قديم 06-13-2013, 09:12 AM
المشاركة 1001
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
تابع ..العناصر التي صنعت القوة في رواية- - 29 طواحين بيروت توفيق يوسف عواد لبنان


- وللأديب توفيق يوسف عواد ديوان شعر يحمل عنوان «قوافل الزمان» أو قصائد البيتين.
- وفي قصيدة «عرّيت روحي» يقول:


تعرّواوقالوا قم تعر ّ وكيف لي قيامي إلى شيخوختي ومسوحي

ولكنني عرّيت روحيوجئتهم أمرّغ في ضحك الطفولة روحي».

-وفي قصيدة «ما بعد القبر» يقول:


- وخلف صقيع القبر لي دفء منزل عمرت بأضلاع الذين رعوا ذكري

له شرفات من جفون قريحة تطل على الأشواق، دهراً على دهر».

-توفيق يوسف عواد هو ناثر، وشاعر،وصحافي، وكاتب قصة ورواية ومسرحية ومقالة، بلا تفاوت.

-«هو من أبلغ مجدّدي الكتابة العربية في عصره. وهو في وصفه لإنسان القرية وإنسان المدينة، في قصصة ورواياته، يصوّر الإنسان في كل مكان.

-نرى أبطاله في وجوه الناس ومن حولنا، نعايشهم في أفراحهم وأتراحهم ونشاطرهم صراعهم مع القدر ومن هنا كان تأثيره البالغ وقيمته الباقية».

-وعرف في طفولته وطأة الاحتلال التركي الذي رزح تحته لبنان خلال الحرب العالمية الأولى ووسمت هذه الحقبة شخصيته وأدبه بطابع مأساوي وثوري عنيف صوره خصوصاً في " الرغيف " .

- استقر في أواخر حياته فيبيته في بحرصاف ونشر في العام 1983 "حصاد العمر"، وهو عمل أدبي سطّر فيه سيرتهالذاتي، متّبعاً فيه أسلوباً فريداً بناه على الحوار الذاتي.

-وفي عمله هذا لم يكتفالأديب بوصف مراحل سيرته، بل هو تعدّى ذلك إلى اعترافات حميمة تكشف عن كل شيء فيحياته الخاصة والعامة...

-حياة مليئة وقفها على الحب بمعناه الإنساني الرحيب، متغنياً بهذا الحب، نثراً وشعراً، بكل جوارحه.


================================================== =================

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية تعرف لماذا هنا:
فيديو حول العلاقة بين اليتم والعبقرية.." نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية "...
http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-15-2013, 12:17 PM
المشاركة 1002
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
تابع ..العناصر التي صنعت القوة والروعة في رواية- - 29 طواحين بيروت توفيق يوسف عواد لبنان



- وفي الباب الخامس يدخل لبّس عالم توفيق يوسفعوّاد عبر مفتاح «الجوع» الذيوسم حياته، فكان جوعهإلى النساء والحبّ والحياة والملذّات سمة شخصيته وحياته.

- وارتكز لبّس على البحث فيسيرة عوّاد الذي لم يعرف غير الحبّ وسيلة يجابه بها الموتوكشف الخوف من فقدان الحياة بعدما ظلّ الموت بالنسبة إليه مشكلة وجوديةلا حلّ لها.
- ويختتم لبّس بحثه عبر دراسة «الموت في سيرة ليلى عسيران» وهي التي « صُبغت طفولتها ودُنياهاباللون الأسود، لون السقوط والفراغ والموت».

- ومن ثمّ يوضح الكاتبعبرالفصل الثاني «الحبّفي سيرة ليلى عسيران» كيف أنّ الحبّ في حياتها جاء نتيجةمباشرة لتجربة الموت المبكرة، بمعنى أنّ معاناة ليلىعسيران في معاركها المتتاليةمع «عدوها اللدود» (الموت) دفعتها للبحث عن طريق آخر قد يُبلسم جراحهاويُنسيهامكابدتها ويُلوّنحياتها التي صُبغت بالأسود.

- ويستخلص الكاتب في خلاصته أنّليلى عسيران كتبت سيرتها «شرائط ملوّنة من حياتي» نتيجة فقدان أبيها ورحيلابنها.

- في هذا البحث الأدبي الذي بلغ نحو 466 صفحة، استطاع الكاتب أنيتوصّل إلى حقيقة إنسانيةوأدبية في هذا المجال مفادها أنّ ليس من حياة تخلو من حبّوموت، وبالتالي فليس هناكسيرة تخلو من حبّ وموت.

- لذا، فإنّ علاقتهما الباطنية عميقةوليسكما يتبيّن لنا فيظاهرهما، هذا فضلاً عن أنّ هناك امتزاجاً - بحسب رأيالكاتب - بين نزوة الحياة ونزوةالموت من خلال ثنائية الساديّة والمازوخيّة.

- وكما أنّالحبّيعيش صراعاً دائماًمع الموت، وهذا ما يُكرّسه نجيب محفوظ في «أصداء السيرةالذاتية» عندما يقول: «أشمل صراع في الوجود هو الصراعبين الحبّ والموت»، فإنّالحبّ والموت تجمعهما علاقة «تحالف وتكافل» أيضاً لأنّهما الحقيقتانالكبيرتان فيهذه الحياة. وهذا ما يؤكدّه محفوظ نفسه في سيرته قائلاً: «جوهران موكلانبالبابالذهبي يقولانللطارق: تقدّم فلا مفرّ، هما الحبّ والموت.
================================================== =================


الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية تعرف لماذا هنا:
فيديو حول العلاقة بين اليتم والعبقرية.." نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية "...

