هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية - الصفحة 45



ادوارد وليام لين

- Edward William Lane - ( هيرفورد ، انجلترا ، 17 سبتمبر 1801 - ورثينج ، ساسيكس ، انجلترا 10 اغسطس 1876 )، مستشرق و مؤرخ انجليزى كبير ، عاش فى مصر مده طويله و اتقن المصرى و العربى. اهم اعماله " اخلاق المصريين المعاصرين و عاداتهم " Manners and Customs ofthe Modern Egyptians ( اتنشر 1836 ) و ترجمته لـ " الف ليله و ليله " اللى دون انها حكايات كتبها مؤلف مصرى من العصور الوسطى.
اتولد ادوارد لين فى هيرفورد فى انجلترا سنة 1801. ابوه كان راجل دين اسمه ثيوبيلوس لين Theopilus Lane ، و كان من ناحية امه يقرب للرسام توماس جينسبوروThomas Gainsborough.
بعد ما مات ابوه سنة 1814 (وعمره 13 سنه )دخل مدرسة فى مدينة باث Bath و بعدين اتنقل لمدرسه فى هيرفورد Hereford و اظهر قدرات فى الرياضيات.
ادوارد راح عاش مع اخوه ريتشارد فى لندن و درس معاه النحت و بعدين ابتدا يدرس عربى لكن صحته تعبت فسافر على مصر عشان الشمس و عشان يدرس.
وصل ادوارد لين اسكندريه سنة 1825 و بعد ما قعد شويه هناك طلع ع القاهره و عاش هناك سنتين و نص جنب باب الحديد و اختلط بالمصريين و هو لابس لبس تركى. درس لين المصرى و العربى على ايد الشيخ محمود عياد الطنطاوى و دون كل حاجه لاحظها أو وقعت عينه عليها ، ورجع على انجلترا فى خريف 1828.
اهتم لين بتاريخ و اثار مصر القديمه و كان عايز ينشر كتاب " وصف مصر " Description de l´Egypte الضخم اللى كتبوه الفرنساويه ، و بعد ما وافق الناشر جون موراى John Murray رجع فى كلامه و نصحه انه يتوسع فى فصل من فصول الكتاب و يزود عليه فأخد لين بالنصحيه و رجع ادوار مصر عشان يجمع معلومات اكتر يكبر بيها الفصل اللى عمل منه كتاب سماه " اخلاق المصريين المعاصرين و عاداتهم " Manners and Customs of the Modern Egyptians و نشره سنة 1836.
مشكلة لين انه ماكانش بيقدر يجمع معلومات عن الستات و حياتهم لإن المجتمع المصرى المتعثمن اياميها كان منغلق لكن بعد كده قدر يتغلب ع المشكله دى بإنه كان بيبعت اخته صوفيا عشان تجمع له معلومات من الستات فى مجتمعاتهم المقفوله زى فى الحمامات و الاماكن دى ، و بالمعلومات اللى جمعها نشر دراسه اسمها " سيده انجليزيه فى مصر: رسائل من القاهره " Englishwoman in Egypt: Letters from Cairo.
بعد كده بدأ لين يترجم كتاب " الف ليله وليله " و نشره فى تلت اجزاء سنة 1840 و نشر نسخه منقحه سنة 1859. لين دون فى المقدمه ان الف ليله و ليله اصلها مصرى كتبها مؤلف مصرى من العصور الوسطى و نجحت الترجمه نجاح كبير و اعتبرها نقاد احسن ترجمه اتعملت للحواديت.
عمل ادوارد لين دراسه اجتماعيه عن المجتمع فى العصور الوسطى مستخلصه من الف ليله و ليله.
فى سنة 1840 اتجوز لين مصريه-يونانيه اسمها نفيسه و كتب دراسات و مقالات. و ترجم جزء من القرآن نشره سنة 1843 ، و بدأ يكتب قاموس لكن ما كملهوش لانه اتوفى سنة 1876 بعد ما وصل لحرف " قاف "
فى سنة 1854 نشر ابن اخته ريجنالد ستيوارت بول كتاب مش معروف اسم مؤلفه عنوانه " اصل الارض و الانسان " The Genesis of the Earth and of Man فيه بيعتقدو ان مؤلفه هو ادوارد وليام لين.

