صفحة منابر ثقافية على التويتر صفحة منابر ثقافية على الفيسبوك


العودة   منتديات منابر ثقافية > عُلُومِ اللُّغَةِ العَـرَبِيِّةِ والدراسات النقدية والأدبية > منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية

أهلا بآل منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: هل الأنانية من طبيعتنا البشرية؟ (آخر رد :هيثم المري)       :: خُبْزُ الأسْيَادْ (آخر رد :هيثم المري)       :: إينياك (آخر رد :هيثم المري)       :: أسطورة زقاق الرؤوس في قرطبة (آخر رد :هيثم المري)       :: إختطاف الأميرة السورية : ( أوروبا ) (آخر رد :هيثم المري)       :: O الخَطُ السَيْء .. مَتَى يَبْدأ وَكَيفَ يَنْتَهي ؟ o (آخر رد :هيثم المري)       :: انحطاط كثير من المسلمين بسبب البعد عن الدين.. (آخر رد :هيثم المري)       :: فلسفة مبسطة: الماركسية بين الجدلية والمركزية (آخر رد :هيثم المري)       :: بحث الرثاء في شعر الخنساء بقلم أ.غادة قويدر (آخر رد :علي الغنامي)       :: المجنون وقسمته للتمر أمام إمام المسجد (آخر رد :هيثم المري)      

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 02-13-2011, 11:49 AM   #1

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي ** الإعراب المبسط ..




الإعراب المبسط ..
بسم الله الرحمن الرحيم
إعداد : دكتور حسانين أبو عمرو
* العلم بحر لاشاطئ له , وما نعلمه ما هو إلا جزء يسير من قطرة من هذا البحر ولله در ُّ القائل :
زاحم أولي العلم حتى تعتد منهم حقيقه
ولا يردك عجز عن أخذ أعلى طريقه
فإن من جد يعطى فيما يحب لحوقه
وقوله:
شفاء داء العي حسن السؤال فاسأل تنل علماً، وقل لا تبال
واطلب فالاستحياء والكبر من موانع العلم فما إن ينال
وقوله:
علمت شيئاً وغابت عنك أشياء فانظر وحقق فما للعلم إحصاء
للعلم قسمان: ما تدري، وقولك لا أدري، ومن يدعي الإحصاء هذاء
وقوله:
من لم يكن علمه في صدره نشبت يداه عند السؤالات التي ترد
العلم ما أنت في الحمام تحضره وما سوى ذلك التكليف والكمد
وقوله:
الدرس رأس العلم فاحرص عليه فكل ذي علم فقير إليه
من ضيع الدرس يرى هاذياً عند اعتبار الناس ما في يديه
فعزة العالم من حفظه كعزة المنفق فيما عليه
وقال :
ثلاث مهلكات لا محاله هوى نفس يقود إلى البطاله
وشح لا يزال يطاع دأباً وعجب ظاهر في كل حاله
وقال:
اللهو منقصة بصاحبه فاحذر مذلة مؤثر اللهو
واللغو نزه عنه سمعك لا تجنح له، لا خير في اللغو
وقال:
لا تمالىء على صديقك وادرأ عنه ما اسطعت من أذى واهتضام
ما تناسى الذمام قط كريم كيف ينسى الكريم رعي الذمام

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 11:51 AM   #2

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي




* تدريبات على الإعراب للمبتدئين
إن دراستنا للغة العربية الهدف من ورائها هو فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,
من ثم نحصل على الخيرية التى أخبر عنها الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله :
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين , وهأنذا أورد بعض الأمثلة من كتب المرحلة الإعدادية ليشارك إخواننا المتخصصون وغير المتخصصين في إعرابها
وسأقوم بتوجيه تلك الإعرابات , ولنضع دائما نصب أعيننا أن كل ألف خطوة تبدأ بخطوة ..

* تدريبات على الإعراب من كتاب أوضح المسالك لابن هشام الأنصاري ت 761 هـ
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ج1/ص11 – 16
زيد قائم - قام زيد - استقم - كلا إنَّها كلمةٌ هو قائلها - عجبت من أن قمت - لنسفعا - لتضر بُن يا قوم - لتضر بِن يا هند - ويومئذ ٍيفرح المؤمنون
قال الشاعر :
أقلى اللوم عاذل والعتابن *** و قولى إن أصبت لقد أصابن .
* إعراب المثال الأول
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة ُ الظاهرة .
قائم : خبر المتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة , وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو
والإخبار بالمشتق من قبيل الإخبار بالمفرد وليس من قبيل الإخبار بالجملة كما يظن ُّ البعض .
والجملة من المبتدأ والخبر لامحل َّ لها من الإعراب لأنها استئنافية .