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-16-2013, 01:35 PM
المشاركة 1003
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
والان مع العناصر التي صنعت الروعة في رواية رقم 30- -الأفيال فتحي غانم مصر

- فتحى غانم أديب مصري ولدبالقاهرةعام 1924 لأسرة بسيطة، وتخرج في كلية الحقوق جامعة فؤادالأول (القاهرةحاليا) عام1944، وعمل بالصحافة في مؤسسةروزاليوسف، ثم انتقل إلى جريدةالجمهوريةأو مؤسسة دار التحرير رئيسًا لمجلس الإدارة والتحرير،ثم عاد مرة أخرى إلى روزاليوسف حتى وفاته عام1999عن خمسة وسبعينعامًا.

- رواية الأفــيال تمثل محاكمة إبداعية للأسباب التي أدت إلى ظاهرة الإرهاب,


-على الرغم من ان رواية فتحي غانم لم تجعل شاغلها الأساسي اكتشاف الوعي الذاتي للإرهابي والتركيز الكامل عليه



-إنما نظرت إليه بوصفه نتيجة, ولذلك غلب الاهتمام بالكشف عنالأسباب التي أدت الىتشكل الإرهابي على الاهتمام بكشف المكونات الداخلية للنموذجالمترتب على هذهالأسباب.



- مآسي " تلك الأيّام " في حدوتة فتحي غانم.



- وقد أصدر عددًا من المجموعات القصصيةوالروايات، منها: مجموعة "تجربة حب" عام 1957، ورواية "الجبل" 1959 (أول رواية صدرتله)، ورباعية "الرجل الذى فقد ظله"، و"الساخن والبارد"، و"الأفيال"، و"زينبوالعرش"، و"بنت من شبرا"، و"حكاية تو".. وقد ظهر بعضها فى مسلسلات ناجحة على شاشةالتليفزيون، وقد لقيت هذه المسلسلات إقبالاً ملحوظًا، خاصة "زينب والعرش" التىتناولت الحياة السياسية فى فترة الستينيات، وكان معظم أبطالها من الصحفيين.


- وقد ارتبط "فتحى غانم" ببعض التنظيمات السياسية، أبرزها "التنظيم الطليعي" الذى شكَّلته الحكومة فى فترة الستينيات لحماية النظام، ويبدو أنه كان مضطرًا إلى ذلك، فطبيعته كانت تميل إلى الاستقلال والتأمل والتفكير العميق، وهو ما يتناقض مع واقع التنظيمات السياسية من حركية واندماج وبراجماتية.

========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية تعرف لماذا هنا:
فيديو حول العلاقة بين اليتم والعبقرية.." نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية "...

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-17-2013, 11:48 AM
المشاركة 1004
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
والان مع العناصر التي صنعت الروعة في رواية رقم 30- -الأفيال فتحي غانم مصر


-My first attempts at writing fiction were linked to an instinctive feeling I had for narration

- a wish to convey my feelings and the experiences I had witnessed to others.
- Those first attempts were a response to a call from within me and a mysterious desire -- it was a call that had many colours and endless interpretations which varied according to time, age and experience.
- That desire to express oneself sometimes took the form of chasing after a rhythm -- a rhythm that echoed in the memory or the soul.
- At other times, however, it would be just an indulgence in the magic of words and letters, a discovery of universes unlocked by words, by the formulation of a sentence or even by a single letter.
- I remember while writing my novel The Idiot that the protagonist, who was supposed to be lying on his back in a field while many letters were echoing inside him, had his sight fixed on his fingers as if they were playing with the clouds.
- The relation between things constantly seems to change whenever man thinks he is close to comprehending them, as if we lived in a changing, tumultuous sea with unfathomable depths.
- As age advances my sense of that sea becomes sharper; it is a sea without shores.
- However, I find the adventure of writing gives me a relative sense of psychological stability.
- As the adventure gains a momentum of its own, it rejuvenates itself, acquiring new meanings through its readers.
- This is perhaps why, since an early age, I have always been against following rules that define one meaning, fix the situation, or transform the process of narration into a search for a constructed plot.
- All these, in my opinion, are stumbling blocks that encumber the writer in his quest for the unknown... These are forces that resemble the sirens' song which tempts the traveller to diverge from his path. They appear at the moment when a writer begins to evaluate his work from the point of view of its subject matter and its worth, judging his characters on the basis of a specific interpretation which he thinks is the right one. This process strips the readers of their claim to individual interpretation. This is why I have always insisted that one can never reach the far shore of a novel except through a process in which writer, reader and critic all cooperate. The work is never complete until they all participate, each in a different stage.
In short, we have to be modest when talking about writing.
- Some critics have talked about the influence of Lawrence Durrell's Alexandria Quartet on my novel The Man Who Lost His Shadow.
- The truth is that I had not read the Quartet when I wrote that novel, and a closer reading of the two works may reveal that there is no link whatsoever between them.
- For a long time after writing that novel, I was unable to see how I had gone about it. I had started writing it at the end of 1958. Then, I thought it was going to be called The Ladder, as its theme was those people who are driven by a constant desire to climb the social ladder.
- But five years ago, and as I was watching a video tape of Citizen Kane, a film that is said to have caused a cinematic revolution, I remembered watching that film in a small cinema theatre in New York in 1956.
- The story of Kane, who was an influential journalist and eventually newspaper proprietor, was dealt with from different angles: that of his guardian, that of his friend the journalist, and that of his second wife.
- Only while watching the video at home did I finally wonder whether that treatment, with its use of so many different angles, had sunk into my unconscious, affecting my perception of the world of journalism in Egypt.
- It seems highly possible that this was indeed the case; but I, for one, was completely unaware of that factor until recently.
- In my opinion, if critics were to read my novel in the light of Citizen Kane, they would perhaps find a relationship between them.
- The influence of good cinema is very clear in my novel and I find this quite acceptable.
- I recall François Mauriac once saying that the idea of one of his novels came to him while watching a French film set in the countryside.
- Jean Cocteau's The Return of Orpheus -- a film about an attempt to return from the other world -- in all probability influenced the making of my novel The Elephants. It is difficult, however, to be absolutely sure of anything in this illogical world of ours.
- As for the character of the eponymous idiot in my novel, I find that of all the characters in my novels he is the closest to me.
- To write that, I stood on the edge of the impossible; its writing represented for me an attempt to penetrate that impossible domain, where entry is prohibited to all.
- Youssef, the protagonist of The Man Who Lost His Shadow, always represented for me a formula which combines both truth and falsity.
- As for Zeinab, in my novel Zeinab and the Throne, I could not see in her the symbol that many claimed her to be.
- She is a woman of flesh and blood, and if for some she came to be synonymous with Egypt, that is only because she had to face many challenges and situations that are typically Egyptian.
- In other words, she reveals Egyptian reality, without becoming a symbol of Egypt.
- The character of Tou, on the other hand, in The Story of Tou, was prompted by the anger I felt inside me when I heard stories about torture in Egyptian concentration camps; the killing of Shohdi Attia being the particular case that affected me the most.
==
========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية تعرف لماذا هنا:
فيديو حول العلاقة بين اليتم والعبقرية.." نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية "...

