفَرٌ، وَرَهْطٌ، ولُمَّةٌ، وشِرْذِمَةٌ

ثُمَّ قَبِيلٌ، وَعُصْبَةٌ، وَطَائِفَةٌ

ثُمَّ ثُبَةٌ، وثُلَّةٌ

ثُمَّ فَوْجٌ، وفِرْقَةٌ

ثُمَّ حِزْبٌ، وزُمْرَةٌ، وزُجْلَةٌ

ثُمَّ فِئَامٌ، وجِزْلَةٌ، وحَزِيقٌ، وَقِبْصٌ، وَجُبْلَةٌ، وجِيلٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثّاني


(في تَفْصِيلِ ضُرُوبٍ مِنَ الجَمَاعَاتِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إذا كَانُوا أَخْلاَطًا وضُروبًا مُتَفَرِّقِينَ فَهُمْ أفْنَاءُ، وأوْزَاعٌ،
وأوْبَاشٌ، وأَعْنَاقٌ، وأشَائِبُ

فإذا احْتَشَدُوا في اجْتِمَاعِهِمْ فَهُمْ حَشْدٌ

فإذا حُشِروا لأَمْرٍ مَا فَهُمْ حَشْرٌ

فإذا ازْدَحَمُوا يَرْكَبُ بَعْضُهْمْ بَعْضًا فَهُمْ دُفَّاعٌ

فإذا كَانُوا عَدَدًا كَثِيرًا مِنَ الرَّجَّالَةِ فَهُمْ حَاصِبٌ

فإذا كَانُوا فُرْسَانًا فَهُمْ مَوكِبٌ

فإذا كَانُوا بَنِي أبٍ وَاحِدٍ فَهُمْ قَبِيلةٌ

فإذا كَانُوا بَنِي أبٍ واحدٍ وأمٍّ وَاحِدَةٍ فَهُم بَنُو الأعْيَانِ

فإذا كَانَ أبُوهُمْ واحِدًا وأُمَّهاتُهُمْ شَتَّى فَهُمْ بَنُو الَعَلَّاتِ

فإذا كَانَتْ أُمُّهُمْ وَاحِدَةً وآباؤُهُمْ شَتَّى فَهُمْ بَنُو الأَخْيَافِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَدْرِيجِ القَبِيلَةِ مِنَ الكَثْرَةِ إلى القِلَّةِ)


(عَنِ ابْنِ الكَلْبيِّ عَنْ أبِيهِ)


الشَّعْبُ بِفَتْحِ الشِّينِ أَكْبَرُ مِنَ القَبِيلَةِ

ثُمَّ القَبِيلَةُ

ثُمَّ العِمَارَةُ بِكَسْرِ العَيْنِ

ثُمَّ البَطنُ

ثُمَّ الفَخِذُ.


*الفخذ بكسر الخاء المعجمة وإسكاتها والكسر أشهر.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرَّابعُ


(في مِثْلِ ذلِكَ [في تَدْرِيجِ القَبِيلَةِ مِنَ الكَثْرَةِ إلى القِلَّةِ])


(عَنْ غَيْرِهِ)


الشَّعْبُ

ثُمَّ القَبِيلَةُ

ثُمَّ الفَصِيلَةُ

ثُمَّ العَشِيرَةُ

ثُمَّ الذُّرِّيَّةُ

ثُمَّ العِتْرَةُ

ثُمَّ الأسْرَةُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ


(في تَرْتِيبِ جَمَاعَاتِ الخَيْلِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


مِقْنَبٌ

ثُمَّ مِنْسَرٌ

ثُمَّ رَعِيلٌ ورَعْلَةٌ

ثُمَّ كُرْدُوسٌ

ثُمَّ قَنْبَلَةٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(في تَفْصِيلِ جَمَاعَاتٍ شَتّى)


جِيلٌ مِنَ النَّاسِ

كَوْكَبَةٌ مِنَ الفُرْسَانِ

حِزْقَةٌ مِنَ الغِلْمَانِ

حَاصِبٌ مِنَ الرِّجَالِ

كَبْكَبَةٌ مِنَ الرَّجَّالَةِ

لُمَّةٌ مِنَ النِّسَاءِ

رَعِيلٌ مِنَ الخَيْلِ

صِرْمَةٌ مِنَ الإِبِلِ

قَطِيعٌ مِنَ الغَنَمِ

عَرْجَلَة مِنَ السِّبَاعِ

سِرْبٌ مِنَ الظِّبَاءِ

عِصَابَةٌ مِنَ الطَّيْرِ

رِجْلٌ مِنَ الجَرَادِ

خَشْرَمٌ مِنَ النَّحْلِ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ


(في تَرْتِيبِ العَسَاكِرِ)


(عَنْ أبي بَكْرٍ الخُوَارزْمِيّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ)


أَقلُّ العَسَاكِرِ الجَرِيدَةُ (وهي قِطْعَة جُرِّدَتْ مِنْ سَائِرِهَا لِوَجْهٍ)

ثُمَّ السَّرِيَّةُ وَهِيَ مِنْ خَمْسِينَ إلى أَرْبَعْمئةٍ

ثُمَّ الكَتِيبَةُ وهِيَ مِن أرْبَعمئةٍ إلى الأَلْفِ

ثُمَّ الجَيْشُ وهُوَ مِنْ ألْفٍ إلى أرْبَعَةِ آلافٍ

وَكَذَلِكَ الفَيْلَقُ والجَحْفَلُ

ثُمَّ الخَمِيسُ وهوَ مِنْ أرْبَعَةِ آلاَفٍ إلى اثْنَيْ عَشَرَ ألْفًا

والعَسْكَرُ يَجمَعُهَا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ


(في تَقْسِيمِ نُعُوتِ الكَثْرَةِ عَلَيْهَا)