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 11:53 AM   #3

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي

* المفرد نوعان :
جامد مثل زيد أخوك , ومشتق نحو زيد فاهم , وكلاهما مفرد . هل يمكن أن نقول مثلا فاهم جملة ؟
وإذا كان جملة فأين ركناها ؟ وأين الرابط بين الجملة والمبتدأ ؟
سنجد إجابة ذلك فيما يلي في :
* همع الهوامع ج1/ص365
الخبر مفرد جامد ولا ضمير فيه خلافا لزاعمه
ومشتق يتحمله إن لم يرفع ظاهرا ولا يحمل غير واحد
وقيل اثنين إن قدر خلف موصوف
وثلاثة إن كان بأل
وفي نحو حلو حامض
قيل يقدر فيهما
وقيل الأول
وقيل الثاني
وقيل في المعنى لا في واحد
ويستتر إن جرى على ما هو له
وقيل يبرز فاعلا أو تأكيدا وإلا برز
وقال الكوفية وابن مالك ما لم يؤمن لبس
وحكمه حالا ونعتا كالخبر والفعل كهو
وقال أبو حيان إذا خيف لبس كرر الظاهر
ش الخبر ثلاثة أقسام مفرد وجملة وشبهها وهو الظرف والمجرور
فالمفرد ما للعوامل تسلط على لفظه مضافا كان أو غيره
وهو قسمان جامد ومشتق
والمشتق ما دل على متصف مصوغا من مصدر كضارب ومضروب وحسن وأحسن منه
والجامد بخلافه فالجامد لا يتحمل ضميرا نحو زيد أسد لا بمعنى شجاع
وزعم الكسائي أنه يتحمله
ونسبه صاحب البسيط وغيره إلى الكوفيين والرماني
قال ابن مالك وغيره وهو دعوى لا دليل عليها
قال أبو حيان وقد رد بأنه لو تحمل ضميرا لجاز العطف عليه مؤكدا
فيقال هذا أخوك هو وزيد كما تقول زيد قائم هو وعمرو
والمشتق يتحمله إن لم يرفع ظاهرا نحو زيد قائم بخلاف ما إذا رفعه لفظا نحو الزيدان قائم أبوهما أو محلا نحو زيد ممرور به
ولا يتحمل غير ضمير واحد
وقيل إن قدر خلفا من موصوف استتر فيه ضميران أحدهما للمبتدأ والآخر للموصوف الذي صار خلفا منه
فإن كان صلة لأل نحو زيد القائم ففيه ثلاثة ضمائر للمبتدأ وللموصوف الذي صار خلفا منه ولأل
فإذا أكد قيل فيه زيد القائم نفسه نفسه نفسه
ولو تعدد الخبر المشتق والجميع في المعنى واحد نحو هذا حلو حامض ففيه أقوال
قال الفارسي ليس في إلا ضمير واحد يحمله الثاني لأن الأول تنزل من الثاني منزلة الجزء وصار الخبر إنما هو بتمامها
وقال بعضهم يقدر في الأول لأنه الخبر في الحقيقة والثاني كالصفة له والتقدير هذا حلو فيه حموضة
وقال أبو حيان الذي اختاره أن كلا منهما يحمل ضميرا لاشتقاقهما
ولا يلزم أن يكون كل واحد منهما خبرا على حياله لأن المقصود جمع الطعمين
والمعنى أن فيه حلاوة وحموضة
وقال صاحب البديع الضمير يعود على المبتدأ من معنى الكلام
كأنك قلت هذا مز لأنه لا يجوز خلو الخبرين من الضمير لئلا تنتقض قاعدة المشتق ولا انفراد أحدهما به لأنه ليس أولى من الآخر ولا أن يكون فيهما ضمير واحد ..
لأن عاملين لا يعملان في معمول واحد ولا أن يكون فيهما ضميران لأنه يصير التقدير كله حلو كله حامض وليس هذا الغرض منه
قال أبو حيان وتظهر ثمرة الخلاف إذا جاء بعدهما نحو هذا البستان حلو حامض رمانه
فإن قلنا لا يتحمل الأول ضميرا تعين أن يكون الرمان مرفوعا بالثاني
وإن قلنا يتحمل كان من باب التنازع
ولتعارض أدلة الأقوال سكت عن الترجيح
قال ابن جني راجعت أبا علي نيفا وعشرين سنة في هذه المسألة حتى تبينت لي
ثم إن جرى المشتق على من هو له استتر الضمير قال ابن مالك بإجماع لعدم الحاجة إلى إبرازه نحو زيد هند ضاربته أي هي
يتبع ..