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-18-2013, 09:07 AM
المشاركة 1005
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
والان مع العناصر التي صنعت الروعة في رواية رقم 30- -الأفيال فتحي غانم مصر

- روايته "قط وفأر في قطار خير دليل علي ذلك لأنها ناقشت فكرة الزعامة وانتصرت في نهايتها للمثقف المستقل بعد أن ناقشت كيف يقوم المثقف بدورمزدوج مع السلطة فتارة يلجأ لدور الممثل وتارة يقوم بدور البهلوان دون أن يبدي رأيه في أي مسألة مهمة".

- الناقد الدكتور صلاح فضل قال عنه: استغربت الكتاباتالتي أدانته، كيف وروايته "حكاية تو" أدانت القمع والتعذيب في السجون بشكل بالغالضراوة حتي إني خشيت علي العاملين بدار الهلال من العقاب بسبب نشرها؟"،
- الناقد شوقي بدر يوسف قال عنه : رواية حكاية تعد بمثابة جملة اعتراضية في مسيرة غانم الإبداعية، لأنها تركز علي القمع السلطوي علي الناشطين في فترة الستينيات، وخاصة مقتل شهدي عطية الشافعي في منتصف الستينيات".
- الدكتورة زبيدة عطا زوجة غانم أكدت: ظلم فتحي غانم في حياته سواء من النقد أو في المسلسلات التي أخذت عن أعماله"،وتابعت: قبل أن أتزوجه كنت إحدي قارئاته، ولقد تولي رئاسة مجلس إدارة ورئاسة تحرير "روزاليوسف" و"صباح الخير" و"وكالة أنباء الشرق الأوسط" وغيرها، إلا أنه كان يتعاملمع الأدب علي أنه معشوقه الأول، ودائرة أصدقائه كانت ضيقة جدا بحيث لم يفقد ظلهوسطها، وحينما وصف انتفاضة الخبز بأنها انتفاضة فقراء في مجلة "روز اليوسف"، ثمطردوه منها وتفرغ لكتابة روايتيه "زينب والعرش" و"الأفيال" للتحذير من التياراتالدينية التي أطلقت لها الدولة العنان آنذاك.

- ومن ناحيته طالب الروائي يوسفالقعيد الدكتورة زبيدة وابنها بالاتفاق والموافقة علي إعادة نشر أعمال غانمالكاملة، بينما قال الروائي خيري شلبي: فتحي غانم هو المسئول عن ندرة كتبه، فدارمصر للطباعة والنشر ودار الآداب في بيروت عرضوا عليه نشر أعماله كاملة، ولكنه رفضتماما التعامل مع العرضين.

- وأكد شلبي علي أن غانم يعد العلامة الأبرز فيتحديث الرواية العربية لمغامراته في ابتداع أشكال جيدة في الرواية كالواقعيةالنقدية والعبثية والتعبيرية والفنتازية والرواية السيكولوجية،

- وأشار إلي أن روايته "الغبي" نموذج مهم في الرواية العربية غير مسبوق وغير ملحوق،

- وقال: كشف في أعماله كواليس الصحافة والمجتمع المصري بشكل عام، كرواية الرجل الذي فقد ظله وزينب والعرشوروايته الأهم "تلك الأيام"، التي ظلمت ظلما فادحا حيث اختصر منها حوالي 5 فصولكاملة، فنشرت مشوهة في سلسلة "الكتاب الذهبي" إلي أن أعيد نشرها مؤخرا في مكتبةالأسرة كاملة.

