أظن ان هذه القصة القصيرة جداً تروي حكاية صراع نفسي داخلي بين نفس خيرة ونفس شريرة وهذا بالتحديد ما يجعلها قصة ناجحه ومؤثرة . اما النفس التي دخلت الحانة فهي تلك الشريرة الامارة بالسوء والأخرى التي ظلت تنتظر هي النفس الخيرة والتي تمثل الضمير في الانسان .
فهذه قصة من النمط النفسي وتعالج ثيمة الصراع الداخلي وهو ما يجعلها قصة غاية في الروعة.
لم افهم تماماً المغزى من الصورة ولعل الاستاذ ياسر يسعفنا برايه. ربما ان المغزى هو ان النفس الشريرة تنفي عن نفسها تهمة الشر وتحمل النفس الخيرة مسؤولية ذلك القرار.

أهلا بالأستاذ أيوب صابر

تمرّد هو العنوان المختار و تحرر هو العنوان القريب من هذا النص لكن يمكن قبول التمرد لأنه هو الحالة العامة عند سيادة قانون الجماعة ، لا أقصد هنا تحرر الذات بمعناه الإيباحي الذي يحول إليه ظاهر النص ، فالنص اختار الليل زمانا ليقول لنا ، في غفلة من عيون المجتمع ، أقوم بما أريد ، حين ينشغل المجتمع عنّّي بشيء أجد لنفسي حضورها ، فالنفس هنا تتحرر من قبضة المجتمع . و لا أظن حبّ الكثرين لليل بخارج عن هذه السّمة و الميزة ، تقول نجوى كرم في إحدى أغانيها: " حبيت أشوفك بالليل .....، الليل بيستر العيوبي " و لا أظنها تقصد هنا العيوب الخلقية ، بل العيوب المفبركة التي تتناقلها أعين المراقبة الصّارمة للمجتمع .
الحانة البالية هنا ، ما هي إلا الطّباع القديمة التي كانت النفس تحس خلالها راحة ، يمكن الحديث هنا عن لحظة خلوة مع الذات ، لحظة مكاشفة ، لحظة كتابة ، لحظة تأمّل و ليس بالضرورة ما يحكيه ظاهر النص ، فالحانة قديما كانت مجمعا للطرب ، للشعر ، للحكاية ، و غيرها ....
سعيد بك أخي بوعزة
و شكرا للأستاذ أيوب صابر