احصائيات

الردود
2

المشاهدات
4027
 
إلهام مصباح
من آل منابر ثقافية

إلهام مصباح is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
206

+التقييم
0.05

تاريخ التسجيل
Nov 2011

الاقامة
ليبيا-الزاويه

رقم العضوية
10582
11-12-2011, 11:53 AM
المشاركة 1
11-12-2011, 11:53 AM
المشاركة 1
Post أصول الأصول
الحمد لله الذي من علينا بنعمة الأسلام وأسبغ علينا نعمه ضاهرة وباطنه
الحمد لله الذي أرسل محمدا بشيرا ونذيرا داعيا إلى الخير بفضله سراجا منيرا
الحمد لله الذي تفضل علينا بنعمة دراسة علوم القرآن
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا له مقرنين وإنا إليه لراجعون

وبعد:
سأتكلم اليوم في بحث طويل قليلا عن أحد علوم القرآن فأعيروني إنتباهكم
وسأكتبه في أجزاء.فإليكم الجزء الأول
فهذا بعض مما من الله به علينا؛في ليبيا ندرس القرآن ونتدارسه برواية قالون عن نافع المدني وأفتخر بهذا،فأحببت أن أذيقكم كأسا شربتها كان مزاجها زنجبيلا
بحكم دراستي منذ سن الخامسه للقرآن وعلومه حتى يومي هذا وأنا قد بلغت الثالثة والعشرين بالإضافة إلى دراستي للهندسه،أجده لمن الوفاء أن أعطي هذا الكتاب حقه ففضله علي كبير. سائلة الله أن يرحم كل من علمني أحياء وأمواتا.

أصول رواية الإمام قالون عن نافع المدني:
التعريف بالإمام نافع:
هو قارىء المدينه-اسمه نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي
أصله من مدينة أصبهان، ولد سنة 70 هجريه- وتوفي بالمدينة سنة169هجريه-
جاء المدينة واختارها منزلا رضي الله عنه،فطابت به وطاب بها
قرأ القرآن على سبعين من التابعين والذي لازمه كثيرا وأخذ عنه القراءة هو الأمام الأول بالمدينه وهو يزيد بن جعفر القعقاع الذي أخذها مشافهة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولازم الإمام نافع القعقاع 20 عاما
كان جيد القراءة.حفظ القرآن وعمره 7 سنوات ودعى الرسول له بالخير من بعده.
جلس للإقراء 60 عاما، من تلاميذه الإمام قالون، رحمهم الله.
روى الإمام نافع عن نفسه أنه كان عندما يتلو القرآن تخرج من فمه رائحة كرائحة الطيب يعبق بها المكان،فسإل عن ذلك فقال:والله ما مسست طيبا وإنما رأيت فيما يرى النائم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني وتفل في فمي وقال:ليهنئك الله يانافع
ومنذ ذلك وكلما قرأت خرجت من فمي رائحة كالمسك.

كنيته:أبو موسى-أبو الحسن-واشتهر بابن الرويم
فضل قرآءة نافع:
فضلت لأن الرسول أودع فيها السر" الرائحه كما أسلفنا"
يقول الشاطبي في متنه:
وأما الكريم السر في الطيب نافع ........فذاك الذي اختار المدينة منزلا
ولأنه إمام دار الهجرة، والقاريء الثاني بالمدينة، وقراءة نافع لها خصوصية لأن السول لم يذهب لغيرها من القرآءات. فهي قرآءة النبي. وهي قراءة أهل المدينه.
قيل لعبد الله أحمد بن حنبل ماأحسن القرآءات فقال قراءة نافع.

قاعده:
كل قاريء من القرآء السبعه له راويان وكل راوي له إمامان في الطريق
بإيجاز سأتكلم عن السابق

القرآءة: هي التي تنسب إلى القاريء التي أخذها مشافهة عن شيخه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
أي: كل خلاف نسب إلى قاريء فهو قراءه

مثل:
"يَحْسِبُ" نسبة إلى نافع
"يَحْسَبُ" نسبة إلى عاصم وكلتاهما قراءه

الروايه:كل خلاف نسب عن قاريء فهي قراءه أما إذا نقلت عن راوي فهي روايه.
مثال:
قوله تعالى:"صراط الذين أنعمت عليهمْo غير..." . بالوقوف على تسكين الميم
وقوله:"صراط الذين أنعمت عليهمُoغير.......". بوصل الميم بما بعدها مع الضمه
وهذا اختلاف في الرواية