- وتحدث الناقد حسين عيد عن "تطور شخصية رجل الدين في عالمفتحي غانم"، وقال: تناول شخصية رجل الدين في إطار تطورات المجتمع السياسيةوالاجتماعية، وفي إطار تطور رؤية فتحي غانم نفسه ما بين عامي 1957 و1984

========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية تعرف لماذا هنا:
فيديو حول العلاقة بين اليتم والعبقرية.." نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية "...

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-24-2013, 11:20 AM
المشاركة 1006
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
وألان مع العناصر التي شكلت الروعة في رواية - 31 – نجران تحت الصفريحيي يخلف فلسطين

- أبو شنان وسمية وعبد المعطي واليامي ونجران تحت الصفر بشخصياتها هذه تجسد رمزاً لمدينة نجران اسم ورمز تنسحب عليه اسم مدائن أخرىوهي واقع أليم ترزح تحت ويلاته كل المدن، وطن، أرض وخيانة، وأبو شنان الذي كان الأخالروحي لياميّ الشهيد تحت سيوف الأمير لأنه وعى ذلّ العبودية فطالب وناضل من أجلالحرية، أبو شنان يخون العهد ليصبح عالة على حارة العبيد، وجرحاً لا تندمل آثاره فيروح أمه سمية التي كان الياميّ ابنها الروحي بمبادئه وتطلعاته.
-ترصد ريشة يحيى يخلف ذاكالواقع من خلال مشاهد هي للعين لوحات وهي للرواية سطور، ببراعة يلتقطها يحيى،يسردها في سجل يعي واقع نجران العالم بكل أبعاده، وبكل تطلعاته نحو الحرية والخلاصمن خلال تضحيات...
-نجران تحت الصفر ” * تخرجمن المخطط الهندسي المعتاد ، حيث يقوم الكاتب يحيى يخلف بتقديم ما يشبه الوثيقةالتاريخية ، الأنثروبولوجية ، السياسية.
-فهيتاريخية من منطلق التوقيت السياسيوالبيئي ، وهي أنثروبولوجية لأن الكاتب إخترق المكان إلى الشخصية ودخل في خفاياالدائرة الحضارية الصغيرة في مكان الرواية وأناسها.
-والرواية سياسية لأنها تنطلق منمحور سياسي وتملأ أجواءها رائحة التسيس الإستغلالي والإنتهازي فيالمنطقة.
-والرواية تأتي من واقع عايشه الكاتب الفلسطيني يحيى يخلف ، فيمنطقة نجران.
- إنه تاريخ شخصي لعيون راقبت مجرى الأمور وتحولاتها في المنطقة.
-حارةالعبيد في نجران : الجهل ، الفقر ، العبودية ، والهروب من دائرة الاحتضار. التحدي ،السقوط ، المهانة ، المؤامرات .
- القصة تدور في حارة العبيد حيث يمتزج الرق ،والبؤس ، والحاجة ، وحيث يكثر “المطوعون ” ، أعضاء جمعية الأمر بالمعروف ، ...وعددمن المناضلين السابقين المختبئين خلف زجاجة الكولونيا أو كأس الشاي.
-وهناك الذباب ،وأكوام القاذورات ، والوجوه التي يسكنها الجوع وتطاردها الحاجة.
-والحارة في عينالكاتب ليست بعيدة جداً في أجوائها وبؤسها عن مخيمات اللاجئين ، يشبهها بمخيماليرموك ويرى أجواء المطاردة فيها مثيلة لما يحدث للفلسطينيين ، أو غيرهم من أصحابالقضايا في العالم العربي.
- والكاتب يسرد القصة وهو يخاطب الشخصيات.
-إنه يبدووكأنه صوتها الآخر الذي يصرخ فيها ينبئها عما تصنع.
-إنه ذلك الضمير الواقف الذييخرج من الأفراد لكي يحتل القصة بأكملها ويسرد عليها مأساتها وأوبئتها ويشاطرهاأحزانها.
-في جمل مقتضبة وغنية تجيء إلينا الرواية ، التي تنتهي بجزء وثائقي عنالمؤلف وشخصيته ، وتوضيح يجعل القارئ متأكداً من أنه لم يقرأ رواية خيالية ، بلوثائق وتاريخاً وحقائق.
-يدرك القارئ من طبيعة الرواية أنها كذلك من السطر الأول : أقبل المطوعون ، وطلبة المعهدالديني وأعضاء جمعية الأمر بالمعروف، والخويان ، وباعة المقلقل ، وسيارات الونيت ، وعدد من مرتزقة “بوطالب” وواحد منالزيود. أقبل الغامري شيخ مشايخ التجار ، وسمية عبدة السديري سابقاً وبائعة الفجلحالياً.
-ورائحة القصة فيه عفونة الألم والظلم ،
-هيتبدأ بمقتل ” اليامي “. التهمة سياسية ، القتل بقطع الرأس في مكان عام.
-كبيرالمطاوعة ” رجل عجوز فقد القدرة الجنسية وأصابته العنة، زوجته شابة صغيرة وجميلة ،حالها مثل حال النساء الأخريات ، يقوم زوجها بعملية ختان واستئصال لعضوها الجنسيلأنه لا يستطيع إشباعها.
-ثم أن المرأة ترجم في مكان عام بتهمة ممارسة الجنس مع رجلقادر ، أو بمعنى آخر الرجم بجريمة الزنى.
- أبو سنان مناضل قديم ، يقضي وقته فيملاحقة شراب عطر الكولونيا ، يشربه ليفقد وعيه، يفقد وعيه ليهرب من واقعه.
-وهو رجلتقاذفه السجن حتى إرتوى ، وأصبح شخصية مهزوزة تدور عليها العناكب. ويصبح لعبة في يدالمستر” مقابل حاجة الخمر ، وحاجة الجنس.
-إبن أمينة رجل جائع ، يلاحق فضلاتالمدينة ، تلاحقه الصفرة والشحوب وصرخات زوجته. يطارد اللقمة لا يجدها ، يلح عليهالجوع فيهجم على قطعة لحم نيئة في محل جزارة ، ويأكلها.
-إبن أمينة يسكن السجن ،ويجد أطفال الحارة ذراعه المقطوعة ملقاة مع كومة لفضلات و”الزبالة”. قطع اليد التيتجوع حدث لا يذكر.
سمية هي الطيبة ، وهي الحب. إنها تفرح وتبكي ، العاطفة الخرساء المقطوعة اللسان. ” سمية كانت صبية ، ومليحة ،ووسيمة ، لم يكن في شفتيها غلظة ، ولم يكن في وجهها وشم.
-يقولون أنها أحبت شاباًَكان ينطح الصخر برأسه فيكسره ، كان أبوه عبداً من عبيد السديري ، كان حبهما قوياً ،وكان حكاية جميلة من حكايا حارة العبيد ، ولكنه كان حباً قصيراً ودامياً.
-فذات يوموقع إختيار السديري على الشاب القوي ليقدمه هدية لأمير نجد ، وجاء أحد العطارين منجيزان.
-وأمام جميع الناس في حارة العبيد تم خصي الشاب القوي الذي كان ينطح الصخر ،وبعد أننامأسبوعاً في الفراش لتشفى جراحه ،أرسل إلى نجد لينضم إلى قافلة الخصيان .
-رأفت بائع الفلافل ، يسجن معالفئران. أرسل برقية إلى جده يطلب فيها إرسال الفلافل إليه. أخطأ البريد وكتبالقنابل ، فيسجن رأفت من أجل خطأ مطبعي.
-وعذب لأن المستر والأمير كلاهما يخاف منالقنابل والأخطاء المطبعية.
- ورغم البؤس تخرج الرواية من الظلمة ، من القبو ، إلىالشمس ، الفيضان ، ويخرج فيها أبو شنان وإبن أمينة ورأفت من القبضة إلى صحبة النهارالوضاح ، والدم المنتظر “بشعان”.
رجل الجبهة الذي ما زال يزاول الثورة، وما زال يبحث عن النقابة ، يدور في حارة أبناء السبيل وينظم صفوف العمال