12-28-2010, 12:27 AM

المشاركة 442

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني

علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني هو رابع ملوك ال أدارسة الذين حكموا المغرب. وهو أحد أبناء محمد بن إدريس الثاني. تولى منصب سلطان إدريسي للمغرب سنة 836م تحت اسم علي الأول. استمر حكمه حتى وافته المنية سنة 848م. ولصغر سنه قامت بتربيته الحاشية والأولياء من العرب والبربر، وأحسنوا كفالته وطاعته فكانت أيامه خير أيام.
أصله ونسبه الشريف
و هو الإمام علي الملقب بحيدرة بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول. : وقال في الاستقصا وهو جد الأشراف العلميين - أهل جبل العلم - ومنهم المشيشيون أولاد مولانا عبد السلام بن مشيش. وأولاد سيدي محمد بن يملاح وأولاد سيدي الحاج موسى الرضا. ونثبت نسبه الشريف على هذا النحو: علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله بن الحسن (أي الحسن المثنى) بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
والداه
أبوه: محمد بن إدريس الثاني ثالث ملوك الأدارسة بالمغرب. أمه: واسم أمه رقية بنت إسماعيل بن عمير بن مصعب الأزدي فهي عربية. وذكر صاحب كتاب "الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس " في ص 53 تحت عنوان الخبر عن دولة الأمير علي بن محمد بن إدريس الحسني رحمهم الله ورضي عنهم: "هو الأمير علي بن محمد بن إدريس، أمه حرة اسمها رقية بنت إسماعيل بن عمير بن مصعب الأزدي،
بويع يوم وفاة أبيه باستخلافه له في حياته، وسنه يوم بويع تسعة أعوام وأربعة أشهر،

فظهر عليه من الذكاء والنبل، والفضل ما يقتضيه شرفه ونسبه الصحيح، وسار بسيرة أبيه وجده في العدل والفضل، والدين، والحزم وإقامة الحق وتأسيس البلادوقمع الأعداء وضبط البلاد والثغور، فكان الناس بالمغرب في زمانه في أمن ودعة إلى أن توفي في شهر رجب من سنة أربع وثلاثين ومئتين (يبراير 849م) فكانت أيامه بالمغرب نحو الثلاث عشرة سنة قمرية. وولي أخوه يحيى بن محمد.".ا.هـ. وهو (يحيى الأول).
ويضيف النسابة الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي الوهابي العلمي في مؤلفه : كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العلميين (الطبعة الأولى، ج2 ص11) : وهو آخر من ولى الخلافة في السلسلة المشيشية من بنى إدريس.
المراجع
عقد فريد في تاريخ الشرفاء التليد - تأليف الدكتور أمل بن إدريس بن الحسن العلمي - فاس
كتاب الحصن المتين للشرفاء أولاد مولاي عبد السلام مع أبناء عمهم العلميين، للمؤلف النسابة الحاج الطاهر بن عبد السلام اللهيوي الوهابي العلمي الإدريسي الحسني الشمسي. الطبعة الأولى، ج. الثاني. شركة بابل للطباعة والنشر والتوزيع، الرباط.
الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس - تأليف علي بن أبي زرع الفاسي - دار المنصور للطباعة والوراقة - الرباط 1973 (ص 53)
معلمة المغرب - نشر الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. مطابع سلا 1989. مادة علي بن محمد بن إدريس الثاني.

12-28-2010, 12:28 AM

المشاركة 443

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



بول غوغان

ملف معلومات شخصية تاريخ الولادة7 7 يناير 1848 مكان الولادة فرنساباريس تاريخ الوفاة 8 مايو 1903 مكان الوفاة فرنسا.

رسام فرنسي تخرج من بين أحضان المدرسة الانطباعيةإلا أنه أبدى ميولات أخرى،فكان من المؤسسين لحركات فنية لاحقة. كان يريد أن يستكشف المنابع الأولى للإبداع،فأمضى فترة (منذ 1886 م) فيبروتانيا (Bretagne)، قضاها رفقةجماعة من أصدقائه: : اميل برنارد وآخرون (أطلق على المجموعة اسم:: مدرسة جسر أفين ونشأت معها الحركةالتركيبية . التحق بعدها بصديقهالرسّامفان غوخ في مدينة ارل بالجنوب الفرنسي، قبل أن يستقر (1891 م) في بولينيزيا تاهيتي،. كان له بالغ الأثر على أتباع المدرسةالوُحوشية.

