قديم 01-24-2015, 03:37 PM
المشاركة 241
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي

4.
موشح ( تولى الصيف)
تَناءى بَدْريَ العاليْ -------- ولمْ أُدْرِكُ لهُ فَلَكا

ألا يا نَسْمَةَ الصُّبْحِ
أريجُكِ هاجَ لي جُرْحي
تَولَّى الصّيفُ كاللَّمْحِ

فأمْسى حائِرُ البالِ --- هَواهُ قَلبَهُ مَلَكا
====
تَناءى البَدرُ عنْ لَيْلي
جَميلُ الوجهِ والقَولِ
ومِنْ حَولٍ إلى حَولِ

أُعَلِّقُ كُلَّ آمالي --- ببدرٍ نَوَّرَ الحَلَكا

====
وأبقى عاشِقاً دَنِفا
إذا حُبٌّ بهِ عَصَفا
وحَنَّ فُؤادُهُ وهَفا

يُنادي حِبَّهُ الغالي --- أغِثْني فالفًؤادُ لَكا

====
وفيَّ العَهْدِ ما بَرِحا
لِظَبيٍ طَيفُهُ سَنَحا
إذا غَنَّى الحَمامُ ضُحى

يَحِنُّ لِعَهْدهِ الخالي --- زَمانٍ بَعدَهُ هَلَكا

====
بِحَرِّ النّارِ دَلاّهُ
نأى عنهُ وخَلاّهُ
يُغَطِّي الجَمْرُ أعْلاهُ

فأضْحى مُتْعَبَ الحالِ --- دُرُوبَ الهَولِ قدْ سَلَكا

===============
صورة من الخابور

ماجد الراوي -- ألقي في أمسية شعرية في ناحية البصيرة ملتقى نهري الفرات والخابور

لَيالي الأُلْفِ والأُنْسِ
تَباريحَ الدُّنى تُنْسيْ
رُبُوعٌ أبْهَجَتْ نَفْسيْ
وبَدْرٌ في السَّما يُمْسيْ --- أمير الحسن والأُنسٍ


على شَطَّيْكَ يا خابُورْ
بِجَنْبِ الدَّارِ والتَّنُّورْ
إحِنُّ لِمَوْقِعِ النّاعُورْ
وأذْكُرُ عَهْدَهُ المَنْسيْ --- وقدْ وَلَّى مَعَ الأمْسِ


عَلَيكَ البَدرُ لَمّا هَلّْ
بِباهيْ حُسْنِهِ أقْبَلْ
تَبَدَّى مِنْ وراءِ الزَّلْ
سَما مِنْ مَطْلَعِ الشَّمسِ --- فأصْبى مُرْهَفَ الحِسِّ

حَكى في لَمْعِهِ الماسا
وَدُرّاً يَسْحَرُ النّاسا
عَلا في الكَوْنِ نِبْراسا
نأى عَنْ سَطْوَةِ الإِنْسِ ---- وبَثَّ النُّورَ للأُنْسِ


مَضى يَومٌ بهِ الصَّفْصافْ
يَهُزُّ القَدَّ والأعْطافْ
يُدَلِّيها على غَرَّافْ(1)
دَؤُوبٍ ناعِمِ الجِرْسِ --- يَلُمُّ الماءَ بالخَمْسِ(2)


بُيُوتُ الرِّيفِ في الواديْ
غَفَتْ في قَعْرِهِ الهاديْ
سَنا أنْوارِها الباديْ
يُحاكي أنْجُمَ الكُرْسيْ --- بِوَسْطِ الأُفْقِ إذْ تُمْسيْ(3)

شرح بعض المفردات

(1)
الصفصاف : شجر يعيش على ضفاف الخابور – الغراف : آلة تشبه الناعور يديرها بغل تغرف الماء من النهر لري الزرع .
(2)
يلم الماء بالخمس : يغرف الماء عن طريق سطل يشبه كف اليد .
(3)
أنجم الكرسي : نجوم يسميها العامة بنات نعش
_______________________________
*
مصدر الترجمة الشاعر نفسه. و لمزيد من موشحاته انظر كتابنا ( التلويح بشعراء التوشيح).


وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 06-13-2015, 02:17 PM
المشاركة 242
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
الشيخ عبدالله الوابل على يسار الملك فهد بن عبدالعزيز رحمهما جميعا .

عبدالله الوَابِل

هو عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن علي الوابل ،والوابل بفتح الواو و كسر الباء أسرة مشهورة في شمر من فخذ سنجارة ، وسنجارة فخذ من فخوذ قبيلة شمر، ولد الشيخ العلامة الوابل في محافظة البكيرية بمنطقة القصيم بتاريخ الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة من العام الثامن والعشرين بعد الثلاثمائة وألف من الهجرة.
وفي بداية تلقيه للعلم حفظ القرآن الكريم وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره على فضيلة الشيخ محمد بن علي آل سلمي «رحمه الله» ثم درس على الشيخ رميح بن سليمان آل رميح «رحمه الله» وأيضا درس على الشيخ عبدالرحمن سالم آل كريديس «رحمه الله» ثم ابتدأ في قراءة العقائد وكتب الحديث والفقه على الشيخ حمد بن سليمان آل بليهد قاضي البكيرية آنذاك «رحمه الله» ومن ثم درس على الشيخ محمد آل مقبل «رحمه الله» ودرس عليه عمدة الأحكام وبعض المتون الأخرى بعد انتقاله اليه في قريته المعروفة بالمنسي من خبوب بريدة، وفي سنة 1345ه لازم الشيخ محمد بن عثمان الشاوي «رحمه الله» الذي كان قاضيا للمجاهدين آنذاك سلطان بن حميد وجماعته أهل سنام الغطغط ثم بعد ذلك رجع الى البكيرية وبدأ طلاب العلم يدرسون عليه من مدينة البكيرية ومن غيرها من مدن القصيم بعد اجازة شيخه له بالتدريس.
وعلى إثر ذلك انتقل الى العاصمة مدينة الرياض لاستكمال البعض من دراساته السابقة ومراجعة البعض من المتون والأسانيد على سماحة العلامة والفقيه الفهامة فضيلة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ «رحمه الله» مفتي الديار السعودية وعلامتها ورئيس قضاتها ويقال إنه ذات مرة سأل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود «طيب الله ثراه» مستفسراً من سماحة المفتي فضيلة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ «رحمه الله» عن أبرز وأكبر وأذكى تلامذته فأجابه بأن كل تلامذتي فيهم الخير والبركة والكل منهم مجتهد في طلبه للعلم وحريص على تحصيله والاستزادة منه ويأتي في مقدمتهم ثلاثة من الأذكياء اثنان كفيفان وواحد منهم مبصر وسأل الملك يا شيخ محمد ومن هم هؤلاء الثلاثة؟
قال أقصد بالاثنين الكفيفين هما:
1 الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار علمائها.
2 الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى «سابقا» «رحمهما الله».
وأما المبصر فهو الشيخ عبدالله ين يوسف الوابل «رحمه الله» وبالفعل كان لهؤلاء الثلاثة مكانة خاصة عند سماحة شيخهم ويختصر بهم ويجلس وإياهم جلسات علمية خاصة ليقرأوا عليه أمهات الكتاب والمطولات من المتون والمراجع بدليل أنه إذا سافر سماحته أو انشغل لأي سبب من الأسباب التي تمنعه من القاء دروسه والتفرغ لتلامذته من طلاب العلم فإنه ينيب أحد هؤلاء الثلاثة تدريسا وتعليقاً وتوضيحا لبعض المسائل المهمة الملقاة في احدى الجلسات والدروس العلمية وأحيانا أخرى يكون التناوب دوريا فذات مرة يكون الشيخ ابن باز بالنيابة وفي مرة أخرى يكون الشيخ ابن حميد بالنيابة وفي