==
========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية تعرف لماذا هنا:



http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-24-2013, 07:39 PM
المشاركة 1007
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
وألان مع العناصر التي شكلت الروعة في رواية - 31 – نجران تحت الصفريحيي يخلف فلسطين

-الرواية كتبها فلسطيني ، استطاع أن يخرج من إقليميةجلده وقضيته ، إلى إقليم آخر في العالم العربي. إقليم لا زال الكثيرون من الكتابالعرب لا يعرفون عنه شيئاً ولا يقيمون مأساته وقضيته ، ويكتفون بالقطف من ثمراتالبترول ، يكتفون بوصم شعوب المنطقة بالتخمة والترف.
-الرواية طرقت أبواب البيوت ،استمعت إلى تمثيلية ” أم حديجان ” مع العجائز ، وأغاني أبو بكر سالم ، وأغاني محمدعبده ” لا تناظرني بعين ” ، كما شهدت لعبة الطرنيب و ” الورق “.
- يحيي يخلف عاشفي نجران ، درس أطفالها وحكى مع عجائزها وشيوخها.
- يقول عن نجران ما سجلته الذاكرة : ” هنا عالم خرافي لا يمت إلى جدة وعماراتها العالية وسياراتها.
-هنا عالم ينتمي إلىالقرون الوسطى.
-التجار والسماسرة وقوات الإمام المرتزقة ، والمطاوعة والغلمانوالنساء المضطهدات وحارة العبيد “.
-في الساحة الواسعة التي تتحول إلى سوق مرة فيالأسبوع ، يجري إعدام المحكومين ، وجلد الذين يشربون الكحول ، ورجم النساءالزانيات.
-وعلى إمتداد شارع الزيود تزدهر تجارة الأسلحة ، المسدسات والرشاشاتوالقنابل اليدوية ، والمعارك اليومية لا تتوقف بين قوات الإمام والقواتالجمهورية.
-والمرتزقة يمشون وسط الشوارع بالسراويل القصيرة وسيارات الجيب.
-وسكانحارة العبيد لا يجدون الرغيف ، وتكسد بضائعهم المكومة من الفجل والقصب وبعض البقولالبرية.
-والعسس (المخابرات) يأخذون الناس بالشبهة ، والرعب الخفي يملأ فجواتالأبواب وشقوق النوافذ “.
- كل هذه الأجواء لا تحدث صدفة، وليست إلا ذلك الكابوسالذي يراه الإنسان العربي تحت كل حجر يحمل بصمته في هذا الزمن الرديء.
- شِخصيات (نجران تحت الصفر) تجسد رمزاً لمدينة نجران اسم ورمز تنسحب عليه اسم مدائن أخرى وهي واقع أليم ترزح تحت ويلاته كل المدن، وطن، أرض وخيانة.
- شخصية أبو شنان الذي كان الأخ الروحي لياميّ الشهيد تحت سيوف الأميرلأنه وعى ذلّ العبودية فطالب وناضل من أجل الحرية، أبو شنان يخون العهد ليصبح عالةعلى حارة العبيد، وجرحاً لا تندمل آثاره في روح أمه سمية التي كان الياميّ ابنهاالروحي بمبادئه وتطلعاته.
- ترصد ريشة الكاتب يحيى يخلف ذاك الواقع من خلالمشاهد هي للعين لوحات وهي للرواية سطور، ببراعة يلتقطها يحيى، يسردها في سجل يعيواقع نجران العالم بكل أبعاده، وبكل تطلعاته نحو الحرية والخلاص من خلالتضحيات...
- إنها الرواية التي تألق فيها الكاتب والمناضل الفلسطيني يحيى يخلفأيما تألق، ولذلك تلقفت أفئدة القراء العرب (نجران تحت الصفر)، ولذلك ترجمت إلىالروسية والإنكليزية، وتترجم إلى الألمانية، وتمضي قدماً نحو مصاف الأدب العالميالرفيع.