حياته

ولدبول غوغان فيباريس عام1858 من أبفرنسي وأم منالبيرو, ثم رحل والداه إلى البيرو بسبب المناخ السياسي في تلكالفترة توفي والده وهو ابن الثلاث أعوام فعاش هو ووالدته وأخته لمدة أربع سنوات فيبيت خاله ثم عاد إلىفرنسا في عمر السبع سنوات هذه الفترة اللتي عاشها في البيروأثرت في فنه فيما بعد.

في سن السابعة عاش مع جده في اورلينس وتعلم الفرنسيةهرب من المدرسة في السابعةعشر وجاب البحار كملاح لمدة 6 سنوات, فجعلت الحياة الخشنة من الصبي الضعيف شخصاقويا ومنحته الحلم الذي غير حياته بعد ان انطبعت في ذهنه صور الأراضي الجميلة التيزارها وبعد أن عاد إلىباريس في سن الثالثة والعشرين من العمر عمل سمسارفي سوق الاوراق المالية وتزوج من هيث كول ابنة موظف حكوميدينماركي وأنجب 5أطفال.

بداية مسيرته الفنية
فاجأ غوغان عائلته في سن الخامس والثلاثين من عمره بتركعمله والتفرغ للرسم وفي خلال عام واحد أصبح مفلسا تماما فباع منزل الأسرة وعادتزوجته إلىالدنماركوعاد هو معها لتجد مايكفيلإطعام عائلتها كانت زوجته ترى مغامرته غير مبررة وأنانية منه فانفصل عن زوجته وعادوحيدا إلى باريس بعد أن فقد اثنين من ابنائه.

بسبب غلاء المعيشة والضغوطاضطر غوغان سنة1886الانتقال إلىكولونيثم بعد ذلك بسنة قرر الانتقال إلىبانامافيأمريكاالجنوبية واشتغل كعامل في احدى القطاعات ثم انتقل إلىمارتينيكوقضى بعض الوقت ثم اضطر إلىالعودة إلى كولوني مفلسا مريضا.

قررغوغان سنة1888الذهاب إلىآرليبجنوبفرنساوهو لايزال مفلسا ليلتقي بالرسامفانجوخ, قام بتمويلهما شقيق فان جوخ "ثيو" تاجراللوحات, كان غوغان يطهوا الطعام ويساعد جوخ في رسوماته لكنأمزجة الصديقين وآراءهما كانت متعارضة بالرغم من أن كل منهما تعلم من الآخر وانتجافي تلك الفترة أعظم لوحاتهم, أصيب غوغان بنوباتالكآبةوحاولالانتحارمرة واحدة, بعد 9 أسابيعاختار غوغان الرحيل مرة أخرى.

12-28-2010, 12:29 AM

المشاركة 444

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



حسين بن القايفيه

ولد حسين بن القايفيه يتيماونشاء في رعايه امه عند اهلها وقبيلتها .
وهي قبيله قيفه اليمنيه وهي من اشدالقبائل العربيه وامنعها ولهم عاداتهم وسوالفهم القبليه العربيه الاصيله وكانت منضمن عاداتهم قص شعر الرجال وتسمى عندهم (نبعه)
وعندما كبر حسين ابن القايفيه ووصل سن الشباب لم يتبع عادات اخواله ولم يقص شعره بل هلهله. فصارت غيره من ابناءاخواله وطلبوا منه ان يقص شعره ولكنه رفض طلبهم ولم يستجيب لهم فلجاوا لا بائهمالذين هم اخواله وهم بدورهم نصحوه بان يتبع عادات القبيله فلم يعر لهم بال وعندئذطلبوا من امه بان تنصح ابنها بالاستجابه لطلبهم او ان يرحل عن القبيله.
وكان حسينلا يزال يافعا صغير السن فخافت أمه من ان يسمع كلام اخواله ويرحل وعند ذلك طلبت منهان يقص شعره مثله مثل اخواله وابنائهم فرفض طلبها وقال ليس لي رغبه في قص شعري ولناغير شكلي ومظهري انني استحسن نفسي بهذا الشكل الذي انا عليه.
ولكن والدته اصرتعليه وذرفت دموعها وبكت والحت عليه ان يستجيب لهذا الطلب وعند ذلك حن قلبه على امهواشفق عليها واستجاب لطلبها وقام بقص شعره وانشد ابيات من الشعر لم يحضرني منها الاهذا البيت
نبعث في راسنا يعرف النبع
والقيتها قايفيه في رضاش

واستمر على هذا الحال فتره من الزمن ولما بلغ مبلغ الرجال بداء يحس في نفسه بانه لا كيان لهولا عشيره ولا يعرف عن حسبه ونسبه شيا .