مرات أخر يكون الشيخ الوابل بالنيابة وهكذا ومكث على هذا المنوال في تلقيه للعلم على سماحة شيخه الى ان رشحه قاضيا وهو من أقدم القضاة في عهد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود «رحمه الله» وأول توليه للقضاء كان في عام 1353هـ إذ إنه صار قاضيا في حوطة بني تميم ورئيسا لمحاكمها وطلب الاعفاء من القضاء لكن سماحة رئيس القضاة أصر عليه بالبقاء في القضاء في الحوطة أو إذا كان ولابد فعليه اختيار أي منطقة أو أي مدينة من مدن المملكة يريد الانتقال اليها ولما علم أهالي الحوطة عن اعتزام شيخهم وقاضيهم بالنقلى عنهم الى مكان آخر ذهب وفد منهم من كبار شخصياتهم وقابلوا أولا سماحة مفتي الديار السعودية ورئيس قضاتها فضيلة الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ «رحمه الله» مطالبين سماحته بألا ينتقل فضيلة الشيخ عبدالله بن يوسف الوابل «رحمه الله» عنهم لأنهم لا يريدون غيره وقال لهم سماحته ان هذا الأمر راجع لفضيلة الشيخ الوابل بعد ذلك ذهب الوفد ثانيا الى الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود «رحمه الله» مطالبين بأن يثبت فضيلته لديهم وقال لهم الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود «رحمه الله » ما نصه:«القضاة لهم رئيس وأنتم عليكم بمراجعة رئيس القضاة».
وبعد مضي سنوات مكثها في حوطة بني تميم من 1353ه الى 1360هـ تم انتقاله الى أبها وصار رئيسا لمحاكمها أوائل الستينات الهجرية وفي الفترة التي تولى القضاء فيها كان أمير أبها في ذلك الوقت معالي الأمير تركي السديري «رحمه الله» وكانت العلاقة بينهما كأحسن علاقة تربط قاضي البلد بأميرها وأمير البلد بقاضيها وكل منهما يحترم ويقدر الآخر مثل محبة الأخ لأخيه بل وزيادة لأن كل واحد منهما «رحمهما الله آمين» يحب الآخر في الله والعلاقة التي تربطهما ممتازة بل وأكثر من ممتازة .
والشيخ«رحمه الله» كان في قضائه يسعى الى الصلحب ين الناس امتثالا لقوله تعالى: «والصلح خير..» الآية» ومكث على هذا المنوال رئيسا لمحاكم منطقة عسير من 1361هـ حتى 1371هـ أي قبل وفاة الملك «عبدالعزيز رحمه الله» بقرابة السنتين إذ إنه طلب اعفاءه من القضاء وحصوله على التقاعد وذلك من أجل ان يتفرغ لعبادة الله «سبحانه وتعالى» بل هو في عبادة وان تقاعد عن رئاسة محاكم منطقة عسير إلا أن القضاة يرجعون اليه في كثير من مسائلهم القضائية ويستشيرونه بل انهم لا ينظرون فيها فضلا عن قضائهم إياها إلا بعد أخذ رأي فضيلته فيها بالاضافة الى هذا وذاك كان هو المفتي العام للمنطقة الجنوبية بأكملها وإماما لمسجد «حي مناظر» بأبها ويعتبر هذا المسجد هو النواة الأولى للمدرسة السلفية التي أسسها في مدينة أبها برئاسته وهي البداية لمدارس تحفيظ القرآن الكريم إذ إنه «رحمه الله» رئيس الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمنطقة وتعنى هذه المدرسة السلفية بالقرآن الكريم وعلومه التفسيرية وبالسنة النبوية المطهرة وعلومها بل وسائر العلوم الشرعية والفقهية والعربية والتاريخية... الخ وقد خصص «رحمه الله» مكانا خاصا للمدرسة السلفية المذكورة أعلاه ومأوى يرتاده طلابها وبالأخص القادمون من خارج مدينة أبها ليتفرغوا لطلب العلم وتحصيله واتقانه وذلك من ماله الخاص بالاضافة الى الاعانة السنوية التي تقدمها وزارة المعارف .

