مقابلة صحفية مع القاص انمار رحمة الله - الصفحة 2

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: بين السطور (آخر رد :عدنان البلداوي) :: الآن صُمْ (آخر رد :ثريا نبوي) :: كلام لغزة (آخر رد :ثريا نبوي) :: مُناصَــــــــــــــــــــرَة (آخر رد :ثريا نبوي) :: "كتيّب العشّاق" (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: ينظر إلى ابنه الشهيد (آخر رد :عبدالحليم الطيطي) :: أحنُّ إلى قُرىً أخرَجَتْ أهلها (آخر رد :عبدالحليم الطيطي) :: صرخة غزاويّ (آخر رد :حسين الأقرع) :: عالم دين يجهل البيان والتبيين (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: الصيام (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد)

11-05-2015, 10:23 PM

المشاركة 12

انمار رحمة الله

من آل منابر ثقافية



الإبداع كما هو خطاب جمالي متنوع ،له اسبابه وبيئته وعمقه التأريخي.المظلومية تنتج مجتمعاً خائفاً ،وهذا لا يعني بالضرورة أنه عنصر إساسي لدفع الإنسان للإبداع.حتى عند اليهود ،نرى يهوداً مستقرين ومرتاحين ولم يعانوا من الشعور بالاضطهاد كالروائي الأمريكي (بول أوستر )وغيرهم ،قد ابدعوا وهم في عز الحرية والأمان.أنا أعتقد أن هذه العملية ناتجة عن هضم الأمة لتراث عميق ،يخرج من رحمها أبناء كاملو الهيئة ،والجنوب العراقي يرجع عمره إلى ماقبل خمسة آلاف عام ،فالحضارات القديمة ومروراً بالعصور الإسلامية كان الجنوب العراقي مصدراً هاماً للغة والثقافة والعلم.ولا أعتقد أن المسألة مرتبطة بمذهب التشيع ،بل هي عائدة إلى بنية الفرد الجنوبي العراقي ،المعتمد على تراثه وتأريخه القديم. .لنأخذ مصر مثلاً ،فهي بلد انجبت الكثير من المبدعين ،ولم يعاني شعبها إلى موجة اضطهاد أو ماشابه ،وهذا الزخم راجع إلى تأريخها العريق.
أما بخصوص القضية الحسينية فهي زيت أصيل لإيقاد فتيل الرؤية الحاضرة والاستشرافية.الثورة هنا موجودة في كوامن الكاتب وفي لا شعوره ،فهو دائم الاعتراض على ماحوله ،ويريد التغيير .وهذا هو لب القضية الحسينية ،التي ضخت لمن عايشها الحافز للثورة على كل شيء مزيف حولك.لهذا هي لم تكن سبباً للوحدة ،بل كانت شعاعا أقتبس منه المضمون الجوهري لا القشري.

11-06-2015, 12:53 AM

المشاركة 13

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 4



في إجابتك على جزء من السؤال السابق تقول " الإبداع كما هو خطاب جمالي متنوع ،له اسبابه وبيئته وعمقه التأريخي.المظلومية تنتج مجتمعاً خائفاً ،وهذا لا يعني بالضرورة أنه عنصر إساسي لدفع الإنسان للإبداع.حتى عند اليهود ،نرى يهوداً مستقرين ومرتاحين ولم يعانوا من الشعور بالاضطهاد كالروائي الأمريكي (بول أوستر )وغيرهم ،قد ابدعوا وهم في عز الحرية والأمان.أنا أعتقد أن هذه العملية ناتجة عن هضم الأمة لتراث عميق ،يخرج من رحمها أبناء كاملو الهيئة" ارى انه وبحديثك عن العمق التاريخي ملت الي نظرية كارل يونج تلميذ اخر من تلاميذ فرويد والذي اعتقد ان الانسان يتوارث التجربة الانسانية في حجرات وراثية اسماها الاركيتابس archetypes وان الابداع هو عملية تراكمية للتجربة الانسانية، الذي يتوارثها الانسان وتظهر لدى المبدع كنتيجة للتجارب الصادمة.
قد يكون في ذلك الطرح بعض الصحة لكن لو اننا دققنا في حياة المبدع لوجدنا واحدة من اثنتين دائماً : اما مآسي على المستوى الشخصي ويقع على راس هذه الماسي من حيث شدة التأثير اليتم او ماسي على المستوى الاجتماعي والذي يمكن ان نطلق عليه يتم اجتماعي ومن ذلك المظلومية عند بعض الشعوب . حتى هذا الكاتب الذي ذكرت انه عاش في الحرية والأمان وجدت حين بحثت في سيرته الذاتية انه ابن عائلة يهودية بولندية وهذا يعني ان عائلته حملت في جعبتها ماسي الحرب العالمية الثانية ومظلومية اليهود والاهم انه كان ضحية طلاق والديه وهو في سنته الدراسية الاخيرة في المدرسة ليسافر بعد ذلك دون ان يكمل دراسته الي اوروبا ويبدا بكتابة روايته الاولي

Auster attended high school in Maplewood, some twenty miles southwest of New York City. After his parents' divorce, during his senior year in high school, his mother moved, with his sister and him, to an apartment in the Weequahic section of Newark. Instead of attending his high-school graduation, Auster headed for Europe. He visited Italy, Spain, Paris and naturally James Joyce's Dublin. While he travelled he worked on a novel