وفوق ذالك لم يتركه ابناء اخواله لما هوفيه بل اصبحوا يعيرونه بانه مقطوع من شجره وانه لا اصل له ولا قبيله فزاد به الضجروكل ما سال عن اهله لا تفصح له بشي وانما تقول له ان اهلك هم اهلي وقبيلتي هيقبيلتك ولكنه لم يعد يقتنع بهذا الكلام وزاد عنده التصميم على مغادره القبيله التيلم يحس في يوم من الايام بانهم اهله وعشيرته . فعاد والح على امه لان تخبره عن اهلهووامه كانت تخفي عليه من شده خوفها عليه وحبها له حيث انه وحيدها ومن شده اصرارهعلى معرفه اهله هدد والدته بان يرحل الى اي مكان مجهول لا تعرف عنه شيا .

ونزولاعند رغبته اخبرته بان والده توفي وهو لا يزال جنين تحمله في بطنها ولم يتبقى مناهله الا عم له ويعيش في الجوف.

بينما قبيله اخواله تعيش في رداع وعند ذالكانفرجت اساريره ولم تسعه الارض من الفرحه عندما عرف بان له اهل وعرف حسبه ونسبهوانه من اشراف العرب وينتسب الى بني هاشم فصار يتفاخر بنسبه بين اخواله ولم تبقىعندهم رغبه في بقائه بينهم وكان يبادلهم نفس الشعور
ويريد الرحيل لكن والدتهكانت تثنيه عن الرحيل خوفا عليه ولكن الامير الشريف حسين بن محمد الناصر اصر علىالرحيل عن ديار اخواله والبحث عن اهله وكان قد اكتسب في فتره مكوثه عند اخواله بعضالحلال من الابل والغنم .وكان معه عبد لا يفارقه.
- وعندما عزمعلى الرحيل امر العبد والغلمان الرعاه بان يتجهزوا للرحيل وبدات رحله البحث عن اهله .
تحركوا في صباح احد الايام متجهين بعون الله تعالى الى الشمال قاصدين ارضالجوف وبينما كانوا يواصلون المسير في احد الايام احترت عليهم القيلوله فنزلوا فياحد الوديان يستظلون واستلقى الامير على ظهره ليستريح ولكنه غلبه النوم من شدهالتعب وكانت عدته السيف والدرع والرمح قد وضعها الى جانبه وكان العبد يحرس سيده .
وخطرت للعبد فكره هي ان يختبر سيده ويعرف هل هو من الفرسان الشجعان اذا تعرضوالمكروه او اعتداء اي كائن من كان او انه ليس الا عز من ورق .وعندها هم على معرفهسيده فقرب من مرقده قليلا وصاح فيه سيدي قم الرجال غاروا علينا ونهبوا حلالنا وعندذلك وثب مثل الليث المغوار واراد ان يرتدي لامه حربه ولم يستطيع الدرع ان يدخل منزنده وجرد سيفه وصاح في العبد وين القوم فما كان من العبد الا انه قام بتهدئتهوطمانته بان ليس هناك قوم وانما كل هذا الذي صار من ام افكاره ليختبره هل هو مع سيدمن الرجال الشجعان ام مع رجل عادي.
ولما هدي سيده وزال روعه اطمئن العبد بانسيده رجل من الرجال الأشاوس الذين يضرب بهم المثل في كل مناحي الحياه ولكن سيدهعاتبه على فعلته تلك وقال له اذا كنت نائم وتعرض حلالنا لا ي نهب او اعتداء اوشعرتنحونا باي مكروه فعليك ان تصحيني من نومي بكل هدوء حتى استطيع لبس لا مه حربي وسوفازيل همك بعون الله . فقال له العبد اطمئن يا سيدي فلن افعلها مره اخرى فباتواليلتهم في ذالك المكان .
.......
.....
...
هاجس الرحيل لم يفارقه ولكن هذه المره الى صنعاء . فهيحاضره اليمن ليبحث له عن موضع قدم هناك حيث كانت مناوشات بين الدوله العثمانيهوالرافضين لهم .
فالتحق الامير بالمقاومه وسبحان الله كان النصر حليفه . وعلمالقاده الاتراك بقياده الامير للمقاومه وما اظهر من حنكه وشجاعه عندها بداؤ بمحاولهاستمالته الى صفوفهم ولكن الامير رفض كل اغراتهم واستمر يناهض الوجود العثماني حتىكسروا شوكتهم ولكنهم اختلفوا فيما بينهم وصارت خلافات واعتقالات وكان من ضمنالمعتقلين الامير حسين حيث استدرج حتى وضع بالسجن واكراما له ولبطولته سمح لهباصطحاب فرسه ولامة حربه والدرع والسيف وصادف دخوله السجن مع ذئب وكان هذا الذئبرفيقه وانيس وحدته وبعد ان زاد به الضجر وضاق من السجن انشد مخاطبا الذئب
يااللهيا من على العرش أعتليت ** وعالماً كل ما عبدك نواء
تخلق ومن بعد ماتخلق كفيت ** مسلم وكافر ورازقهم سواء