==
========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية تعرف لماذا هنا:




قديم 06-25-2013, 12:38 PM
المشاركة 1008
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
تابع.........العناصر التي شكلت الروعة في رواية - 31 – نجران تحت الصفريحيي يخلف فلسطين

- يتمتع يحيى يخلف بمذاق متفرد في القصة والرواية الفلسطينية الحديثة، وهو يستمد فرادته منارتباطه بالارض الفلسطينية، بناسها وتراثها، وكل ما ينبض بين جوانحها من عناصرالحياة وهو في كل ذلك يحفر عميقاً ويحكي ببساطةآسرة".
- يواصل الروائي يحيى يخلف سرد حكايتهالتي نذر نفسه لها، ووقف ابداعه عليها، ففي روايته الجديدة 'جنة ونار' التي تصدر عن 'دار الشروق' في القاهرة، يذهب الروائي بعيداً في الحفر في اركيولوجيا أرضه وشعبه،ولكن هذه المرة، من خلال نسق حسيّ بالغ التعقيد والشفافية والجمال،
- فمن خلال لغةهادئة ومتمكنة، تُحكى على مهل واقتدار، يجدل الروائي ضفيرة الحكاية ثم ينثرها علىكامل الوطن.
- الحكاية الطولية او الخيطية ان شئتتستأنف ما انقطع منذ 'بحيرة وراء الريح' التي تصنع الحكاية الكلية التي تلخص وتقطرالعذاب والألم والأمل وحب الحياة وابتكارها.
- ابطال يحيى يخلف يكونون عادة في اقصىحالات القدرة على الحياة والتكيف مع شروطها، ويكونون عادة في اقصى حالات الشفافيةوالاحساس بالجمال، ويكونون عادة قادرين على الخيار الصحيح والصائب،
- وكأني بالروائييستعين على ذلك بقدرة التشبث بالفكرة البسيطة أن الامل، تلك القوة الغامضةوالمحيرة، هي التي تبقي شعلة الحياة متقدة، الحياة مقدسة، هكذا يقول الروائي يحيىيخلف، الحياة تستحق، والفلسطيني بالذات هو من يعرف ذلك ويمارسه ويقدره ويحياهممارسة لا شعاراً.
- في الرواية الجديدة 'جنةونار' يؤصل الروائي يخلف للمكان، من خلال قصة مدهشة، لفتاة لاجئة في احد مخيماتلبنان، تعرف بالصدفة انها متبناة لإحدى الاسر الفلسطينية، وان لا شيء يشير الىاسرتها الحقيقية سوى مزق من ثوب قديم مطرز، ومن خلال هذه القطعة البالية من ذلكالثوب، تبدأ الفتاة بحثها عن اسرتها التي اضاعتها في عام النكبة،
- هذه العقدةالقصصية تتحول على يدي الروائي المحنك والمجرب الى حكاية معرفية وجمالية وفنية، حيثينطبق الثوب على فلسطين، وحيث تصبح هوية المكان كله تجربة روحية وفكرية وتاريخية،وحيث ان الفلسطيني لم يغادر بلده أبداً، وان مكانه يشبهه كما أنه يشبه مكانه، ومكانالفلسطيني مكان قلق وتوتر وفي أقصى حالات اليقظة، مكان مفتوح لكل التجاربوالاجتهادات، مكان لمعرفة الله واجتراح التاريخ.
- واعتقد هنا أن 'جنة ونار' حاولت انتقترب من هذا المبنى كثيراً، تماماً كما ان تطريز جنة ونار الكنعاني القديم كانمنشغلاً بهذه الفكرة. بلادنا جنة ونار أيضا. مكاننا ليس متاحاً للامتلاك اوالاختطاف.
- وبهذا المعنى، فإن للنكبة والطرد والتهجير معنى يكاد يتحول الى احد معانيالقداسة، سلباً او إيجاباً.
- ان بحث الفتاةالمضني عن اسرتها الحقيقية، وبالتالي عن بلدها الاصلي، هو بحث عن المعنى الكامنوراء كل شيء، واذا كان الروائي يخلف يجعل من روايته اجابة جزئية عن البحث عن الهويةومحاولة تأطيرها تاريخياً وحضارياً ونضالياً، فإنها أيضاً جزء من اجابة كلية عنمعنى هذا المكان المقدس والمعقد والباهظ والثقيل.
- وبهذا المعنى ايضاً فراوية 'جنةونار' هي رواية الرحلة الطويلة المضنية والشاقة التي يقطعها الانسان باتجاه مكانهواسمه وهويته ومصادره الاصلية.
- والحكاياتالكبرى هي حكايات الرحلات والاسفار، على المستوى الظاهري والباطني ايضا، من هنا،تأخذ رواية 'جنة ونار' اهميتها ومتعتها الفنية والفكرية.
- فالانسان في هذه الرواية - على اختلاف الاسماء والمواقع - يحاول كل من زاويته تلمس مكانه ومكانته، وواقعه وموقعه، وقد التقط الكاتب بحرفيةعالية شخصياته بحيث يقومون بالدور المناط بهم، فالفلسطيني المغترب الذي اطلق عليهالثوار اسم 'الانكليزي' يحاول ان يكتشف روعةتراثه من خلال اداة ونهج غربي، والثائر القديم الذي رفض ان يتنازل عن الثورة - لانهلا يعتبر نفسه موظفاً - يعود ليجد انه مهم وانه يستطيع ان يقدم، والمرأة العجوزتكتشف ان حبها العارم يجعلها تواصل طريقها في لملمة اجزاء هويتها من خلال كم هائلمن الروائح والرسوم والطعوم والاشكال والازهار والرياح، وهنا بالذات، تتحول الروايةكلها الى قصيدة مغناة، والى نثر فاتن وبليغ، حيث تتبدى الهوية الفلسطينية ابداعاًوانتاجاً واشتغالاً واشتباكاً بين المكان وشاغله. ماء السماء -وهي الشخصية المركزيةفي الرواية - ، وليس من الصدفة ان تكون الشخصية المركزية امرأة، فالمرأة دائماًكانت مكاناً. الامكنة نساء، والنساء امكنة، هذه المرأة - المكان لم يكن غريباًعليها او منها ان تلملم شظايا اسمها وبلدها وأسرتها، وكانت الرواية بهذا تؤصلللمسافر وللرحلة والبيت في آن معاً.
========

