السلام عليكم ورحمة الله
أحب في هذه السلسلة تبني أحد الكتب الشهيرة في علم البلاغة وهو البلاغة الواضحة للجارم ومن هذا الكتاب سأحاول شرح مواضيع البلاغة ما أمكن في حلقات مسلسلة ان شاء الله
___
البلاغة هي أحد علوم اللغة العربية، وهو اسم مشتق من فعل بلغ بمعنى إدراك الغاية أو الوصول إلى النهاية. فالبلاغة تدل في اللغة على إيصال معنى الخطاب كاملا إلى المتلقي، سواء أكان سامعا أم قارئا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد في قوله: «إن من البيانِ لسِحرًا.» رواه البخاري.
يقول ابن الأثير: «مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني. اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها.»[

علم البيان

ويختص بعنصري العاطفة الخيالية معا -لأن الخيال وليد العاطفة- وقد سمي علم البيان لأنه يساعدنا على زيادة تبيين المعني وتوضيحه وزيادة التعبير عن العاطفة والوجدان.
علم المعاني

ويختص بعنصر المعاني والأفكار، فهو يرشدنا إلى اختيار التركيب اللغوي المناسب للموقف، كما يرشدنا إلي جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالة على الفكرة التي تخطر في أذهاننا، وهو لا يقتصر على البحث في كل جملة مفردة على حدة، ولكنه يمد نطاق بحثه إلي علاقة كل جملة بالأخرى، وإلي النص كله بوصفه تعبيرا متصلا عن موقف واحد، إذ أرشدنا إلي ما يسمي: الإيجاز والإطناب، والفصل والوصل حسبما يقتضيه مثل الاستعارة والمجاز المرسل والتشبيه والكناية وأسلوب القصر.
علم البديع


ويختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدما ما يسمي بالمحسنات البديعة - سواء اللفظي منها أو المعنوي-. وإذا نظرنا إلى تاريخ وضع العلوم العربية، نجد أن معظمها قد وضعت قواعده، وأرسيت أصوله في القرون الأولى من الإسلام، وألفت العديدة في فن التفسير والنحو والتصريف والفقه وغيرها من فروع المعرفة، وكانت البلاغة من أبطأ الفنون العربية في التدوين والأستقلال كعلم منفرد له قواعده وأصوله لأن المسائل كانت متفرقة بين بطون الكتب، كما كانت مصطلحاتها غير واضحة بالصور المطلوبة.ولكن ليس معنى هذا انها كانت مجهولة أو مهملة من الباحثين كانت موجودة لكن غير مستقله.
============


تعريف علم البيان
(البيان) لغة: الكشف والظهور.واصطلاحاً: اُصول وقواعد يُعرف بها ايراد المعنى الواحد بطرق متعدّدة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز، والتشبيه والكناية..، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن (جود حاتم) ـ مثلاً ـ يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود..
أركان علم البيان
ثم انه لّما اشتمل التعريف على ذكر الدلالة ولم تكن الدلالات الثلاث: المطابقيّة والتضمنّية والإلتزاميّة كلها قابلة للوضوح والخفاء، لزم التنبيه على ما هو المقصود، فإنّ المقصود منها هاهنا: هي الدلالة العقليّة للألفاظ، يعني: التضمنّية والإلتزاميّة، لجواز اختلاف مراتب الوضوح والخفاء فيهما، دون الدلالة الوضعيّة للألفاظ يعني: المطابقيّة، لعدم جواز اختلاف مراتب الوضوح في بعضها دون بعض مع علم السامع بوضوح تلك اللفاظ، وإلاّ لم يكن عالماً بوضعها، فتأمل.ثم انّ اللّفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقيّة، وانّما اُريد به دلالته العقلية من تضمّن أو التزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرّض للتشبيه قبل التعرّض للمجاز والكناية، إذن: فعلم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية.
=======