المهم خرج من السجن بقفزه بالفرس منعلى السور ولحقه الذيب من فتحه للماء في اسفل السور والمهره لحقته بعد ان عور عينهاظنا منه انها ماتقدر وفي ضواحي صنعاء عدا الذيب على فرقة غنم وقتله راعي الغنم وقامالشريف بقتل الراعي في رفيقه الذيب والى الان وبه محل يعرف بمقتل الذيب.
وعندنزول الشريف توجه الى قبايل يام واقام عندهم يرعى ويسوس الخيل ولم يبدي لهم انهفارس وكانو يسمونه الشريف الخبيش وفي يوم من الايام غزوهم قوم وشلو الحلال ولحقوهميام ولم يردو الحلال فركب الشريف الفرس بالمقلوب وقال انا رايح ارد الحلال فضحكوامنه ولكنه لحق بالقوم وطلب منهم أن يردو الحلال فلم يرضوا عند ذلك طلب منهم انيلحقوه بالخيل أو ان يلحقهم فقالو له بنلحقك وكانت فرسه بنت السميطة سريعة جدا فذهبامامهم وابتعد عنهم واصبح بين الفارس منهم والاخر مسافة ثم رجع لهم وهم متفرقينوقتل منهم خيرت فرسانهم فاستسلموا وردو الحلال له فأخذ أعنة الخيل وساق الحلال الىقرب المضارب فتسابق القوم كلن يقول انه اللي رد الحلال فسأل الشيخ مطارد عن الاعنةوقال اللي هي معه هو اللي رد الحلال وبازوجه بنتي حمده بنت مطارد عند ذلك احضرالشريف الاعنة وافصح لهم عن نفسة وتزوج بنت الشيخ مطارد وحضر الرجال لدخول صنعاءودخلها بان اوهم الوالي انه جاي ببضاعة لصنعاء وهي في الحقيقة صناديق فيها الرجالوانشد يقول
أفتح لها الابواب ياسعيد ابل جاتك من بعيد محمله صندل وحديد

واستولى على صنعاء واستمر حكمة عليها فترة من الزمن وكان له اربعة من الاولادوزعهم في الجوف ومارب وحريب وبيحان وهم صالح بن حسين في الجوف ونسله الى الان الصالح أشراف الجوف وخالد بن حسين في مأرب ونسله ال خالد أشراف مأرب واحمدبن حسينونسله اشراف حريب ومقبل بن حسين ونسله أشراف بيحان

12-28-2010, 12:29 AM

المشاركة 445

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



علي سيد سليمان الرفاعي

خدم هذا الرجل وطنه بصمت، وقدم له الكثير من جهده ودأبه، وكان حريصاً على المشاركة في كل عمل كريم يتداعى إليه أبناء الكويت، ويتكاتفون من أجل إنجازه خدمة لوطنهم كما هي العادة بينهم..

ولد السيد علي السيد سليمان في سنة 1310هـ وهي توافق سنة 1892م، ونشأ في بيت علم وتقوى، وكان وحيد أبويه، ولكنه لم يستمتع بوجود والده حوله لأن الوالد توفي مبكراً في سنة 1315هـ التي توافق 1897م..