وقد وجدت شخصيا من خلال عدة دراسات إحصائية اجريتها على عينات دراسية ان العلاقة بين اليتم والعبقرية تتعدى عامل الصدفة واهم هذه الدراسات اجريت على عينة الخالدون المئة كتاب مايكل هارت حيث تبين ان نسبة 54٪ منهم ايتام والباقي مجهولي الطفولة : فهل تؤيد ان العبقرية تأتي من اليتم دائما اي الالم والحزن في اعلى حالاته اما الابداع فربما يكون له مجموعة اسباب تساعد على شحذ الدماغ ، ام انك اصبحت ترجح العامل الوراثي كما تقول نظرية كارل يونج ؟
- وما رايك في قول عبد الرحمن منيف بان " وعي الانسان يرتقي بالالم "؟
- وهل تتفق مع طرح جبران خليل جبران بان " اللؤلؤة هيكل بناه الالم حول حبة رمل " ؟
- هل تؤيد ان الالم اين كان مصدره هو محرك الدماغ وصانع الابداع وكلما اشتد كلما ارتقى الانسان في وعيه وتأتي العبقرية كنتيجة لاختبار الالم في اعلى حالاته ؟

11-06-2015, 08:09 AM

المشاركة 14

انمار رحمة الله

من آل منابر ثقافية



أنا لا أنكر الألم والتجاهل والكبت هم دوافع كبيرة للكتابة ،والكتابة الكابوسية المتشائمة بشكل خاص.لا أنكر هذا ولكن أقول أن النسبة تأخذ مجراها ،فالتوارث والتناسل التأريخي للتجربة الإبداعية ليس ببعيد.أنا عشت ألم التجاهل والإغتراب داخل محيط الأسرة والمجتمع...لا أنكر هذا ،والداي لم يكترثا لما أكتب لهذه اللحظة ،حتى أن والدي كان ومازال يرى هذه الخطوات ضياعا للوقت وهدرا للمصلحة وفشلا مؤجلا..إضافة إلى زيادة الحساسية لدى الكاتب ،فهو يعيش آلامه وآلام غيره،فهو يشعر باليتم وإن لم يكن يتيما ،ويشعر بالفقر وإن لم يكن فقيرا ،لمجرد أن يرى حالة من هذه الحالات أمامه فتتلبسه .بصراحة كبيرة أنا متأثر بفرانز كافكا جدا ،أشعر أني قريب من هذا الرجل،بل قرأته من الغلاف إلى الغلاف ،وكنت أشعر أنه أنا.سيرته الذاتية قريبة بي جدا ،حتى في أدق تفاصيلها ،كرغبته في قتل إبطاله بدلا عنه.وتجاهل الأسرة له وقطيعته مع المجتمع .

11-06-2015, 05:13 PM

المشاركة 15

ايوب صابر

مراقب عام سابقا

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 4



اتصور اننا نتأثر كثيرا بما نقرا أنا أيضاً واثناء تحضيري لرسالة الماجستير تأثرت جداً بموقف سلفيا بلاث من الحياة وكانت واحدة من ثلاثة كتاب اخضعتهم للتحليل بهدف تحديد مصدر الابداع لديهم وكدت ان انتهي منتحرا مثلها حتى انني تجنبتها تماماً في وقت لاحق لكي أتخلص من ذلك الشعور المخيف. اتصور ان ما نقراه يعمل على برمجتنا ذهنيا من خلال كودات البرمجة اللغوية العصبية وربما ان علينا اعادة برمجة انفسنا من خلال الاستمرار في التوسع المعرفي وعدم التوقف عند كاتب معين حتى لو وجدنا معه قواسم مشتركه او اتخذناه قدوة لنا وفي النهاية على كل انسان ان يجد خطه ونهجه المستقل عن الاخرين.
نعم اتفق معك حول موضوع الحساسية التي اعتقد انها سمة عامة عند الكتاب المبدعين وهي نسبية من واحد الي اخر ولكني اتصوور انها ناتجة عن تغيير كيميائي في الدماغ يحدث ربما للأسباب التي ذكرنها او اسباب اخرى لم نتطرق لها او لا نعرفها.
وهذا التغير الكيماوي يحدث عنه حتما زيادة في الطاقة الذهنية واتصور ان علينا حسن استثمار هذه الطاقة بصورة إيجابية من خلال توجيهها بصورة واعية الي مخرجات ابداعية وعدم تركها لتتحكم فينا وربما تتسبب في ايقاع الضرر بنا على شكل ما حصل مع سلفيا بلاث.

على كل حال :
-اين وصلت في رحلتك الابداعية ؟ هل لك أن تذكر لنا المخرجات الإبداعية المطبوعة إن وجدت؟ اي المؤلفات ان وجدت ومشاريع الكتب أي التي في طور التحضير للطباعة والنشر؟ وكيف تصنف نفسك ؟ هل انت شاعر ام قاص او روائي او كل تلك معا؟ وهل لك ميول الي فن الرسم ؟

صفحة 2 من 4
1
2
3
4

مواقع النشر (المفضلة)

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: مقابلة صحفية مع القاص انمار رحمة الله

الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
الفرق بين: (رحمة الله) و (رحمت الله) ..	ماجد جابر	منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية	9	11-29-2019 07:52 AM
الفرق بين (( رحمة الله - رحمت الله)) ..!!؟؟	هند طاهر	منبر الحوارات الثقافية العامة	2	01-09-2016 10:45 AM
من فمك نكتب سيرتك :مقابلة مع الشاعر عبد الله بيلا	ايوب صابر	المقهى	24	01-09-2014 10:37 PM
من فمك نكتب سيرتك: مقابلة مع الاستاذ عبد الله باسودان	ايوب صابر	المقهى	1	04-26-2012 09:43 PM

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »