ألأستاذ المبجَّل أيوب صابر.. محبتي وتقديري
كل ما بالأمر.. ان الأستاذ الشاعر الرائع عبدالكريم سمعون، شخصية متفردة، وتقترب من جنوني جداً.
لذا حاولت أن أثير مسألة الجنون – القاسم المشترك – الذي يربطنا، من خلال استنساخه إلى أربع نسخ.
وحاولت أن أجعل من الجنون الثيمة العليا للعقل، حيث أنها من أعراض صحة المبدع.
وكعادتي، لا أتناول الثيمة بدارسة أكاديمية أو تقليدية.. لذلك أنتجت هذا النص الذي استهلك من وقتي قرابة الأربع ساعات بدون توقف.
وأزاء هكذا موضوع، لابد من تناول أغلب الأساليب والتيارات الفلسفية والنفسية، كشهود.. بين معارض ومتفق.
فالجنون ليس خبلاً أو عته أو خَطَل.. بل أن العرب كانت عندما تعجز عن تفسير معميات الكون تُحيل الأمر إلى الجان، فتقول تلبسه الجن.
إذاً الأمر متشعب، وله امتدادات أخرى، لم أود التعرض لها خشية مَلل المتلقي الكريم.
كذلك في علم النفس، المتعدد الأساليب والمناهج كـ ( فرويد، وأنّافرويد، وإدلر، وماسلو، وكارين هورناي، وروجرز، وبافلوف، .. .إلخ.)
كادوا أن يتفقوا على أن التسامي والتصعيد، هي حالة احتيال، من الاحتيلات الدائرة، بين ألـ أنا والـ هو، في غفلة من الـ أنا الأعلا.
إذاً الإبداع جنون.. وهذا مُتَفق عليه.
ولكن الذي غير المتفق عليه، هي حالة الهذيان، التي تصدر من الهو القابع في اللاوعي، كونها حالة إبداع أم انثيال.
وهذا موضوع سأثيره قريباً إن أمد الله بعمرنا، وبقينا خارج مدى المفخخات ومؤامرات الساسة.
أما مسألة التناسخ والحلول، التي أثرتها جنابك الكريم، وبذكاء ووعي بائن.. فأنها مسألة فلسفية، لم تنل رضا كثير من الروحانيين، وحتى العلمانيين.
لكنك أثرتها بغية تحفيز كوامني، للبوح.. وهذا ذكاء لايمتلكه الكثيرون.
ألإبداع ياسيدي – حسب اعتقادي – هو موهبة ربانية، وبذلك أتفق مع الروحانيين، ودِربة ومثابرة، وهنا أتفق مع العلمانيين.. أيضا.
وأتفق مع جنابكم جداً.. وطبعاً مع معلمنا الكبير "جبران خليل جبران" بأن الأزمة تخلق المواقف، وتثوِّر طاقات كامنة.
لكني أختلف معكم بمسألة..
فالوجوديون، وعلى رأسهم "أبو العلاء المعري" ومن ثم "جان بول سارتر" هم الأحرص على الموت، كونهم يدركون أن الحياة مستمرة بالمواقف.
وما مقولة "نيتشة" مُبتكر الشخصية الهائلة "سوبرمان" إلا تأكيد لما نقول..
فالقلق حالة، تستنطق إبداع.
وأخيراً أقول..
طالما هناك وعي عالٍ متمثل بجنابكم، ومن هم بألَقكم.. سيطيب لي هذا المكان، فاقبلوني.