(عَنِ الأئِمَّةِ والبُلَغَاءِ والشُّعَرَاءِ)


كَتِيبَةٌ رَجْرَاجَةٌ

جَيْشٌ لَجِبٌ

عَسْكَرٌ جَرَّارٌ

جَحْفَلٌ لُهامٌ

خَمِيسٌ عَرَمْرَمٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في سِيَاقَةِ نُعُوتِهَا فِي شِدّةِ الشَّوْكَةِ والكَثْرَةِ)


(عَنِ الأصْمَعِيّ)


كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إذا كَانَتْ بَيْضَاءَ مِنَ الحَدِيدِ

وخَضْرَاءُ إذا كَانَتْ سَوْدَاءَ مِنْ صَدَإِ الحَدِيدِ

وَمُلَمْلَمَةٌ إذا كَانَتْ مُجْتَمِعَةً

وَرَمَّازَةٌ إذا كَانَتْ تَمُوجُ مِنْ نَوَاحِيها

وَرَجْرَاجَةٌ إذا كَانَتْ تَمَخَّضُ ولا تَكَادُ تَسِيرُ

وَجَرَّارَةٌ إذا كَانَتْ لا تَقْدِرُ عَلَى السَّيْر إِلَّا رُويدًا مِنْ كَثْرَتِهَا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في تَفْصِيلِ جَمَاعَاتِ الإبِلِ وَتَرْتِيبها)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إذا كَانَتْ مَا بَيْنَ الثَّلَاثَةِ إلى العَشَرَةِ فَهِيَ ذَوْدٌ

فإذا كَانَتْ مَا بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأرْبَعِينَ فَهِيَ صِرْمَةٌ

فَإذا بَلَغَتِ الأرْبَعِينَ* فَهِيَ هَجْمَةٌ

فإذا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فَهِيَ عَكَرَةٌ وَعَرْجٌ إلى مَا زَادَتْ

فإذا بَلَغَتِ المئَةَ فَهِيَ هُنَيْدَةٌ

فإذا زَادَتِ المئَتَيْنِ فَهِيَ عَكَنَانٌ

فإذا بَلَغَتِ الألْفَ فَهِيَ خِطْرٌ.


*وفي رواية الثلاثين.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشرَ


(في جَمَاعَاتِ الضّأنِ والمَعْزِ)


إذا كَانَتِ الضّأنُ مَا بَيْنَ العَشْرِ إلى الأرْبَعِينَ فَهِيَ الفِزْرُ

والصُّبَّةُ مِنَ المَعْزِ مِثْلُ ذَلِكَ

فإذا بَلَغَتِ الثَلاَثِينَ فَهِيَ الأَمْعُوزُ

فإذا بَلَغَتِ الضَّاْنُ مئةً فَهِيَ القَوْطُ

فإذا كَثُرَتْ فَهِيَ الضَّاجِعَةُ والكَلَعَةُ

فإذا اجْتَمَعَتِ الضّاْنُ والمَعْزُ فَكَثُرَتَا قِيلَ لَهَا ثُلَّةٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشرَ


(مُجْمَلٌ في سِيَاقَةِ جَمَاعَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


جَمَاعَاتُ النِّسَاء والظِّبَاءِ والقَطَا سِرْبٌ

جَمَاعَةُ البَقَرِ الوَحْشِيَّةِ والظِّبَاءِ إجْلٌ وَرَبْرَبٌ

جَمَاعَةُ البَقَرِ الوَحْشِيَّةِ خَاصَّةً صُوارٌ

جَمَاعَةُ الحَمِيرِ الوَحْشِيَّةِ عَانَةٌ

جَمَاعةُ النَّعَامِ خِيطٌ

جَمَاعَةُ الجَرَادِ رِجْلٌ وَعَارِضٌ

جَمَاعَةُ النَّحْل دَبْرٌ.


*وفي "لسان العرب": والخَيطُ والخِيطُ: جماعة النعام، وقد يكون
منة البقر، والجمع خيطانٌ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشرَ


(في سِيَاقَةِ جُمُوعٍ لا وَاحِدَ لَهَا مِنْ بِنَاءِ جَمْعِهَا)


النِّسَاءُ

الإبِلُ

الخَيْلُ

الفُورُ وهيَ الظِّبَاءُ

الصَّوْرُ والحَائشُ (وهُمَا جَماعَةُ النَّخْلِ)

المَسَاوِي

المَحَاسِنُ

المَمَادِحُ

المَقَابحُ

المَعَايِبِ

المَقَالِيدُ

الشَّمَاطِيطُ* (الثِّيابُ المُخرَّقَةُ)

العَبَابِيدُ

الأبَابِيلُ

المَذَاكِيرُ

المَسَّامُّ (وهي المَنَافِذُ في بَدَنِ الإنْسَانِ يَخْرُجُ مِنْهَا العَرَقُ والبُخَارُ)

مَرَاقُّ البَطْنِ (مَا لَانَ مِنْهُ وَرَقَّ).


*وفي نسخة السماميط. وفي القاموس أنهما متفقتان وزنًا ومعنى.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشرَ


(في القَوَافِلَ)


(وَجَدْتُهُ في تَعْلِيقَاتِي عَنِ الخُوَارَزْمِي عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ
فَلَمْ أَسْتبعدْهُ عَنِ الصَوَابِ)


إذا كَانَتْ فِيها جِمَالٌ قَدْ تخَلَّلَتْها حَمِيرٌ تَحْمِلُ المِيرَةَ فَهِيَ العِيرُ

فإذا كَانَتْ تَحْمِلُ أزْوَادَ قَوْم خَرَجُوا لِمُحَارَبَةٍ أو غَارَةٍ فهي القَيْرَوَانُ

فإذا كَانَتْ رَاجِعَةً فَهِيَ القَافِلَةُ لا غَيْرُ

فإذا كَانَتْ تَحْمِلُ البَزَّ والطِّيبَ فَهِيَ اللَّطِيمَةُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