تعريف التشبيه
(التشبيه) لغة: هو التمثيل، يقال: (هذا مثل هذا وشبهه).
واصطلاحاً: هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلّم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: (زيد كالأسد) حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في (الاسد) أظهر.
أركان التشبيه
وأركان التشبيه أربعة:
1 ـ المشبّه، كزيد.
2 ـ المشبّه به، كالأسد.
3 ـ وجه الشبه، كالشجاعة.
4 ـ أداة التشبيه ـ كالكاف ـ في قولك: (زيد كالأسد) وقد تحذف هذه، كما في (زيد أسد).
ثم ان الركنين الاوّلين: المشبّه والمشبّه به يسميّان بـ(طرفي التشبيه) أو (ركني التشبيه).
طرفا التشبيه وأقسامهما
وطرفا التشبيه على أربعة أقسام:
1 ـ الحسّيان: بأن يكونا مدركين بالحواسّ الخمس الظاهرة التي هي: (الباصرة، السامعة، الذائقة، اللامسة، الشامّة) نحو: (خدّك الورد ألّمته الرياح...).
2 ـ العقليان: بأن لم يكونا مدركين بالحواس الخمس، بل أدركا بالحواس الباطنية: وجدانيّاً كان، أم وهمياً، أم ذهنياً، نحو: (الجهل موت والعلم حياة..).
3 ـ المشبه به عقلي والمشبه حسّي، نحو: (الطبيب الجهول موت معجّل...).
4 ـ المشبه به حسّي والمشبه عقلي، نحو: (العلم كالنور يهدي كل من طلبه...).

​طرفا التشبيه إفراداً وتركيباً
ينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ تشبيه مفرد:
أ ـ مطلقين كانا، نحو: (طالخدّ كالورد).
ب ـ أم مقيّدين، نحو: (العلم في الصغر كالنقش في الحجر).
ج - أم مختلفين، نحو: (ريقه كالشهد المصفّى) أو (الشهد المصفّى مثل ريقه).
2 - تشبيه مركّب بمركّب، كقوله:
كان سهيلاً والنجوم ورائه صفوف صلاة قام فيها إمامها
3 - تشبيه مفرد بمركّب، كقولها:
أغرّ أبلج تأتمّ الــهداة بـــه كـــأنه علـــــم فــي رأسه نار
4 ـ تشبيه مركّب بمفرد، كقوله:
وأسنانه البيض فــي فـمه تلوح لدى الضحوك كالاقحوان
طرفا التشبيه إذا تعدّدا
وينقسم (التشبيه) باعتبار طرفيه من حيث الإفراد والتركيب إلى أقسام أربعة:
1 ـ التشبيه الملفوف: بأن يجتمع مشبّهان أو أكثر معاً، ومشبه بهما أو أكثر معاً أيضاً، كقوله:
ليــــــل وبــــــــدر وغصــــن شعــــــر ووجـــــــه وقــــــــدّ
2 - التشبيه المفروق: بأن يجتمع كل مشبّه مع ما شبّه به، كقوله:
انما النفس كالزجاجة والعلــ ـــــــم سراج وحكمـة الله زيت
3 - تشبيه التسوية، بأن يتعدّد المشبّه دون المشبّه به، كقوله:
صــــــدغ الحبيـــب وحـالي كـــــــــلاهمــــــا كــــالليالــــــي
4 - تشبيه الجمع، بأن يتعدّد المشبه به دون المشبه، كقوله:
كأنمـــــا يبسم عـــن لـؤلؤ مـــــُنضّد أو بَــــــرَد أو اُقـــــاح
التشبيه باعتبار وجه الشبّه
ينقسم التشبيه باعتبار (وجه الشبه) الى ستة أقسام:
1 ـ تشبيه التمثيل، وهو ما كان وجه الشبه منتزعاً من متعدّد، كقوله:
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يـــوافي تـــمام الشهر ثم يغيب
فشبّه الانسان في أدواره بالقمر في أطواره: هلالاً، وبدراً، ومحاقاً، فسرعة الفناء هو وجه الشبه المنتزع من أحوال القمر.
2 ـ تشبيه غير التمثيل، وهو ما لم يكن منتزعاً من متعدّد، نحو: (زيد كالاسد) فوجه الشبه الشجاعة وهو لم ينتزع من متعدّد.
3 ـ التشبيه المفصل، وهو ما ذكر فيه وجه الشبه أو ملزومه، كقوله:
يـــده كـــالسحب جـــوداً وإذا مــــا جـــاد أغـــرب
وكقوله للكلام الفصيح: (هو كالعسل حلاوة) فإنّ وجه الشبه فيه هو لازم الحلاوة وهو ميل الطبع، لا الحلاوة الّتي هي ملزوم لوجه الشبه.
4 ـ التشبيه المجمل، وهو مالم يذكر فيه وجه الشبه ولا ما يستلزمه، كقوله:
إنما الدنيا كبيت نسجته الــعنكبوت ولعمري عن قريب كلّ من فيها يموت
وكقوله: (هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها) أي: متساوون في الشرف.
5 ـ التشبيه القريب المبتذل، وهو ما كان وجه الشبه فيه واضحاً لا يحتاج إلى فكر وتأمل، كتشبيه الجود بالمطر، إلا أن يتصرّف المتكلّم فيه بحيث يخرجه عن الابتذال، كقوله:
لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بــــوجه لـــيس فـــيه حــياء
فإنّ تشبيه الوجه الحسن بالشمس مبتذل، إلا ان التصرّف فيه بإدخال الحياء أخرجه عن الابتزال.
6 ـ التشبيه البعيد الغريب، وهو ما كان وجه الشبه فيه يحتاج إلى فكر وتأمّل، كقوله:
والشمس كالمــرآة في يكف الاشل تمشي على السماء من غير وجل
فإن تموج النور حين طلوع الشمس وتشبيهه بالمرآة في اليد المرتعشة التي تتموّج انعكاساتها، يحتاج إلى فكر وتأمّل.