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 12:06 PM   #4

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي



تابع ....
همع الهوامع ج1/ص367
قال أبو حيان وليس كما ادعاه من الإجماع ففي الإفصاح أجاز بعض أهل عصرنا أن تقول زيد عمرو ضاربه هو فيكون جاريا على من هو له وترفع

الضمير به أو تجعله توكيدا
وإن جرى على غير من هو له وجب إبرازه سواء خيف اللبس نحو زيد عمرو ضاربه هو أم أمن نحو زيد هند ضاربها هو
هذا مذهب البصريين
وجوز الكوفيون الاستتار في حال الأمن
وتبعهم ابن مالك
واستدل بماه حكاه الفراء عن العرب كل ذي عين ناظرة إليك أي هي وبقوله 314- قَوْمي ذُرَى المَجْدِ بانُوها وقد عَلِمَتْ
أي بانوها هم وبقراءة ابن أبي عبلة إلى طعام غير ناظرين إناه الأحزاب 53 بجر غير أي أنتم وبقراءة فظلت أعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 أي هم
وتكلف البصريون تأويل ذلك وأمثاله
وحكم المشتق إذا وقع حالا أو نعتا كحكمه إذا وقع خبرا في تحمل الضمير واستتاره زإبرازه وفاقا وخلافا
قال أبو حيان إلا في مسالة واحدة وهي مررت برجل حسن أبواه جميلين فجميلين صفة جارية على رجل وليست له بل للأبوين
ولم يبرز الضمير فيهما بأن يقال جميلين هما
وسوغ ذلك كونه عائدا على الأبوين المضافين إلى ضميره فصار كأنه قال مررت برجل حسن أبواه وجميل أبواه
والفعل كالمشتق فيما ذكر أيضا نحو زيد عمر ويضربه هو وزيد هند يضربها أو يضربها هو على الخلاف
وجوز أبو حيان في حالة اللبس أن يكرر الفاعل الظاهر ليزول فيقال زيد عمرو يضربه زيد إيقاعا للظاهر موقع المضمر
ورد بأنه ضعيف في غير موضع التفخيم

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 12:08 PM   #5

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي




* الخبر مفرد أيضا
لو قلنا : زيد قائم أخواه
زيد : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضَّمة الظاهرة .
قائم : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
أخوا : فاعل اسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثني , وهو مضاف , والهاء ضمير مبني ّ على الضم في محل جر بالإضافة ,
والجملة من المبتدأ والخبر لامحل َّ لها من الإعراب .
إّذن القاعدة العامة التى نسير عليها هى :
الخبر بدايته مشتق ( اسم فاعل - اسم مفعول - صفة مشبهة - صيغ مبالغة - أفعل التفضيل ) حكمه حكم المفرد في كل ِّ شي
بخلاف ما لوبدئ بفعل وربما هذا هو سبب اللبس عند الزميلة الكريمة
صحيح أن المشتق يعمل عمل فعله لكنه فرع عنه فلا يأخذ كل ما يأخذه الأصل , وهو أيضا اسم فلابد أن يأخذ حكم أصله هنا ..

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 12:14 PM   #6

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي




* أمثلة أخرى للإعراب
استقم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر[ وجوبا ؛ لأنه للواحد ] تقديره أنتَ.
كلا إنها كلمة هو قائلتها
كلا: حرف ردع وزجر[ عند جمهور البصريين ] مبني على السكون لا محل له من الإعراب
إنها: إن حرف ناسخ ناصب يفيد التوكيد [ اختصار ذلك : حرف توكيد ونصب ] مبني على الفتح [ لا محل َّ له من الإعراب ] ،
والهاء [ وها ] ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن [ والضمير يعود إلى قوله : رب ارجعون ]
كلمة: خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
هو: ضمير غائب مبني على الفتح، وهو في محل رفع مبتدأ.
قائلها: قائل خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء[ وها] ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
[/[ أين سكون الهاء . السكون على الألف , وليس على الهاء والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع صفة لكلمة [ حقا الجمل بعد النكرات صفات ] ].

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 12:23 PM   #7

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي




* تفصيل في حكم " كلا "
قال العلامة ابن هشام في مغني اللبيب ج1/ص249
كلا : مركبة عند ثعلب من كاف التشبيه ولا النافية قال وإنما شددت لامها لتقوية المعنى ولدفع توهم بقاء معنى الكلمتين وعند غيره هي بسيطة
وهي عند سيبويه والخليل والمبرد والزجاج وأكثر البصريين حرف معناه الردع والزجر لا معنى لها عندهم إلا ذلك حتى إنهم يجيزون أبدا الوقف عليها والابتداء بما بعدها..
وحتى قال جماعة منهم متى سمعت كلا في سورة فاحكم بأنها مكية لأن فيها معنى التهديد والوعيد وأكثر ما نزل ذلك بمكة لأن أكثر العتو كان بها ..
وفيه نظر لأن لزوم المكية إنما يكون عن اختصاص العتو بها لا عن غلبته ثم لا تمتنع الإشارة إلى عتو سابق ..
ثم لا يظهر معنى الزجر في كلا المسبوقة بنحو في أي صورة ما شاء ركبك يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم إن علينا بيانه..
وقولهم المعنى انته عن ترك الإيمان بالتصوير في أي صورة ما شاء الله وبالبعث وعن العجلة بالقرآن تعسف إذ لم يتقدم في الأولين حكاية نفي ذلك عن أحد ..
ولطول الفصل في الثالثة بين كلا وذكر العجلة وأيضا فإن أول ما نزل خمس آيات من أول سورة العلق ثم نزل كلا إن الإنسان ليطغى
فجاءت في افتتاح الكلام والوارد منها في التنزيل ثلاثة وثلاثون موضعا كلها في النصف الأخير
ورأى الكسائي وأبو حاتم ومن وافقهما أن معنى الردع والزجر ليس مستمرا فيها فزادوا فيها معنى ثانيا يصح عليه أن يوقف دونها ويبتدأ بها ..
ثم اختلفوا في تعيين ذلك المعنى على ثلاثة أقوال أحدها للكسائي ومتابعيه قالوا تكون بمعنى حقا والثاني لأبي حاتم ومتابعيه قالوا تكون بمعنى ألا الاستفتاحية ..
والثالث للنضر ابن شميل والفراء ومن وافقهما قالوا تكون حرف جواب بمنزلة إي ونعم وحملوا عليه كلا والقمر فقالوا معناه إي والقمر
وقول أبي حاتم عندي أولى من قولهما لأنه أكثر اطرادا فإن قول النضر لا يتأتى في آيتي المؤمنين والشعراء على ما سيأتي وقول الكسائي لا يتأتى في نحو كلا إن كتاب الأبرار ..
كلا إن كتاب الفجار كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون لأن أن تكسر بعد ألا الاستفتاحية ولا تكسر بعد حقا ولا بعد ما كان بمعناها ..
ولأن تفسير حرف بحرف أولى من تفسير حرف باسم وأما قول مكي إن كلا على رأي الكسائي اسم إذا كانت بمعنى حقا فبعيد ..
لأن اشتراك اللفظ بين الاسمية والحرفية قليل ومخالف للأصل ومحوج لتكلف دعوى علة لبنائها وإلا فلم لا نونت
وإذا صلح الموضع للردع ولغيره جاز الوقف عليها والابتداء بها على اختلاف
التقديرين والأرجح حملها على الردع لأنه الغالب فيها وذلك نحو أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم
وقد تتعين للردع أو الاستفتاح نحو رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة ..
لأنها لو كانت بمعنى حقا لما كسرت همزة إن ولو كانت بمعنى نعم لكانت للوعد بالرجوع ..
لأنها بعد الطلب كما يقال أكرم فلانا فتقول نعم ونحو قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين وذلك لكسر إن ولأن نعم بعد الخبر للتصديق
وقد يمتنع كونها للزجر نحو وما هي إلا ذكرى للبشر كلا والقمر إذ ليس قبلها ما يصح رده
وقول الطبري وجماعة إنه لما نزل عدد خزنة جهنم عليها تسعة عشر قال بعضهم أكفوني اثنين وأنا أكفيكم سبعة عشر فنزل كلا زجرا له قول متعسف لأن الآية لم تتضمن ذلك
مغني اللبيب ج1/ص251