البابُ الثاني والعشرونَ


في القَطْعِ والانْقِطَاعِ والقِطَعِ


(وَما يُقاربُهَا مِن الشَّقِّ والكَسْرِ وما يَتّصِلُ بِهِمَا)


الفصلُ الأولُ


(في قَطْعِ الأعْضَاءِ وتَقْسِيمِ ذَلِكَ عَلَيها)


جَدَعَ أنْفَهُ

صَلَمَ أُذُنَهُ

شَتَرَ جَفْنَهُ

شَرَمَ شَفَتَهُ

جَذَمَ يَدَهُ

جَبَّ ذَكَرَهُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثَّاني


(في تَقِسِيمِ قَطْعِ الأطْرَافِ)


قَصَّ جَنَاحَ الطَّائِرِ

حَذَفَ ذَنَبَ الفَرَسِ

قَدَّ رِيشَ السَّهْمِ

قَلَّمَ الظُّفْرَ

قَطَّ القَلَمَ

عَصَفَ الزَّرْعَ

خَرَمَ الأنْفَ (وَهُوَ دُونَ الجَدْعِ).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ


(في تَقْسِيمِ القَطْعِ عَلَى أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


حَزَّ اللَّحْمَ

جَزَّ الصُّوفَ

قَصَّ الشَّعْرَ

عَضَدَ الشَّجَرَ

قَضَبَ الكَرْمَ

قَطَفَ العِنَبَ

جَرَمَ النَّخْلَ

بَرَى القَلَمَ

فَلَحَ الحَدِيدَ

خَضَدَ النَّبَاتَ الرَّطْبَ

حَصَدَ النَّبَاتَ اليَابِسَ

حَصَدَ النَّبَاتَ اليَابِسَ

قَطَعَ الثَّوْبَ

جَابَ الجَيْبَ

قَدَّ السَّيْرَ

حَذَا النَّعْلَ

حَذَقَ الحَبْلَ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ


(في القَطْعِ بآلَاتٍ لَهُ مُشْتَقّةٍ أسْمَاؤُهَا مِنْهُ)


وَشَرَ الخَشَبَةَ بالمِيشَارِ

نَشَرَهَا بالمِنْشَارِ

فَرَصَ الفِضَّةَ بالمِفْرَاصِ*

قَرَضَ الثَّوْبَ بالمِقْرَاضِ

جَلَمَ الشَّعْرَ بالجَلميْنِ

نَجَلَ الزَّرْعَ بالمِنْجَل.


وفي نسخة بالمفرص، وهو صحيح أيضًا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ


(يُنَاسِبُهُ)


(عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الأعْرَابِي)


جَزَّ الضَّأْنَ

حَلَقَ المِعْزَى

جَلَّدَ الإبِلَ (لَا تَقُولُ العَرَبُ غَيْرَ ذَلِكَ).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ


(في القَطْعِ الجَارِي مَجْرَى الاسْتِعَارَةِ)


صَرَمَ الصَّدِيقَ

هَجَرَ الحَبِيبَ

قَطَعَ الأَمْرَ

جَابَ البِلاَدَ

عَبرَ النَّهْرَ

بَلَتَ الحَدِيثَ

بَتَّ العَقْدَ*

فَصَلَ الحُكْمَ.


*وفي نسخة العهد.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصل السابع


(في تَفْصِيلِ ضرُوبٍ مِنَ القَطْعِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


البَضْعُ، والهَبْرُ، واللَّحْبُ: قَطْعُ اللَّحْم

التَّشْرِيحُ تَعْرِيضُ القِطْعَةِ مِنَ اللَّحْم حَتَّى تَرِقَّ فَتَرَاهَا تَشِفُّ مِنَ الرِّقَّةِ

الحَسْمُ قَطْعُ العِرْقِ وكَيُّهُ بالنَّارِ كَيْلَا يَسِيلَ دَمُهُ

العَرْقَبَةُ قَطْعُ العُرْقُوبِ

الحَلْقَمَةُ قَطْعُ الحُلْقُوم

الذَّبْحُ قَطْعُ الحُلْقُوم مِن دَاخِلٍ

القَصْبُ قَطْعُ القَضَّابِ الشَّاةَ عُضْوًا عُضْوًا

الخَضْرَمَةُ قَطْعُ إحْدَى الأُذُنيْنِ

الخَرْدَلَةُ (بالدَّالِ والذَّالِ) القَطْعُ قِطَعًا

وَكَذَلِكَ الشَرْشَرةُ والخَرْبَقَةُ

القَرْضَبَةُ القَطْعُ بِشِدَّةٍ

الجَزْمُ والحَذْمُ القَطْعُ الوَحِيُّ

وكَذَلِكَ الخَذْمُ

الهَذُّ والهَذْمُ القَطْعُ بالسَّيْفِ وَكَذَلِكَ الكَعْبَرَةُ

الجِدُّ قَطْعُ التَّمْرِ وَجَاءَ في الحَدِيثِ (النَّهيُ عَنْ جِدَادِ اللَّيلِ
فِرَارًا مِنَ الصَّدَقَةِ)*

الجَذُّ القَطْعُ المُسْتأصِلُ الوَحِيُّ

الجَثُّ قَطْعُكَ الشَّيءَ مِنْ أصْلِهِ (والاجْتِثَاثُ أوْحَى مِنْهُ)

الإيكَاحُ قَطْعُ العَطِيَّةِ "عَنْ أبي زَيْدٍ"

الإزْرَامُ قَطْعُ البَوْلِ عَلَى الصَّبِيِّ وفي الحديث (لا تُزْرِمُوا ابْني)**

البَتْكُ قَطعُ الأُذُنِ

البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَب

المَسْحُ قَطْعُ الأعْضَاءِ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَطَفِقَ مَسْحًا بالسُّوقِ
والأعْنَاقِ}*** ومِنْهُ قَوْلهُمْ: للخَصِيّ مَمْسُوحٌ

القَصْلُ قَطْعُ الرِّقابِ

الخَزْلُ والجَزْلُ (بالخاء والجيم) قَطْعُ اللَّحْمِ

اللَّهزَمَةُ والقَطْلُ مِن أَنْوَاعِ القَطْعِ.


*رواه البيهقي في السنن الكبرى وسنده حسن. والنهي عن ذلك لأجل
حضور المساكين في النهار.
**رواه الإمام أحمد ومسلم في صحيحه، ورواه النسائي وابن ماجه.
***من الآية "33" من سورة ص.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ


(لأبي إسحَاقَ الزَّجَّاجِ اسْتَحْسَنْتهُ جِدًّا في قَوْلِهِمْ قَضَى الأمْرَ إذا قَطَعَهُ)


قَضَى في اللُّغَةِ عَلَى ضُرُوبِ كُلُّها يَرْجِعُ إلى مَعْنَى قَطْعِ الشّيّءِ
وإتْمَامِهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللّه تَعَالَى {ثُمَّ قَضَى أجَلًا}* مَعْنَاهُ ثُمَّ حَتمَ
ذَلِكَ وأتَمَّهُ

وَقَوْلُهُ عَزَّ ذِكْرُهُ {وَقَضَى رَبُّكَ ألاَ تَعبُدوا إلا إيَّاهُ}**: (معناهُ أَمَرَ
لأنَّهُ أمْر قَاطِعٌ حَتْم). ومنهُ قَولهُ تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إلى بَني إسْرَائِيلَ
في الكِتَابِ}*** أي: (أَعْلَمْنَاهُم إعْلامًا قَاطِعًا) . ومِنْهُ قولُهُ جَلَّ
وَعَزَّ {ولولا كَلِمَةٌ سَبقتْ من ربِّكَ إلى أَجَل مُسمًّى لقُضِيَ بَينهم}****
(أي: لَفُصِلَ وقُطِعَ الحُكمُ بَيْنَهُمْ). ومِثْلُ ذَلِكَ قَولُهُمْ: قَدْ قَضَى
القَاضِي بَيْنَ الخُصُوم أي: قَطَعَ بَيْنَهُمْ في الحُكْمِ. ومَنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ:
قَضَى فلانٌ دَينَهُ (تأوِيْلُهُ أَنَهُ قَطَعَ مَا لِغَرِيمِهِ عَلَيْهِ وأدَّاهُ إليهِ)

وَكُلُّ مَا أُحْكِمَ فَقَدْ فُصِلَ وَقضِيَ.


*الآية "2" سورة الأنعام.
**الآية "23" سورة الإسراء.
***الآية "4" سورة الإسراء.
****الآية "19" سورة يونس. والآية "14" سورة الشورى.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ


(في تَفْصِيلِ الانْقِطَاعَاتِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


عُقِمَتِ المَرْاَةُ إِذَا انْقَطَعَ حَيْضُها

أقَفَّتِ الدَّجَاجَةُ إِذا انْقَطَعَ بَيْضُها

جَدَّتِ الشَّاةُ وشَصَّتِ النَّاقَةُ إِذَا انْقَطَعَ لَبَنُهُما

أَصْغَى الرَّجُلُ إِذَا انْقَطَعَ نِكَاحُهُ

أُفْحِمَ الشَّاعِرُ إذا انْقَطَعَ شِعْرُهُ

فَحِمَ الصَّبِيُّ إِذا انْقَطَعَ صَوْتُهُ مِن بُكَائِهِ

بَلَتَ المُتكلِّمُ إِذا انْقَطَعَ كَلامُهُ

خَفَتَ المَرِيضُ إِذا انْقَطَعَ صَوْتُهُ

نَضَبَ الغَدِيرُ إِذا انْقَطَعَ مَاؤُهُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العاشرُ


(في ضُرُوبٍ مِنَ الانْقِطَاعِ)


نَبَا سَيْفُهُ

كَلَّ بَصَرُهُ

كَسِلَ عُضْوُهُ

أعْيَا في المَشْيِ

عَيِيَ عَنِ المَنْطِقِ

جَفَرَ عَنِ البَاءَةِ

عَجَزَ عَنِ العَمَلِ

حَاصَ عَنِ القِتَالِ*.


*وفي نسخة جاص بالجيم وهو بمعناه.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الحادي عشرَ


(يُنَاسِبُهُ في الانْقِطَاعِ عَنِ المَشْي)


إِذا وَقَفَ البَعِيرُ قِيلَ: أَرَاحَ

فإذا قَصَّرَ عَنِ المَشْيِ قِيلَ: نَفَهَ

فإِذا قَصَّرَ في الخُطَى قِيلَ: ألْحَمَ

فإذا تَمَايَلَ في مَشْيِهِ إعْيَاءً قِيلَ: تَسَاوَكَ

فإذا سَاءَ أَثَرُ الكَلَالِ عَلَيْهِ قِيلَ: رَزَحَ وَطَلَحَ

فَإذا انْقَطَعَ مِنَ الإعْيَاءِ قِيلَ: بَقِرَ وَبَلَحَ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني عشرَ


(في تَقْسِيمِ الانْقِطَاعِ عَنِ البَاءَةِ عَلَى مَنْ، وَمَا يُوصَفُ بِذَلِكَ)*


عَجَزَ الرَّجُلُ

جَفَرَ الفَحْلُ

رَبَضَ الكَبْشُ

عَدَلَ التَّيْسُ.


*سقط هذا الفصل برمته من مطبوعة اليسوعيين.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ عشرَ


(في تَفْصِيلِ القَطْعِ مِنْ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ مَقَادِيرُهَا فِي الكَثْرَةِ والقِلَّةِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


كِسْرَة مِنَ الخُبْزِ

فِدْرَة مِنَ اللَّحْمِ

هُنَانَة مِنَ الشَّحْمِ

فِلْذَةٌ مِنَ الكَبِدِ

تَرْعِيبَةٌ مِنَ السِّنَامِ

نَسْفَةٌ مِنَ الدَّقِيقِ

فَرَزْدَقَةٌ مِنَ الخَمِيرِ

لَبَكَةٌ مِنَ الثَّرِيدِ

عَبَكَةٌ مِنَ السَّوِيقِ

غَرْفَةٌ مِنَ المَرَقِ

شُفَافَةٌ مِنَ المَاءِ

دَرَّةٌ مِنَ اللَّبَنِ

كَعْبٌ منَ السَّمْنِ

ثَوْرٌ مِنَ الأقِطِ

كُتْلَةٌ مِنَ التَّمْرِ

صُبْرَة مِنَ الحِنْطَةِ

نُقْرَةٌ مِنَ الفِضَّةِ*

بَدْرَةٌ مِنَ الذَّهَبِ

كُبَّة مِنَ الغَزْلِ

خُصْلَةٌ مِنَ الشَّعْرِ

زُبْرَةٌ مِنَ الحَدِيدِ

حَصَاةٌ مِنَ المِسْكِ

جَذْوَةٌ مِنَ النَّارِ

كِسْفَةٌ مِنَ السَّحَابِ

قَزَعَةٌ مِنَ الغَيْمِ

خِرْقَةٌ مِنَ الثَوْبِ

فِرْصَةٌ مِنَ القُطْنِ

فِلْعَةٌ مِنَ الجِلْدِ

رُمَّةٌ مِنَ الحَبْلِ

فِلْقَةٌ مِنَ السَّيْفِ

قِصْدَةٌ مِنَ الرُّمْحِ

قِصْمَةٌ مِنَ السِّوَاكِ

حُثْوَةٌ مِنَ التُّرَابِ

ذَرْوٌ مِنَ القَوْلِ

نَبْذٌ مِنَ المَالِ

هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ

لُمْظَةٌ مِنَ الطَّعَامِ

صُبَابَةٌ مِنَ الشَّرَابِ

مُسْكَةٌ مِنَ المَعِيشَة.


*وقطعة من الذهب نقرة أيضا فلا معنى لقصرها على قطعة
الفضة قال الحريري يصف دينارًا: كأنما من القلوب نقرتُهُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ عشرَ


(يُنَاسِبُه [القطع من الأشياء])


(عَنِ ابْنِ السِّكيتِ عَنْ أبي عَمْرٍو)


سَبِيخَةٌ مِنْ قُطْنٍ

عَمِيتَةٌ مِن صُوفٍ

فَلِيلَة مِن شَعْرٍ

جَحْشَةٌ مِنْ وَبَرٍ

سَلِيلَةٌ مِنْ غَزْل.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ عشرَ


(يُقَارِبُهُ في الإضْمَامَاتِ والقِطَعِ المَجْموعَةِ)


ضِغْثٌ مِنْ حَشِيشٍ

طُنٌّ مِن قَصَبٍ

بَاقَةٌ مِن بَقْلٍ

حُزْمَةٌ مِنْ حَطَبٍ

كَارَةٌ مِنْ ثِيَابٍ

إِضْبَارَة مِن كُتُبٍ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ عشرَ


(يُمَاثِلُ مَا تَقَدَّمَ في الرِّقَاعِ)


النِّفَاجَةُ رُقْعَةٌ لِلْقَمِيصِ تَحْتَ الكُمِّ وَهِيَ تِلْكَ المُرَبَّعَةُ

البِطَاقَةُ رُقْعَةٌ فِيهَا رَقْمُ المَتَاعِ

الكُلْيَةُ رُقْعَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ تُخْرَزُ تَحْتَ العُرْوَةِ عَلَى أدِيمِ المَزَادَةِ
أو الرَّاوِيةِ، وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ (من البسيط):

ما بَالُ عَيْنِكِ مِنْهَا المَاءُ يَنْسَكِبُ
كَأَنَّهُ مِنْ كُلًى مَفْرِيَّةٍ سَرَبُ

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السابعُ عشرَ


(في تَفْصِيلِ الخِرَقِ)


القِمَاطُ والمِعْوَزُ الخِرْقَةُ الّتي تُلَفُّ على الصَّبِيِّ إِذا قُمِّطَ

الصِّمَادُ الخِرْقَةُ الّتي يُلَفُّ بِهَا الرأسُ عنْدَ الادِّهَانِ والعِلاجِ "عَنِ الكِسَائِيّ"

الشِّمَالُ الخِرْقَةُ الّتي يُجعَلُ فِيهَ ضَرْعُ الشَّاةِ

الرَّبَذَةُ الخِرْقَةُ تُطْلَى بِهَا الجَرْبَى "عَنِ ابْنِ الأعْرَابيّ"

الجُعَالَةُ الخِرْقَةْ تُنْزَلُ بِهَا القِدرُ "عَنِ الأصْمَعِيّ"

الوَقِيعَةُ الخِرْقَةُ يَمْسَحُ بِهَا الكاتِبُ قَلَمَهُ "عَنْ عَمْرٍو عَنْ أبيهِ"

الغِفَارَةُ الخِرْقَةُ تَجْعَلُهَا المَرْأةُ دُونَ الخِمَارِ "عَنْ أبي الوَلِيدِ الكَلابِيّ"

الصِّقَاعُ الخِرْقَةُ تَقِي بِهَا المَرْأَةُ خِمَارَهَا مِنَ الدُّهْنِ "عَنْ أبي عُبيدٍ"