تتلمذ على يديه يرحمه الله الكثير من طلاب العلم عشرات الطلاب بل يصلون الى المئات والبعض منهم تولى مناصب مهمة في الدولة والبعض الآخر أسند اليه أعمال قضائية ودعوية بالاضافة الى الأعمال التدريسية والادارية.

و الشيخ الوابل يمتاز بالزهد و الورع و دوام الذكر لله تعالى ، قال عنه الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني في مقابلة على قاناة روتانا في برنامج ( لقاء الجمعة ) مع المقدم عبدالله المُدَيْفِيْر:
( سألني الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز عن الشيخ الوابل فقلت له: ما رأيت أذكر منه لله قط ، فقال لي: هذا العهد به من حين سن الطلب للعلم ).*
و الشيخ سعيد كان يسكن بمدينة أبها مدينة الوابل قبل أن ينتقل الشيخ سعيد للعيش بمكة طلبا لاستكمل العلم.

مرض الشيخ و نقل للرياض للعلاج حيث توفي ودفن بها ، و كانت وفاته قبيل فجر الثاني و العشرين من شهر صفر من عام 1422 هـ عن_ (91 عاما ) _ واحد و تسعين عاما.
رحمه الله رحمةواسعة.
_________________________________
استندت في هذه الترجمة على مقالة لكاتبها
الشيخ عبدالرحمن بن إبراهيم بن سليمان الوابل و ردت في جريد الجزيرة السعودية في عددها رقم : ( 10494) و الصادر في يوم الجمعة الأول من شهر ربيع الثاني ل لعام 1422 هجري.

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 06-16-2015, 09:58 AM
المشاركة 243
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أبو زيد حمزة
هو شيخ أهل السنة بالسودان
أبو زيد محمد حمزة أحد رموز الدعوة السلفية وجماعة أنصار السنة في السودان.والشيخ أبو زيد حمزة، من مواليد بلدة "أشكيت" قرب مدينة وادي حلفا في أقصى شمال السودان في عام 1925 م، والتحق بالأزهر الشريف في عام 1942 م ، وفى نفس العام انضم لجماعة أنصار السنة المحمدية في مصر على يد رئيسها الشيح محمد حامد الفقي.
و بعد وفاة الشيخ حامد الفقي عاد أبو زيد إلى السودان في ستينيات القرن الماضي، لينضم إلى جبهة الميثاق الإسلامي، قبل أن ينضم لجماعة أنصار السنة المحمدية برئاسة محمد هاشم الهدية، ليصبح النائب الأول لرئيس الجماعة.
أمضى الشيخ أبو زيد خمسين عاما في دعوة الناس إلى التوحيد على مذهب السلف الصالح ، و حارب الدجل و الخرافة المتمثلة في التصوف البدعي و التكفيريين ، و ناله الكثير من الأذى منهم فالمتصوفة كانوا يسيطرون على معظم مساجد الناس فكانوا يمنعونه من الخطاب و التكفيريون حاولوا تصفيته جسديا عن
طريق الخلية التي كان على رأسها
عبد الرحمن الخليفي وقتلها للمصليين في مسجد أنصار السنة في الثورة الحارة الأولى، وكانت تستهدف بالعملية تصفية الشيخ أبو زيد الذي نجا بأعجوبة حيث أن العناية الإلهية جعلته خارج المنزل حيث صلى جمعة ذلك اليوم في منطقة السقاي شمال بحري لحضوره عقد قران هناك.
و الشيخ يمتاز بصفات منه:
العفاف حتى في الخصومة ، بعد النظر و الحلم ، الصبر و الجلد على الدعوة إلى الله حتى أنه تفرغ لها وقد أدخل السجن في عهد الرئيس جعفر نٌميري لتلاوته على المنبر بمسجده بحي الثورة قوله تعالى ( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء ....) و حين سأله سجانوه :ماذا تقصد؟ قال لهم
:لا شيء. قالوا : فلماذا هذه الآية تستفتح بها خطبك ؟ قال: لهم أليست آية من كتاب الله؟ فمادروا بما يجيبون .