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 04:03 PM   #8

عبد المجيد عامر محمد جابر

عضو

 
الصورة الرمزية عبد المجيد عامر محمد جابر

 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 90
معدل تقييم المستوى: 0
عبد المجيد عامر محمد جابر is on a distinguished road
افتراضي

[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]تحيّاتي
أشكرك أستاذة سحر الناجي على أسلوبك العذب في عرض القضايا النحويّة .
وأقترح عليك أن تنظري لكتاب : (التطبيق النحوي) لأستاذي المرحوم عبدة الراجحي،فأسلوبه أسلوب السهل الممتنع.
ما رأيك ؟ و إن احتجتِ إلىمساعدة في قضيّة نحويّة أوصرفيّة،أو في علم اللغة أو الأدب أوعلم الأصوات أو النقد أو الطب البديل فأنا جاهز .
بوركت، وبورك المداد .
[/COLOR]
http://odaba2.blogspot.com


من مواضيعي
0 اليقين
0 (الْمُخَالَفَة""
0 (الخطيئة)بقلم عبدالمجيد جابر.

عبد المجيد عامر محمد جابر غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-13-2011, 11:55 PM   #9

محمد الشهري

كاتب وأديـب سعـودي

 
الصورة الرمزية محمد الشهري

 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
المشاركات: 297
معدل تقييم المستوى: 11
محمد الشهري is on a distinguished road
افتراضي

ألف شكر أستاذتنا ولك كل التحايا

من مواضيعي
0 رقصُ غانية !
0 عودي إليّ .. !
0 نزف على قارعة الريح !
0 اسما الزمان والمكان واسم الآلة
0 المسرح الأدبي ومعطف التاريخ.

محمد الشهري غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-15-2011, 04:04 AM   #10

سحر الناجي

من آل منابر ثقافية

 
الصورة الرمزية سحر الناجي

 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 2,001
معدل تقييم المستوى: 13
سحر الناجي is on a distinguished road

اوسمتي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المجيد عامر محمد جابر مشاهدة المشاركة
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]تحيّاتي
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]أشكرك أستاذة سحر الناجي على أسلوبك العذب في عرض القضايا النحويّة . [/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]وأقترح عليك أن تنظري لكتاب : (التطبيق النحوي) لأستاذي المرحوم عبدة الراجحي،فأسلوبه أسلوب السهل الممتنع. [/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]ما رأيك ؟ و إن احتجتِ إلىمساعدة في قضيّة نحويّة أوصرفيّة،أو في علم اللغة أو الأدب أوعلم الأصوات أو النقد أو الطب البديل فأنا جاهز . [/COLOR]
[COLOR="rgb(153, 50, 204)"]بوركت، وبورك المداد .[/COLOR] [/COLOR]
http://odaba2.blogspot.com
أخي عبد المجيد ..
مرحبآ بك كإطلالة القطر من جيب الغيوم ..
بالطبع يسرني أن آخذ باقتراحك .. وسأفعل بحول العظيم في أقرب سانحة ..
شكرآ لحلولك المغرق باللباقة ..
سلام على روحك ..

من مواضيعي
0 ** ذاكرة الروح **
0 ** الإعراب المبسط ..
0 *** أمنوفيس ...
0 *** إلى من يهمه الأمر .. عاجل وهام ..
0 ** قلبكِ لحاف من الشمس ..

سحر الناجي غير موجود حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 13 ( الأعضاء 0 والزوار 13)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
استفسار في الإعراب نشوة شوقي منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 8 10-12-2016 04:07 AM
اللباب في علم الإعراب - الإسفراييني د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-28-2014 02:40 PM
الموطأ في الإعراب (بيان لطريقة الإعراب) - أبو عبد العزيز سليمان العيوني د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-26-2014 10:12 PM
مساعدة في الإعراب ماجد جابر منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 10 03-02-2012 08:10 AM
الإستعاذه بين الإعراب والمعنى والحكم في قرآءتها إلهام مصباح منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 9 11-22-2011 10:24 PM

 

الساعة الآن 09:18 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.

  الآراء المنشورة في شبكة منابر ثقافية لاتمثل بالضرورة وجهة نظر إدارة الموقع بل هي نتاج أفكار أصحابها