الغِمَامَةُ الخِرْقَةُ يُشَدُّ بِهَا أَنْفُ النَّاقَةِ إِذَا ظُئِرَتْ عَلَى غَيْرِ وَلَدِهَا "عَنِ اللَّيْثِ"

المِعْبَأَةُ الخِرْقَةُ تَتَنَظَّفُ بِهَا الحَائِضُ

المِئْلاةُ الخِرْقَةُ الّتي تَمْسِكُها النّائِحَةُ في يَدِهَا عِنْدَ النِّيَاحَةِ

الرِّبَابَةُ الخِرْقَةُ الّتي تُشَدُّ فِيها القِدَاحُ

الهِرْشَفَّةُ الخِرْقَةُ يُنَشَّفُ بِهَا المَاءُ مِنَ الحَوْضِ (وهي أيْضًا الخِرْقَةُ
تَغْمِسُهَا الخبَّازَةُ في إناءٍ فيه ماء ثُمَّ تَنْضَحُ به وُجوهَ الرُّغْفانِ)

المِطْرَدَةُ والطَّرِيدَةُ الخِرْقَةُ الّتي تُبَلُّ وَيمْسَحُ بها التَّنُّورُ "عَنْ أبي عَمْرٍو"

المِمْحَاةُ الخِرْقَةُ المَعْرُوفَةُ*

الرَّفْرَفُ الخِرْقَةُ تُخَاطُ في أَسْفَلِ الفُسْطَاطِ

الفِدَامُ الخِرْقَةُ تُشَدُّ عَلَى فَمِ الإِبْرِيقِ

السِّنْدارَةُ الخِرْقَةُ تَكُونُ تَحْتَ العِمَامَةِ وِقَايَةً لَهَا مِنَ الدُّهْنِ
والوَسَخِ "عَنْ أبي سَعيدٍ الضّرِيرِ"

الرِّفَادَةُ الخِرْقَةُ تُوضَعُ عَلَى يَدِ الفَاصِدِ "عَنْ ثَعْلَبِ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أبِيهِ"

قَالَ: يُقَالُ لِلخِرْقَةِ الّتي يُرْقَعُ بِهَا القَمِيصُ مِنْ قُدَّامُ: كِيفَةٌ

والّتي يُرْقَعُ بِها مِنْ خَلْفُ: حِيفَةٌ.


*في القاموس: الممحاة خرقة يُزالُ بها المنيّ ونحوه.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثامنُ عشرَ


(ينْضَافُ إلى مَا تَقَدَّمَهُ في سِيَاقَةِ البَقَايَا مِنْ أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


الحُتَامَةُ مَا يَبْقَى عَلَى المَائِدَةِ مِنَ الطَّعَام "عَنْ أبي زَيْدٍ"

القَشَامَةُ ما يَبْقَى عَلَيْها مِمَّا لا خَيْرَ فِيهِ

الكُدَادَةُ والكُدَامَةُ مَا يَبْقَى فيَ أَسْفَلِ القِدْرِ

الثُّرتُمُ ما يَبْقَى في الإنَاء مِنَ الأُدْمِ "عَنْ أبي زَيْدٍ" وأنْشَدَ (من الكامل):

لا تَحْسَبَنَّ طِعَانَ قَيْسٍ بالقَنَا
وَضِرَابَهُمْ بالبِيضِ حَسْوَ الثُّرتُمِ

القُرَامَةُ بَقِيَّةُ الخُبْزِ في التَّنُّورِ

الرَّيْمُ عَظْمٌ يَبْقَى بَعْدَمَا يُقْسَمُ لَحْمُ الجَزُورِ

الثَّمِيلَةُ بَقِيَّةُ الطَّعَامِ والشَّرابِ فِي الجَوْفِ

العِرْزَالُ البَقِيَّةُ مِنَ اللَّحْمِ "عَنْ أبي عبَيْدٍ"

العُقْبَةُ والقُرارَةُ بَقَيَّةُ المَرَقَةِ "عَنِ الأصْمَعِيّ"

الرُّكْحَةُ بَقِيَّةُ الثَّرِيدِ في الجَفْنَةِ "عَنْ أبي عُبَيْدَةَ"

الوَلْثُ بَقِيّةُ العَجِينِ في الدَّسِيعَةِ "عَنْ ثَعْلَبِ عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ"

الحُسَافَةُ بَقِيَّةُ أَقْمَاعِ التّمْرِ وَكِسَرِه "عَنْ أبي زَيْدٍ"

الخُصَاصَةُ مَاَ يَبْقَى في الكَرْم بعدَ قِطَافِهِ: العُنَيْقِيدُ الصَّغِيرُ هَهُنَا
وآخَرُ هُنَاكَ "عَنِ ابْنِ شُمَيْلٍ عَنِ الطائفيّ"

العُشَانَةُ والغُشَانَةُ مَا يَبْقَى في الكِبَاسَةِ مَنَ الرُّطَبِ إذا لُقِطَتِ
النَخْلةُ "عَن أبي زَيْدٍ"

المَطِيطَةُ والصُّلْصُلَةُ بَقِيّةُ المَاءَ في أسْفَلِ الحَوْضِ

الصُّبابَةُ بَقِيّةُ المَاءِ في الإنَاءِ وغَيْرِهِ

وَكَذَلِكَ الشُّفَافَةُ والرَّجْرِجَةُ

العُفَافَةُ بَقِيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ "عَنْ أبي عُبيدٍ"

البَسِيلُ بَقِيَّةُ النَّبِيذِ في القِنِّينةِ "عَنْ ثَعْلَبِ عَنْ سَلَمَةَ عَنِ الفَرّاء"

الجَلْسُ بَقيّةُ العَسَلِ في الوِعَاءِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ"

الكُوّارَةُ بقيّة ما في الخَلِيَّةِ الّتي تُعسِّلُ فيها النَّحْلُ "عَنِ الفَرّاءِ"

العِتْرَةُ بقيّةُ المِسْكِ في الفَأْرَةِ "عَنْهُ أيْضًا"

الجُذْمُورُ مَا يَبْقَى مِنَ الشَّجَرِ بَعْدَ قَطْعِهِ

الجُذَامَةُ مَا يَبْقَى مِنَ الزَّرْعِ بَعْدَ حَصْدِهِ

الغُبَّرُ بَقِيَّةُ الحَيْضِ

العُلَالَةُ بَقِيَّةُ جَرْي الفَرَسِ

الهَوْجَلُ بقيّةُ النُّعَاسِ "عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ"

الحُشَاشَةُ وَالرَّمَق والذَّمَاءَ بقيّةُ حَياةِ النَفْسِ

الأُسُّ بقيَّةُ الرَّمَادِ بين الأثافي "عَنِ الفَرّاءِ"

الشَّذَى البَقيَّةُ مِنَ الخُصُومَةِ

وفي نَوَادِرِ اللِّحياني: بَقيَ مِن مَالِهِ خُنْشُوش أي بَقِيَّةٌ

(وَعَنْ غَيْرِهِ) سُؤْرُ كُلِّ شَيْءٍ بَقيَّتُهُ

والفَضْلَةُ البَقِيَّةُ مِن كُلِّ شَيْءٍ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ التاسعُ عشرَ


(في تَفْصِيلِ الشَّقِّ في أشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ)


الخَقُّ في الأَرْضِ

الهَزْمُ في الصَّخْرِ

الصَّدْعُ في الزُّجَاجِ

الشَّقُّ في الثّوْبِ

القَادِحُ في العُودِ "عَنْ أبي عُبَيْدٍ"

النَّمْلَةُ في حَافِرِ الفَرَسِ*

الصِّيرُ في البَابِ

وفي الحَدِيثِ (مَن نَظَرَ من صِيرِ بَابٍ فَقَد دَمَرَ)** أي دَخَلَ بِغَيْرِ إذْنٍ

الضَّريحُ في وَسَطِ القَبْرِ

واللَّحْدُ في جانِبِهِ.


*وفي "لسان العرب" النّملة: شقٌّ في حافر الدابة. والنّملة:
عيبٌ من عيوب الخيل.
**رواه الإمام ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر
جـ3 ص66. وصير: شق في الباب. ودمر: أي دخل.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ العشرونَ


(في تَقْسِيمِ الشَّقِّ)


فَلَغَ الرَّأْسَ

بَعَجَ البَطْنَ

عَطَّ الثَّوْبَ

بَطَّ الجُرْحَ

شَقَّ الجَيْبَ

شَكَّ الدِّرْعَ

هَتَكَ السِّترَ

بَزَلَ الدَّنَّ

فَلَقَ الفُسْتُقَةَ

نَقَفَ الحَنْظَلَةَ

فَصَدَ العِرْقَ

بَزَغَ أَشَاعِرَ الدَّابَّةِ

ذَبَحَ فَأْرَةَ المِسْكِ

بَذَحَ لِسَانَ الفَصِيل إِذا شَقَّهُ لِئلا يَرْضَعَ

ضَرَحَ الأَرْضَ إِذَا شَقَّها لاتّخاذِ الضَّرِيحِ

فَلَحَ الأَرْضَ إذا شَقَّهَا للفِلاحَةِ

أَفْرَى الأوْدَاجَ إِذا شَقَّهَا وأخْرَجَ ما فِيها مِنَ الدَّم

وأفْرَى الجلْدَ كَذَلِكَ

بَحَرَ النَّاقَةَ إذا شقَّ أذُنَها (وَمِنْهُ البَحيرةُ وهي النَّاقَةُ الّتي كَانَت إذَا
أنْتَجَت خَمْسَةَ أبْطُنٍ وكَانَ آخِرُهَا ذَكَرًا بَحَرُوا أُذُنَهَا وامتَنَعُوا مِنْ
رُكُوبِهَا وَنَحْرِهَا ولم تُخَلَّ عَنْ مَاءٍ وَلا مَرْعًى).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الواحدُ والعشرونَ


(يُنَاسِبُهُ في تَقْسِيمِ الشَّقِّ)


تَشَقَّقتِ الأَرْض

تَقَلْفَعَتِ النَّاقَةُ والطِّينَةُ

تَفَلَّقَتِ البِطِّيخَةُ

تَفَقَّأَتِ البَيْضَةُ

تزَلَّعَتِ اليَدُ

تَكَلَّعَتِ الرِّجْلُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثاني والعشرونَ


(في شَقِّ الأعْضَاءِ)


إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَشْقُوقَ الشَّفَةِ العُلْيا فَهُوَ أَعْلَمُ

فإذا كَانَ مَشْقُوقَ الشَّفَةِ السُّفْلى فَهُوَ أفْلَحُ

فإذا كَانَ مَشْقُوقَهُمَا فَهُوَ أشْرَمُ

فإذا كَانَ مَشْقُوقَ الأنْفِ فَهُوَ أَخْرَمُ

فإذا كَانَ مَشْقُوقَ الأًذُنِ فَهُوَ أخْرَبُ

فإذا كَانَ مَشْقُوقَ الجَفْنِ فَهُوَ أَشْتَرُ.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الثالثُ والعشرونَ


(في تَقْسِيمِ الثَّقْبِ)


نَقَبَ الحائِطَ

ثَقَبَ الدُّرَّ

قَوّرَ الثّوْبَ والبِطِّيخَ

ثَلَمَ الإِنَاءَ

خَرَمَ الكِتَابَ إِذَا ثقَبَةُ السَّحَاءُ.