عاش السيد علي يتيماً ترعاه أمه، ولكن الأم توفيت بعد ذلك بست سنين، وهكذا صار الولد يتيما من جهة الأب ثم من جهة الأم. وقد وجد الرعاية بعد ذلك في منزل خاله السيد ابراهيم المضف حيث أقام وواصل حياته..

بدأ السيد علي دراسته في الكتاتيب التي كانت قائمة في وقت بداية طلبه للعلم، وكانت تلبي كل ما يحتاج إليه فتى وجد في نفسه الرغبة في خوض مجال التجارة كما يجده أمام عينه من خاله وغيره من التجار. وعندما أنهى دراسته تطلع إليه الخال فوجد فيه نجابة وعلو همة ورغبة في العمل التجاري فأمده بمبلغ بسيط يستطيع أن يباشر به تنفيذ ما يرغب فيه من عمل. ويقال إنه اقترض مبلغا آخر من قريب له هو السيد ياسين الرفاعي إضافة إلى المبلغ السابق وانطلق إلى السوق، وقد وفقه الله تعالى كما سوف نرى فيما سوف يأتي من حديث..

والد السيد علي هو السيد سليمان الرفاعي، وكان على الرغم من قصر فترة حياته من الذين تركوا أثرا طيبا في الكويت يتمثل في تلامذته الذين درسوا عنده، فقد كان معلما درس على يديه عدد من هؤلاء واستفادوا من علمه وخبراته.
ولن أتحدث عنه هنا إلا بما تكرم به عليَّ أخي السيد محمد السيد علي حفيد السيد سليمان، حيث كتب لي نبذة عن جده هذا فحواها:

«السيد سليمان بن السيد علي، ولد رحمه الله في منتصف القرن التاسع عشر في منطقة الشرق.. والده رحمه الله كان فقيرا ولكنه صاحب دين ويتكسب من أعمال تجارية بسيطة إضافة الى ما يحصل عليه من أوقاف السادة في الأحساء والعراق وأمه من آل المضف، توفي والده وهو صغير السن وترعرع في أحضان أخواله ثم سعى لطلب العلم في منطقة الأحساء وكان بها في محل الحفاوة لصلاحه واجتهاده في طلب العلم.. استوعب في الأحساء في مدة وجيزة الكثير من العلوم الدينية خاصة في مجال الفقه.. عاد بعدها إلى الكويت وعمل إماما في مسجد المضف في منطقة الشرق إضافة الى شروعه في التعليم وحصل على إقبال كبير من أبناء العائلات الكويتية.. غير أن المنية عاجلته في سن مبكرة وهو في السادسة والثلاثين من العمر حيث انقطعت أعماله الجليلة، وقد توفي عن ولد واحد هو السيد علي بن السيد سليمان.

12-28-2010, 12:30 AM

المشاركة 446

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



محمد أبو المحاسن

هو محمد ابو المحاسن ابن خليل بن إبراهيم بن محمد بن علي بن محمد الشهير بالقصيباتي ـ
دفين القلمون قرية تبعد عن طرابلس نحو عشر كيلومترات ـ ابن صالح بن عمر ابن أبي المجد محمد سعد الدين بن تقي الدين بن محمد ناصر الدين بن أبي بكر بن أحمد شهاب الدين بن موسى بن محمد بن علم الدين أبي الربيع سليمان ـ المشهور بابن المهذب ـ
ابن قاسم بن محمد بن علي بن حسن بن أحمد الهكاري الحاجب ابن علي أبي الحسن ابن احمد بن يوسف بن المهذب قاسم بن احمد ابن سيدنا وقدوتنا عبد السلام بن مشيش ابن أبي بكر منصور بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى ابن أبي القاسم بن مروان بن حيدرة بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن الأنور بن الحسن السبط ابن سيدتنا فاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين.

بيان نسبه رضي الله عنه من ناحية أمه :
هو محمد أبو المحاسن ابن السيدة بدرة بنت العارف بالله تعالى الشيخ عبد القادر بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن عبد الحق بن محمد بن محمد بن تقي الدين بن عبد الله بن عبد الله بن المبارك بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعنهم أجمعين .