و الشيخ جهوري الصوت يخلب القلوب و له أسلوب لا يشابهه فيه أحد بلغ من العمر اثنتين و تسعين سنة و هو يخطب بحماسة الشباب .
من طرائفه أن المتصوفة هاجت على أنصار السنة في أحد الموالد البدعية الصوفة و حصل تشابك بين الفريقين و على أثره دعت الحكومة حكومة عمر البشير إلى مجلس للتفاهم فيقول الشيخ جئت للمجلس و نيتي الإصلاح و حيث أني وصلت متأخرا جلست في طرف المجلس و لم يشعر بي أحد و بجانبي رجل صوفي لا يعرفني و لا أعرفه ، ثم سألني : من أنت؟ قلت له: أيوزيد حمزة . فوثب من مكانه و صاح بأعلى صوته: هذا الشيطان بذاته هنا . فضحكت الناس و تقدمت و قلت ما كنت أحب قوله و انصرفت.
توفي الشخ أبوزيد في عام 1436 هـ الموافق لعام 2015 م ، و قبل وفاته بأيام رأى رؤيا طيبة فأمر بحفر قبره و اشرف عليه و توفي بعد هذه الرؤيا بثلاثة أيام و كانت جنازته مهيبة حضرها رئيس الدولة عمر البشير و رجال الدولة و العلماء و طلاب العلم و عامة الناس .

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 06-17-2015, 03:23 PM
المشاركة 244
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
حسن البَنَّا
هو أبو أحمد حسن بن أحمد بن عبدالرحمن البَنَّا الساعاتي ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمون ، صوفي على الطريقة الحصَافية أشعري العقيدة ،و أبوه الشيخ أحمد الشهير بالساعاتي لعمله في إصلاح الساعات من العلماء المشهورين و له تصانيف و قد رأيت بعضها في مكتبة الشيخ أبي بَنان عبدالرحمن بن فائع الألمَعِيِّ و كنت يومها طالباً في جامعة الملك سعود فرع أبها و الألمعيُّ محاضراً بجامعة الأمام محمد بن سعود الإيلامية فرع أبها في حوالي عام 1994 للميلاد 1414 للهجرة،و أمه هي أم سعد بنت إبراهيم ،و له من الأولاد : أحمد سيف الإسلام ،محمد حسام الدين ، استشهاد ، هالة ، رجاء ، سناء ، صفاء ، وفاء. و له من الإخوة: جمال البنا ،

ولد الشيخ حسن النا في ضُحي يوم الأحد 25 شعبان 1324هـ الموافق لـ 17 من أكتوبر 1996 م ،بالمحمودية من محافظة البحيرة بمصر ، و هو أكبر أولاد أبيه ، درس الشيخ حسن البنا في مدرسة الرشاد النظامية حيث بدأ تعليمه في مكتب تحفيظ القرآن بالمحمودية، وتنقل بين أكثر من كُتَّاب حتى إن أباه أرسله إلى كتّاب في بلدة مجاورة، وكانت المدة التي قضاها في الكتاتيب وجيزة لم يتم حفظ القرآن خلالها؛ إذ كان دائم التبرُّم من نظام الكُتّاب ولم يُطِق أن يستمر فيه فالتحق بالمدرسة الإعدادية رغم معارضة والده الذي كان يحرص على أن يحفِّظه القرآن ولم يوافق على إلتحاقه بالمدرسة إلا بعد أن تعهّد له حَسَن بأن يُتِمَّ حفظ القرآن في منزله. ثم التحق البنا سنة 1923 وهو في السادسة عشرة من عمره بكلية دار العلو بالقاهرة و تخرَّج فيها سنة 1346 هـ الموافة لسنة 1927 م ، و في هذه الفترة اتصل بالشيخ محب الدين الخطيب و الشيخ رشيد رضا .و بعد تخرجه عينا معلما بإحدى المدارس الإبتدائية بالإسماعيلية و بدأ هناك نشاطه الدعوي و منه تأسيس جماعة الإخوان في مارس من عام 1928 م .