*السحاءُ (صانِعُ جِلْدِ الكتاب) يُقال: أسحى وسحى الكتابَ
شدّه بسحاءَةٍ، والجمع أسحية وسحايا.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الرابعُ والعشرونَ


(في تَفْصِيلِ الثَّقْبِ)


خُرْبَةُ الأُذُنِ

خُرْتَةُ الفَأْسِ

سَمُّ الإبْرَةِ

ثَقْبُ الدُّرِّ

كُوَّةُ السَّقْفِ والحَائِطِ

(قَالَ بَعْضُهُمْ: الصِّمَاخُ في الأذُنِ مِن فِعْلِ الخَالِقِ، والخُرْبَةُ
فِيها مِنْ فِعْلِ المَخْلُوقِ)

قَالَ أَبُو سَعِيدٍ السِّيرافي (الخُرْبَةُ بِالبَاءِ في الجِلْدِ والخُرْتَةُ بالتّاءِ
في الحَدِيدِ).

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ الخامسُ والعشرونَ


(في تَقْسِيمِ الكَسْرِ وتَفْصِيلِ مَا لَمْ يَدْخُلْ في التَّقْسِيمِ)


شَجَّ الرّأْسَ

هَشَمَ الأَنْفَ

هَتَمَ السِّنَ

وَقَصَ العُنُقَ

قَصَمَ الظَّهْرَ

قَضْقَضَ الأَعْضَاءَ

حَطَمَ العَظْمَ

هَاضَ العَظْمَ (إِذا كَسَرَهُ بَعْدَ الجَبْرِ)

هَدَّ الرُّكنَ

دَكَّ الحَائِطَ والجَبَلَ

رَتَمَ الحَجَرَ

قَصَفَ الحَطَبَ

هَصَرَ الغُصْنَ

هَضَمَ القَصَبَ

شَدَخَ رَاْسَ الحَيَّةِ

نَقَفَ الهَامَةَ عَنِ الدِّمَاغِ

ثَرَدَ وَأَثْرَدَ الخُبْزَ

فَقَصَ البَيْضَ

هَشَمَ الثَّرِيدَ

فَدَغَ البَصَلَ

فَضَخَ البِطِّيخَ وَالبُسْرَ*

رَضَخَ وَرَضَحَ النَّوى (بالخاء والحاء معًا)

هَبَدَ الهَبِيدَ**

فَضَّ الخَتمَ

رَضَّ الحَبَّ

فَصَمَ الحُلِيَّ

سَهَكَ العِطْرَ

قَالَ اللَّيْثُ: السَّهْكُ كَسْرُكَ إيّاهُ ثُمَّ تَسْحَقُهُ

"أبُو زَيْدٍ" الزَّهْكُ مِثْلُ السَّهْكِ وهو الجَشُّ بين حَجَرَيْنِ

"ابنُ الأعْرَابِي" الهَتُّ كَسْرُكَ الشَّيْءَ حَتَّى يَكُونَ رُفَاتًا

"اللَّيْثُ" الهَضَّ كَسْرٌ دُونَ الهَتِّ وَفَوْقَ الرَّضِّ

والهَضْهَضَةُ كَذَلِكَ إلا أنّها في عَجَلَةٍ، والهَضُّ في مُهْلَةٍ

قَالَ: والقَصْمُ كَسْرُ الشَّيْ حتّى يَبِينَ

والفَصْمُ كَسْرُهُ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ

الأزْهَرِيّ عَنْ شِمْرٍ: الثَّلْغُ فَضْخُكَ الشَّيْءَ الرَّطْبَ بالشَّيءِ اليَابِسِ

"غيره" الدَّمْغُ الشَجُّ حتّى يَبْلُغَ الشَّجُّ الدِّمَاغَ

الدّغْمُ كَسْرُ الأَنْفِ إِلى بَاطِنِهِ هَشْمًا

"أَبُو عبَيْدَةَ" الهَصْمُ الكَسْرُ (ومِنْهُ اشْتُقَّ الهَيْصَمُ الّذَي هُوَ مِنْ
أسْمَاءِ الأسَدِ لأنَّهُ يَهْصِمُ فَريسَتَهُ).


*البُسْرُ: بسكون السين التمر بدا لونه ولم ينضج واحده
بُسرة، والجمع البُسْرُ.
**الهبيدُ: الحنظل وهبده: كسره وقيل: أخذه وجناه، وقيل طبخه.

رد: فقه اللغة وسرُّ العربية / الثعالبي
 

الفصلُ السادسُ والعشرونَ


(في تَرتِيبِ الشِّجَاجِ)


(عَنِ الأئِمَّةِ)


إِذا قَشَرَتِ الشَّجَّةُ جِلْدَةَ البَشَرَةِ فهي القَاشِرَةُ

فإذا بَضَعَتِ اللَّحْمَ ولَمْ تُسِلِ الدَّمَ فَهيَ البَاضِعَةُ

فإذا بَضَعتِ اللَّحْمَ وأَسَالَتِ الدَّمَ فَهِيَ الدَّامِيَةُ

فإذا عَمِلَتْ في اللَّحمِ الذي يلي العَظْمَ فَهِيَ المُتَلاَحِمَةُ

فإذا بَقِيَ بَينَها وبين العَظْمِ جِلْدٌ رَقِيقٌ فَهِيَ السِّمْحَاقُ

فإذا أوْضَحَتِ العَظْمَ فَهِيَ المُوضِحَةُ

فإذا كَسَرَتِ العَظْمَ فَهِيَ الهَاشِمَةُ

فإذا تَنَقَّلَتْ مِنْهَا العِظَامُ فَهِيَ المُنقِّلَةُ

فإذا بَلَغَتْ أُمَّ الرّأْسِ حتى يبقَى بَيْنها وبين الدِّمَاغِ جِلْد
رَقِيق فَهِيَ الدَّامِغَةُ

فإذا وَصَلَتْ إلى جَوْفِ الدِّمَاغِ فَهيَ الجَائِفَةُ.