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية تعرف لماذا هنا:

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-26-2013, 08:46 AM
المشاركة 1009
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
تابع.........العناصر التي شكلت الروعة في رواية - 31 – نجران تحت الصفريحيي يخلف فلسطين

- وفي جديده الروائي، فإن 'جنة ونار' تثبت وبجدارة ان السرد الفلسطيني بخير، وانه معافى،من حيث المضمون والجوهر، وان المثقف الفلسطيني لم يتأثر بما يمس مرجعياته الاخيرةومنطلقاته الثابتة، فالوطن جغرافيا اولاً وثقافة ثانياً، واختياره ليس انحيازاًلقطعة من الارض بقدر انحيازه للانسان ايضاً.

- 'جنة ونار' ترسم جغرافيا معينة لأنالآخرين ارادوها غصباً واعتداءً، وصنعوا حولها اوهاماً، وحاولوا تقديمها بطريقةشاهد، ولهذا، فإن الرواية تقول ما تقوله التلال والجبال والازهار وانواع الرسوموالتطريز، ولكنها ومن ناحية اخرى، جعلت من هذا الاختيار والخيار رؤية متكاملةللمنطقة بأكملها، وهي منطقة متعددة ومتسامحة دائماً وأبداً. ففي هذه البلاد عرفالله اولاً، ولا يمكن لهذه المعرفة الا ان تكون متسامحة.

- 'جنة ونار' تثبت ايضاً انالمثقف نقدي اصلاً، يسأل ويحفر ويواجه ويشتبك ولا يركن الى واقع آملاً بواقع اكثراملاً واتساعاً، ولهذا، فهذه رواية الاديب والمثقف والمبدع الذي لا يتوقف عندالمحطات المربكة او المرتبكة او المضطربة.

- يحيى يخلف في هذه الرواية يذهب بعيداً في سرد حكايته التيبدأها في 'بحيرة وراء الريح'، فبعد الانكسار والطرد والتهجير والنفي والعذاب، يبدأفي 'جنة ونار' حكاية العودة والاكتشاف، حكاية الرحلة والبيت، حكاية الابطال الذينلا يملكون من دنياهم سوى قلوبهم المحبة والطافحة بالوجدان.

- ومن عجب ان تتميز شخصياتهذه الرواية - كما في كل روايات يحيى يخلف - بانها ليست شخصيات صغيرة، اي تغرق فياحقاد او تهوم في توجعات وتفجعات ذاتية او تتورط في قصص تافهة من الكراهية والحقد،بل هي شخصيات عامة، تتواصل مع واقعها المرير بطريقة ترفعها من مجرد شخصيات عاديةالى شخصيات غاية في الشفافية والرقة من جهة وغاية في الصلابة والخيار من جهةأخرى.

- اخيراً، رواية 'جنة ونار' روايةالهوية المستعادة، رواية الاصول المكتشفة، رواية القيم الأخيرة، رواية الوطنالمكتمل، ورواية تعاند الواقع ولا تراه، ولهذا، فهي رواية فيها ذلك البعد الذينأمله دائماً.. او نتوقعه حتى ولو لم تكن حسابات الحقل تنطبق على حسابات البيدر.