مولده ونشأته :

ولد يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول 1224هـ في طرابلس الشام ببيت خاله الأستاذ محمد قبيل العشاء، واتفق لمولده أمر غريب استبشر به أهلوه وأقاربه ، وذلك أن البيت الذي ولد فيه يشرف على جامع يقال له جامع العطار وكانت قصة المولد النبوي تقرأ ساعة ولادته في المسجد المذكور على ما هو المعتاد في مثل تلك الليلة وعند قول القارئ : ( فولدته صلى الله عليه وسلم ) والناس آخذون في القيام تعظيماً للحضرة النبوية ولد الشيخ وببركة هذا الاتفاق سما أهل عصره وفاق .

ومات أبوه وهو صغير فربي يتيماً وأقبل على تعلم العلم وقدم إلى مصر وجاور بالأزهر الشريف سنة 1239هـ وأقام فيه مدة تلقى في أثنائها فنوناً كثيرة وعلوماً جمة .

وأخذ عن أئمة عصره فمن أجلهم قطب الزمان والحامل في وقته لواء أهل العيان النبراس الجلي البهي محمد بن أحمد بن يوسف البهي .
ومنهم خاتمة المحدثين وامام المحققين محمد عابد السندي الأنصاري . وشيخ الاسلام الشيخ حسن القويسني . وتلميذه الشيخ ابراهيم الباجوري الشهير . والشيخ محمد بن أحمد التميمي الخليلي مفتي الديار المصرية . والشيخ صالح السباعي العدوي .

وغيرهم الكثير ذكرهم في كتابه شوارق الأنوار الجلية ، حتى انجلت له الحقائق ووقف على دقائقها وعرف مطوياتها وصار كعبة تطوف به أعاظم العلماء وقبلة تتوجه اليه اكابر الفضلاء، وألف نحو ثلثمائة مصنف ما بين كبير وصغير ومطبوع وغيره .

من مصنفاته رضي الله عنه :
- ربيع الجنان في تفسير القرآن .
- مسرة العينين حاشية على تفسير الجلالين .
- روح البيان في خواص النبات والحيوان .
- جمال الرقص في قراءة حفص .
- عجالة المستفيد في أحكام التجويد وشرحها .
- وشرح يسمى الذهب الابريز على المعجم الوجيز للميرغني .
- وتنوير الأبصار في الحديث .
- والجامع الفياح للكتب الصحاح الموطأ والبخاري ومسلم .
- ورسالة في مصطلح الحديث .
- وشرح غرامي صحيح في المصطلح أيضاً .
- يمن الأنام في فضل ما بني عليه الاسلام .
- سفينة النجا في معرفة الله .
- غنية الطالبين في المذاهب الأربعة .
- البدر المنير شرح حزب الشاذلي الكبير .
- خلاصة الزهر على حزب البحر .
- وشرح حزب الفتح للشاذلي رضي الله عنه .
- وشرح حزب النووي رضي الله عنه .
- وشرح حزب القطب النبوي سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه .
- وشرح حزب الدور الأعلى لسيدي محي الدين بن العربي رضي الله عنه سماه الطور الأغلى شرح الدور الأعلى .
- وشرح حزب سيدي ابراهيم الدسوقي رضي الله عنه الكبير والصغير .
- وشرح ورد السحر لسيدي مصطفى البكري رضي الله عنه .

وغيرهم الكثير ، وصدق سيدي علي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه حين سئل عن كتبه فقال " كتبي أصحابي " فجزاهم الله عنا خير الجزاء .
مات سنة 1305هـ وفي ليلة الأربعاء منه بعد العشاء .