وفي عام 1932م عاد حسن البَنَّا إلى القاهرة مرة أخرى ليزاول عمله كمدرس بمدرسة عباس بالسبتية، وأخذ يؤسس لجماعته تأسيساً واسع النطاق،فانتشرت بين الناس حتى أصبحت أكبر جماعة منظمة بمصر في أواخر أربعينيات القرن العشرين ، و صار لها فروع بدول عربية و إسلامية.

خاضت جماعة الإخوان ممثلة في مؤسسها حسن البَنَّا و أتباعه معارك سياسية ضارية مع بقية الأحزاب السياسية بمصر ،و خاصةً حزب الوفد و الحزب السعدي على مدى عقدين من الزمن من عام 1928 م إلي عام 1949 م .
استغل الشيخ حسن البنا حالة الإحباط التي كان يعيشها الناس بعد سقوط الخلافة العثمانية عام 1924 ميلادي ، و خطأ حزب الوفد في قبوله للتدخل الإنجليزي في حكم مصر سنة 1942 ، فزادت شعبية الجماعة و قدموا أنفسهم على أنهم القادة لتخليص البلاد المصرية من الإنجليز و تحقيق الجلاء، و مع بروز قضية تقسيم فلسطين هاج الشعب و زاد سخطه
فانطلق البنا يقود المظاهرات الشعبية العامة التي خرجت من الأزهر و خطب في الجموع مع كبار شخصيات عصره.
اهتم البنا بقضية فلسطين واعتبرها قضية العالم الإسلامي بأسره ودعى إلى الثورة والقوة والدم، في مواجهة ما يسمي التحالف الغربي الصهيوني،وأعلن البنا أن الإخوان سيقدمون عشرة آلاف متطوع لنصرة فلسطين .
هذا الإعلان مع حُسن بلاء الإخوان في حرب فلسطين عام 1948 م أثار مخاوف الحكومة المصرية فقام
النقراشي باشا _ رئيس وزراء مصر حينها _ في 8 ديسمبر عام 1948 بحل جماعة الإخوان المسلمين ومصادرة ممتلكاتها، واعتقال رجالها وزجهم في السجون.
و كردة فعل
قام أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين باغتيال رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي في 28 ديسمبر عام 1948 م ،وشيع أنصار الحكومة جثمان رئيس وزرائهم النقراشي هاتفين في صراحة "الموت لحسن البنا".
سعت الحكومة الجديدة برئاسة إبراهيم عبد الهادي للانتقام من الإخوان، ودبروا اغتيال حسن البنا المرشد العام للجماعة في 12 فبراير 1949 م أمام مقر
جمعية الشبان المسلمينفي شارع رَمْسيس - الملكة نَازِلي سابقاً - بسبع رصاصات استقرت في جسد البنا، توفي رحمه الله بعدها بساعات في مستشفي قصر العيني.

مؤلفاته:

أقوال العلماء في حسن البنا و جماعته:


سأعود بإذن الله تعالى.


وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 08-12-2015, 12:55 AM
المشاركة 245
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