======================================

الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية تعرف لماذا هنا:

http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg

قديم 06-27-2013, 09:21 AM
المشاركة 1010
ايوب صابر
مراقب عام سابقا

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي
تابع.........العناصر التي شكلت الروعة في رواية - 31 – نجران تحت الصفريحيي يخلف فلسطين

- صديقي الناقد الادبي ابراهيم جوهر يقول : يقدم الاديب يحيى يخلف لوحة روائية عامرة بالحركةوالحياة والناس،
- تتناول مرحلة الضياع " ضياع الوطن بما يعنيه من هموم وشقاء ولجوء ،وضياع الكرامة اذ لا كرامة خارج الوطن ، وصولا إلى بدء الثورة .
- لقد اختارالروائي يحيى يخلف اسما ذا دلالة لعمله الروائي هذا " ماء السماء " الذي ليس هوالمطر ، بل الغيث النازل من السماوات العلى .
- كما اطلق على الطفلة الصغيرة مجهولة النسب اسم ماء السماء في رمز بيّن للنكبة التي لا أب لها ولا أمّ .
- وحين يعوداللاجئ الى سلاحه ، وحين تتوحد الجهود يكون ماء السماء دلالة رضى وتوفيق من اللهتعالى للمساعي السائرة للتحرير ..... هكذا تنتهي رسالة الرواية .
- استخدم يخلف فيسبيل الوصول الى هذه النهاية مجموعة من الشخصيات والاحداث وتعمق في نفسياتها وطموحاتها ،
- كما نقل بؤس المخيم في توصيف فني مرير ،
- وفي اشارات رمزية سيجدالدارسون فيها ما يغني الرواية والتاريخ الفني .
- فالكلب الابيض المدلل اصبح مسعوراومهملا في المخيم، لان الحياة في الوطن فقط تعني الحياة كما يجب ان تكون .
- والفرس الأصيلة لم تعد تجد متعتها ودلالها في المخيم ، ما أقسى لجوء الحيوان ! وما أشد حزنه في واقع المخيم !.
- جاءت لغة الكاتب واقعية
- سردية بسيطة قريبة ،
- وقدلجأ الى اللغة المكثفة احيانا ،
- واحيانا اخرى استخدم لغة الشعر الفرحة ذات الدلالاتكما يتضح في الفصول الثلاثة الاخيرة .
- قدم الاديب يحيى يخلف للقارئ صفحة منحياة الناس البسطاء صانعي التغيير ، فجاءت رواية " ماء السماء " واقعية في شخصياتهاواحداثها ولغتها .
- وقد لخص الكاتب الوطن بأكمله في قرية سمخ - مسقط رأسه - التي وصف الحياة بعيدا عنها بالموحشة وبالخوف والانتظار في الصفحة الاولى من الرواية " صفحة 7 من الرواية " ، لتتحول في النهاية الى فرح وامال بعد انسجام وتناغم مع الطبيعة
- . لقد برعمت الدالية يا ابن العم – هكذا انهى غسان كنفاني رواية " أم سعد " في دلالةعلى نمو الثورة وتعاظمها، ....أمّا عند يحيى يخلف فقد هطل ماء السماء بفعل الجهودوالإصرار ، وبفعل واقع البؤس الذي أدى إلى زيادة الوعي والتشخيص والاهتمام .
- لقد ابدلت مجلة الموضة " اليوردا " بمجلة الثورة " فلسطيننا " ، وكأني بالكاتبوقد اقام روائية – وهو كذلك – على هذه الثنائية الضدية التي تميز الأشياء عادة ، اذبضدها تتميز الأشياء – فهو يقارن بين سمخ الوطن والمخيم ، والحياة هناك في الوطنوالحياة هنا في المخيم، وماء السماء الطفلة الضائعة هناك والطفلة السائرة في طريقالعودة والثورة هنا .
- يقول في الصفحة 46 مؤكدا هذا التوجه : " كان ذلك في زمنالبلاد ، الزمن الجميل . ولّى ذلك الزمن وصار الذيب أبو فروة لاجئا مع اللاجئين "
- لقد احسن الكاتب صنعا وادبا وتاريخا وانصافا لفئة المقهورين المغيبين دائما ،
- وروايته هذه تضاف بتميز وحق الى ادب الثورة الفلسطينية المعاصرة .

====
======================================



الايتام لديهم فرصة اكبر لانتاج روايات عالمية حسب نظريتي في تفسير الطاقة الابداعية تعرف لماذا هنا:


http://www.youtube.com/channel/UCHE03RH2wntdVG1beTS4YYg



مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 31 ( الأعضاء 0 والزوار 31)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: أفضل مئة رواية عربية – سر الروعة فيها؟؟؟!!!- دراسة بحثية.
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أعظم 50 عبقري عبر التاريخ : ما سر هذه العبقرية؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 62 05-16-2021 01:36 PM
هل تولد الحياة من رحم الموت؟؟؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 2483 09-23-2019 02:12 PM
ما سر "الروعة" في افضل مائة رواية عالمية؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 523 09-09-2018 03:59 PM
اعظم 100 كتاب في التاريخ: ما سر هذه العظمة؟- دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 413 12-09-2015 01:15 PM
القديسون واليتم: ما نسبة الايتام من بين القديسين؟ دراسة بحثية ايوب صابر منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 18 08-22-2012 12:25 PM

الساعة الآن 06:47 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.