منذ أن بدأ الحراك الثقافي الفكري بتناول المسرحية كفن إنساني يسمو بذائقة المتلقي ويقدّم نتاجاً أدبياً ثرّا وتلك البواكير الأولى للمسرح تستلهم من تاريخ الأمة صوراً حيةً لنقل تفاصيلها بين يدي المتلقي في قوالب تنبض بالحياة وتشع بالجمال رغم بساطة أخشاب المسرح آنذاك, فالتاريخ كان وجهة رئيسة للقائمين على شأن هذا الفن الجديد فقدّموا الشعر المسرحي من خلال رائده (أحمد شوقي) الذي أوجد نماذج تاريخية للعمل الشعري المسرحي كانت كفيلة بأن تحرّض أدباء آخرين بعد شوقي على خوض غمار الشعر المسرحي فانهالت الأعمال الأدبية المسرحية محمّلة برائحة التاريخ ونقائه فكان المتلقي يجد رابطاً فكرياً بين ما يشاهده وما يقرأه في شخوص نابضة بالحركة تعتمد على جمال اللغة وفصاحتها في تقديم تلك الأعمال الأدبية الخالدة .
وما أن حضرت السنوات بزهو الحضارة المدنية القادمة بريح التمازج الفكري بين الشعوب إلا ولاح من جسد تلك الريح الثقافية وعلى يد ( حسين عبد الله سراج) بداية نشوء المسرح لدينا في المملكة العربية السعودية في منتصف الثلاثينات الميلادية , وبما أن الثقافة المسرحية السائدة آنذاك هو تصفح أوراق التاريخ الأدبي والاجتماعي لاستحضار شخصيات خالدة لتمثيلها على أخشاب المسرح , كان أول الأعمال الأدبية المسرحية _ كما تذكر المصادر _ هو ( جميل بثينة) لحسين سراج , فالتاريخ الأدبي ظل حاضراً على المسرح ولم يغب يوماً عن تفاصيل المشهد الثقافي المسرحي, فكان المتلقي للنص المسرحي الشعري يحضر بكثافة لوجود حدث تاريخي تنطقه شخصيات نابضة بتفاصيل الحياة الأدبية الخالدة.
ومع تعاقب العقود الزمنية بدأ الأدب المسرحي بالغياب عن الساحة الثقافية وكأن قدره أن يحجب أما عنوة أو غفلة ! فاختلف التوجه المسرحي والذي بدأ يحيك ستائره تحت أفياء المادة ليتجه صنّاع المسرحية نحو الربحية من خلال أعمالٍ تُحاكي حياة الناس وطرْقِ هموهم المعيشية أو حتى تفاصيل ترفل بالترف وطفرة النمو الاقتصادي المتنامي, في صورة ملبّدة بالهجر والبعد عن التاريخ الأدبي المليء بالشخصيات التاريخية الماثلة بأعجوبة الخلود.
خلف ذاك الركام لفظ الأدب المسرحي أنفاسه وتوارى عن المشهد الثقافي ولم يعد يربطه بالحراك الفكري سوى التاريخ.بل أن اللغة العربية ذاتها غُيّبت عن الأعمال المسرحية الحالية في عمومها ولم تعد الشخصيات تؤدي أدوارها المسرحية إلا بألسن لا تلوك إلا اللهجات العامية, ومن أراد أن يزرع على شفاه الناس ابتسامة تملأ الأمكنة عليه أن يخرج عن النص المسرحي ويظهر موهبته بتطعيم دوره بألفاظ عربية فصيحة في صورة توحي للمتلقي النخبوي أن العربية أصبحت في ذاتها للتفكّه والتندّر. وكأن قدر المسرح أن يقتل مرتين, مرة حين ترهل وجه الأدب المسرحي فتلاشى, وأخرى حين خلع صنّاع الفكر المسرحي الجديد بُردَة العربية وأبدلوا جسد المسرحية لهجات عامية محليّة !
محمد الشهري
أديب وناقد
« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
المسرح الأدبي ومعطف التاريخ.