العلاة حسن الفقيه

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 08-14-2015, 01:57 AM
المشاركة 246
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
محمود رمزي نظيم
كنيته أبو الوفاء و حدد الزركلي في أعلامه الفترة الزمنية التي عاش فيه نظيم فيما بين 1306هـ إلي عام 1379هـ و هو ما يوافق 1889 م إلى 1959م ثم قال عنه هو :
محمود رمزي نظيم بن محمود رمزي الحسيني أبو الوفاء: شاعر من كبار الزجالين في مصر.
ولد في (بركة السبع) من قرى المنوفية. وفي عامه الأول مات والده (محمود رمزي الحسيني) فسمي باسمه، ورباه خاله إسماعيل عاصم، المحامي الأديب. وكان أبوه من رجال الثورة العرابية، فنشأ الابن متشبعا بروحها ومن غلاة (الحزب الوطني) . وقال الشعر والزجل، ولقب بشاعر المظاهرات. وعمل في الصحافة مدة 35 عاما. وخدم الثورة المصرية (سنة 1918) بنظمه ومقالاته. واضطهد وسجن وقام برحلات إلى بلاد الشام والحجاز وتركيا واوربا وروسيا.
وحضر في الأخيرة المؤتمر الدولي الخامس لنقابات العمال (1930) ممثلا العمال العرب.
وانتخب رئيسا لمؤتمر الزجل العربيّ في لبنان (سنة 1945) وفي هذه السنة انقطع للعمل في وزارة الشؤون الاجتماعية بالقاهرة إلى أن توفي. له مؤلفات مطبوعة، منها (عبير الوادي) و (كأس الحكمة) و (الموشحات) جزآن، و (ديوان نظيم) و (أزجال نظيم) و (سعد زغلول) و (ألحان الأسى) و (عرس بلقيس) و (تحت ظلال النخيل) وكانت فيه نزعة صوفية، ظهرت في بعض نظمه. وجمع كثير من أشعاره وأزجاله بعد وفاته في كتاب (الرمزيات - ط) .

قلتُ قال عنه علي الجندي صاحب كتاب ( الشاعر الوطني الصوفي أبو الوفاء محمود رمزي نظيم):
نظيم ولد من أب عربي يرتفع نسبه للحسين بن علي رضه عنهما ، و أم مصرية تركية الآباء سودانية الأم ، وحدد مولده في 14 فبراير من عام 1887 م.
قلتُ فهو خلاسي أي متعدد الأعراق .

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 09-21-2015, 11:27 PM
المشاركة 247
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
حاتم الحَمد

هو حاتم بن حمد بن مَطَر الحَمَد العَطـَاوي العتيبي و المولود في الأول من رجب من عام 1394 هـ و الموافق لـ 21 يوليو 1974 م في محافظة عَفِـيْـف التابعة لمنطقة الرياض .
عاش في بداية حياته في دولة الكويت و بها درس .حصل على درجة البكالوريوس في جامعة الملك سعود بالرياض في اللغة عربية ،و يعمل معلما في التعليم العام بالمملكة العربية السعودية .
أنجز بعضا من دراساته العليا ولكن لظروف معينة توقف.

وهو أديب غير أنه لا ينشر أعماله ، انتسب لبعض المواقع الأدبية في بدايات ظهور الشبكة العالمية ( الإنترنت ) في المملكة العربية السعودية و حين وجد أن معظم تلك المنتديات لا تغذي سوى الشِّللية و المحسوبية قرر أن ينشيءَ شبكة منابر ثقافية آخذا على نفسه عهدا ألا يصادرَ أيَّ فكرٍ نيرٍ يطرح على صفحات الشبكة مالم يكن نصاً إلحادياً أو قدحاً مجرداً من الأدب حتى لو خالف هذا النص ما يعتقده و من ما شاهدته منه و أسعدني أشد السعادة نصرته للقرآن و للسنة الصحيحة المطهرة و ذبه عنهما و ردع كل مبتدع فجزاه الله خير الجزاء.

و بجهده و جهد المخلصين معه أصبحت شبكة منابر أشهر موقع عربي يرده الكتاب و المثقفين العرب من المقيمن و المهاجرين و أعدادهم بالآلاف و إني أرى عدد المتصفحين في ساعتي هذه و قد بلغ (29497) سبعة و تسعين و أربعمائة و تسعة و عشرون ألف متصفح و قد بلغ رقما كبيرا في التاسع عشر من شهر نوفمبر من عام 2005 ميلادي حين وصل عدد المتابعين خمسمائة و أربعين ألف متصفح ( أكثر من 41500 مشاهد ) ، وله يدٌ بيضاء على الناس و خاصة الشعراء و الأدباء ،
وأعتبرُه حاتم الأدب و خادم لغة القرآن و جامع الأقلام العربية من شتى أصقاع المعمورة في ساحة واحدة و باحة رحبة يقريهم بكرمه و يتعهدهم بحسن خلقه و يكفل أدبهم بحياديته ، و من حسن الطالع أني انتسبت لشبكته الثقافية في بداية حياتي الأدبية فوجدت فيها من الأدب و الثقافة ما قوم عوجي و نهض بجناحي فلله الحمد رب العالمين و أشكر صاحبها و أدعو له بخير.


وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 12-17-2016, 01:20 PM
المشاركة 248
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اين انت يا استاذ عبده ؟ نفتقدك هنا

قديم 09-12-2017, 07:19 PM
المشاركة 249
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
اين انت يا استاذ عبده ؟ نفتقدك هنا
السلام عليكم
كل عام وأنتم بخير أخي وحبيبي

وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا

قديم 09-12-2017, 07:20 PM
المشاركة 250
عبده فايز الزبيدي
من آل منابر ثقافية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
محمود الفجال
(23/03/1939 - 24/12/2015)
شيخ النحاة هو محمود بن يوسف الفجال ، فجّال من مواليد حي قارلق في 23 آذار عام 1939 في حلب، تعلم الخط العربي وتوجه لدراسة العلوم الشرعية وأتم الثانوية الشرعية، ثم تخصص في النحو والصرف خلال الماجستير والدكتوراه، وشغل منصب مستشار في مكتب وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في الرياض.

وعمل فجال قبل حصوله على الدكتوراه مدرسًا في دار نهضة العلوم الشرعية بحلب قرابة 9 سنوات، وبعدها مدرسًا للنحو والصرف والعِروض في جامعة محمد بن سعود الإسلامية.

ودرس فجال على يد شيوخ كثر من بينهم أسعد عبه جي، جميل عقاد، حامد هلال، عبد الرحمن زين العابدين، عبد الله سراج الدين، عبد الفتاح أبو غدة، عبد الوهاب سكر، وغيرهم.

مؤلفاته

للدكتور محمود بن يوسف فجال مؤلفات عديدة في ميدان اللغة العربية، منها النحو قانون اللغة وميزان تقويمها، الحديث النبوي ينبوع فياض للنحو العربي، الحديث النبوي في النحو العربي، السير الحثيث إلى الاستشهاد بالحديث في النحو العربي، دراسة لدحض شبهات مانعي الاحتجاج بالحديث لقواعد النحو، ودراسة نحوية للأحاديث الواردة في شرح الكافية للرضي.

وله العديد من الأبحاث منها نظرات نحوية في لغة طيء، نظرات نحوية في لغة بني الحارث بن كعب، توجيهات نحوية للحديث النبوي، ضرائر النثر في النحو العربي، التراث الإسلامي العربي وقيمته الحضارية، عقود الجمان في أمثال القرآن، وغيرها.
توفي ظهر الخميس 24 كانون الأول، عن عمر ناهز 79 عامًا في العاصمة السعودية الرياض. رحمه الله تعالى .


وسائلٍ عَنْ أبي بكرٍ فقلتُ لهُ:
بعدَ النَّبيينَ لا تعدلْ به أحَدا
في جنَّةِ الخُلدِ صِديقٌ مَعَ ابنتهِ
واللهِ قَدْ خَلَدتْ واللهِ قَدْ خَلَدَا


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: مرآة العصر لسير أهل الشعرو النثر!
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فهرس مرآة العصر لسير أهل الشعر و النثر عبده فايز الزبيدي منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 13 08-12-2015 05:13 PM
نقد النثر في تراث العرب النقدي حتى نهاية العصر العباسي - نبيل خالد أبو علي د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-22-2014 08:56 PM
ألف ليلة وليلة مرآة الحضارة والمجتمع في العصر الاسلامي - ميخائيل عوّاد د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-04-2014 12:36 PM
مرآة فتحية الحمد منبر البوح الهادئ 3 02-10-2011 02:27 PM

الساعة الآن 12:26 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.