12-28-2010, 12:31 AM

المشاركة 448

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



الأنبا أنطونيوس أبو الرهبان

القديس العظيم
في مثل هذا اليوم من سنة 355 م تنيح القديس العظيم كوكب البرية ، وأب جميع الرهبان ، الانبا أنطونيوس .
وقد ولد هذا البار سنة 251 في بلد قمن العروس ، من والدين غنيين محبين للكنائس والفقراء ، فربياه في مخافة الله .
ولما بلغ عمره عشرين سنة ، مات أبواه فكان عليه ان يعتني بأخته .
حيث اعتزل القديس العظيم أنطونيوس للنسك والعبادة وكان الشيطان يحاربه هناك بالملل والكسل وخيالات النساء ، وكان يتغلب علي هذا كله بقوة السيد المسيح ، وبعد هذا مضي إلى أحد القبور وأقام فيه واغلق بابه عليه . وكان بعض أصدقائه يأتون إليه بما يقتات به . فلما رأي الشيطان نسكه وعبادته الحارة ، حسده وهجم عليه وضربه ضربا موجعا و تركه طريحا . فلما آتي أصدقاؤه يفتقدونه ، وجدوه علي هذا الحال ، فحملوه إلى الكنيسة ، وإذ وجد نفسه تماثل إلى الشفاء قليلا عاد إلى مكانه الاول . فعاود الشيطان محاربته بأشكال متنوعة في صورة وحوش وذئاب واسود وثعابين وعقارب ، وكان يصور له ان كلا منها يهم ليمزقه . أما القديس فكان يهزا بهم قائلا : لو كان لكم علي سلطان لكان واحد منكم يكفي لمحاربتي . وعند ذلك كانوا يتوارون من أمامه كالدخان ، إذ أعطاه الرب الغلبة علي الشيطان . وكان يعد لنفسه من الخبز ما يكفيه ستة اشهر كاملة . ولم يسمح لأحد بالدخول ، بل كان يقف خارجا ويستمع لنصائحه . وقد استمر القديس علي هذا الحال عشرين سنة وهو يتعبد بنسك عظيم .
رجع القديس إلى ديره وكثر الذين يترددون عليه ويسمعون تعاليمه . ورأي ان ذلك يشغله عن العبادة ، فاخذ يتوغل في الصحراء الشرقية ، ومضي مع قوم أعراب إلى داخل البرية علي مسيرة ثلاثة ايام ، حيث وجد عين ماء وبعض النخيل فاختار ذلك الموضع وأقام فيه ، وكان العرب يأتون إليه بالخبز . وكان بالبرية وحوش كثيرة طردها الرب من هناك من اجله .

12-28-2010, 12:32 AM

المشاركة 449

ايوب صابر

مراقب عام سابقا



دقلديانوس

الإمبراطور الروماني

هو الحاكم الظالم الذي اضطهدالمسيحين وحرق كنائسهم وتولى الحكم عام 284 م وفي نفس السنه بدأ التقويم القبطي.

نشأ دقله بمدينة أخميم وكان يتيم الأبوين ورباه رجل بار وصالحيدعى بساده وكان بساده يعبدالأله الواحد يسوع المسيح وعلم دقله الإيمان المسيحيوكان يعمل دقله كراعي غنم وكان يمتاز بعزفه الرائع على العود وذات مساءقام بساده من نومه مفزوعاً فهرع إليه دقله ليطمئن عليه وسأله عما إذا كانبخير وهنا أجابه عم بساده أني قد رأيت رؤية مفزعة وهي انك أصبحتملك وقمت بذبحي وهنا تعالى صوت دقله بالضحك قائلاً أنا راعي الغنم أصبح ملك يا ليت أن يحدث هذا وان حدث سوف أجعلك كبير مستشاري القصر ولنأقتلك فأنت الرجل الذي رباني وقدم إلى الرعاية فكيف أقابل كل ذا الخير بالقتل ومرت الأيام والسنون وأكمل دقله عامه الخامس عشر ذهب إلىجيش الدولة الرومانية وهناك عمل في قصر الملك كسايس للخيول وهناكأعجبت به الابنة الكبرى للملك حيث وجدته شاب رقيق ذو عزف جميلوعينان زرقاوان وأخذت أختها الصغرى تؤنبها على هذا ولكنها لم تصغ إليهاوبعد فتره وجيزة توفى والدها الملك وتولت هي الحكم ومن هنا شرعتفي الزواج بدقله خادمهم حتى يعينها في شئون الحكم والحرب وهنا تحقق الجزء.

الأول من الرؤية التي رآها العم بساده وتسمى دقله باسم دقلديانوسوذهب ليخبر الرجل الطيب الذي رباه وعلمه ليفرحه فوجد قد رسم أسقف باسمالأنبا
بساده لمدينه اتشاي وبعد فترة من تولي دقلديانوس لحكمالامبراطورية الرومانية دخل عدو الخير في قلب دقلديانوس وانكر وجود الله الحي وأعلن
اضطهاده للمسيحين وأصدر مرسوم بهدم كنائسهم و حرق كتبهم المقدسهوقطع رأس كل من يرفض التبخير للأوثان وبدأ عصر الاستشهاد وكانت هناك
قرى بأكملها تنال بركة الاستشهاد وجدير بالذكر انه بالفعل أمربقطع رقبة الأنبأ بساده أسقف اتشاي وتحقق الجزء الثاني من الرؤية وكانت نهايته.