الطريق: كل خلاف نسب إلى ناقل عن راوي فهو طريق، وما بعد الرواية طريق.
والذي نقل عن الراوي وأوجد اختلافا يسمى طريق

مثال:
قوله"يابني اركبْ معنا" بالإظهار مع وضوح القلقله
وقوله"يابني اركب معنا" بالإدغام بين الباء والميم أي نقول يابني اركم
وكلاهما طريق

راويا الإمام نافع:
1الأمام قالون وحديثنا عنه ، وطريقاه هما عبد الله ابن أبي النشيط والحلواني
2ورش

الإمام قالون:
هو أبو موسى عيسى ابن مينا
من تلاميذ الإمام نافع، الراوي الأول للإمام نافع
كان أصما ولايسمع إلا القرآن.
وقالون بمعنى الجيد الذي أجاد وأتقن

وصفه:
كان نجيبا ذكيا ملازما لحلقة شيخه ذو شخصية فذّه ويحفظ لأول سماع، فحفظ القرآن بدون تكرار.
كان الإمام نافع يجد فيه النباهة فأسماه قالون وكان يقول له أسمعنا يا قالون
وقالون بلغة أهل الروم. وقيل أيضا لقبه بهذا الإمام مالك بن أنس
لازم قالون نافع بعد حفظه40 سنه ثم أمره شيخه بأن يبدأ مسيرتهفي التعليم.أخذ عنه ابن أبي النشيط
توفي بالمدينة سنة 220 هجريه

سر اختلاف قالون عن نافع:
أصل كل علم واحد.وأصول ورش وقالون واحده وهذا غير مختلف فيه
المختلف فيه هو: فُرش القرآءة
والفرش هي حكم مخصص تفرد به الإمام وخالف فيه القاعده

أنواع الخلاف:أو أوجه الدراية
1خلاف واجب:الذي يلتزم به كل راوى يخالف الراوي الآخر في نفس القرآءة.
كإمالة ورش وعدم إمالة قالون
2خلاف جائز:ويطلق عليه خلاف الدراية
وهو ما جوزه الإمام القاريء في روايته ويختار الراويين أي من الوجهين يقرأ به
وهو خلاف مقيد كجواز التوسط في المد والقصر وكذلك في وصل وقطع آخر التوبة بالأنفال

وجها الإمام قالون:
-وجه مقدم: أي المعمول به كثرة ودراية
مثل الرّوم والإشمام والتسكين
والوجه المقدم هو التسكين

-الوجه الثاني: ناتج من الطريق ابو النشيط
كسورة الأحزاب نسقط الهمزة في موضعين من كلمة النبي

وشرح السبب يطول! ربما نتطرق إليه لاحقا
في الأجزاء الأخرى إن مد الله في عمري سأتناول مبادىء الأصول إن أمد الله في عمري وأعماركم
أختم قولي بالإستغفار والصلاة والسلام على المصطفى العدنان


قديم 12-22-2011, 10:51 PM
المشاركة 2
ماجد جابر
مشرف منابر علوم اللغة العربية

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرلك أستاذة إلهام مصباح موضوعك الماتع والاختيار الموفق.
بوركت وبورك اليراع.

قديم 08-24-2014, 02:39 PM
المشاركة 3
نادره هاشم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي
ا . الهام مصباح
حقيقة جهد طيب ومبارك
يسمو كثيرا على ما نقرأه احيانا مما يثير الغرائز
لك مودتى

 

مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: أصول الأصول
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أيهما أسوأ اعزاز العدناني المقهى 2 08-17-2022 05:34 PM
أسوأ 10 اخطاء في التاريخ تركي خلف المقهى 14 05-01-2020 05:36 PM
أسوأ الناس خُلقًا ماجد جابر منبر الحوارات الثقافية العامة 0 03-06-2017 08:01 PM
شرح درر الأصُول في أصول الفقه د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-28-2014 03:12 PM
الأصول الفنية للشعر الجاهلي للدكتور - سعد إسماعيل شلبي د. عبد الفتاح أفكوح منبر رواق الكُتب. 0 05-23-2014 08:28 PM

الساعة الآن 02:20 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.