يتبع موضوع التشبيه ان شاء الله


احب هنا التركيز على نوعين هامين جدا من انواع التشبيه لما لهما من بلاغة واثر في النصوص التي تحظى بها
التشبيه التمثيلى
: وهو ما كان وجه الشبه فيه صورة منتزعة من متعدد أمرين أو أمور . وهذا مذهب جمهور البلاغيين .
ولا يشترط فيه تركيب الوجه سواء كان الوجه فيه حسيا ، أم عقلياً ، حقيقيا أو غير حقيقي .
مثاله قول الله تعالى : ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) .
فالمشبه : حال من ينفق قليلا في سبيل الله .
والمشبه به : حال من بذر حبة فأنبتت سبع سنابل .
ووجه الشبه : هو صورة من يعمل قليلا فيجني من ثمار عمله كثيرا ، وهو منتزع من أمور شتى : ( حبة ، وإنباتها سبع سنابل ، وكون مائة حبة في كل سنبلة ) .

التشبيه الضمني
: هو تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورة من صور التشبيه المعروفة - أي من غير أركان التشبيه - بل يلمحان من السياق والمعنى والتركيب ، والقسم هذا من التشبيه يؤتى ليفيد أن الحكم المضاف إلى المشبه ممكن .
والتشبيه الضمني
يأتي بحالة ثم يقارنها بحالة من الواقع
في الغالب مستمدة من الواقع
مثال
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ؟ إن السفينة لا تجري على اليبس

الخلاصة ببساطة شديدة
التشبيه التمثيلي هو تشبيه صورة بصورة مع ذكر اداة التشبيه
التشبيه الضمني هو تشبيه صورة بصورة بدون ذكر اداة التشبيه
وغالبا يكثر استعمال التشبيه الضمني في الحكمة
يعني تجد المعني في الشطر الاول علي سبيل المثال ثم يأتي الشاعر بحكمة تعبر عما اراده في الشطر الثاني

مثال على التمثيلي
. يهز الجيش حولك جانبيه كما هزت جناحيها العقاب

لاحظ صورة شبهها بصورة وذكر اداة التشبيه

مثال للضمني
. سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يلتمس البدر

آه شبه نفسه بالبدر ولكن لا اداة تشبيه موجودة فهمنا من السياق هذا هو الضمني

أمثلة لتوضيح النوعين
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ؟ إن السفينة لا تجري على اليبس
تشبيه ضمنى
ولكى أحوله لتشبيه تمثيلى يكون,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,>>>>>>>>>>>>>
ترجو السلامة ولم تختر الطرق السليمة كسفينة ترجو السير على اليابسة
هل بهذا أكون أصبت وعذرا على تحويل البيت لنثر قصدت المعنى هنا؟
إذن كانت الكاف (أداة التشبيه) هى المفتاح الذى تحول به التشبيه من ضمنى إلى تمثيلى

ما رأيكم لنخصص مساحة كبيرة لهذه الجزئية (ضمنى -تمثيلى)
هى فرصة أيضا للتحويل من نوع للآخر
أمثلة على التشبيه التمثيلى
1-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :أصحابى كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
2-كأنما الماء في صفاءٍ ***وقد جرى ذائب اللجين
3-كأن سؤدد الليل والفجر ضاحك*** يلوح ويخفي أسود يتبسم
4-يهز الجيش حولك جانبيه*** كما هزت جناحيها العقاب
امتحان سهل جدا حول المثال 2و 3 و4 الى تشبيه ضمنى
لتسهيل الاجابة ابحث عن أداة التشبيه واحذفها وحاول السير على نفس المعنى
[/]
اذن نلتقي لنكمل حكاية التشبيه الضمني والتمثيلي في حلقة قادمة ان شاء الله
أمثلة أخرى للتشبيه الضمنى
-ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق

-لا تنكوي عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي

-فدع الوعيد فما وعيدك ضائري أطنين أجنحة الذباب يضير

-ولا تحقرن صغيرا في مخاصمة إن البعوضة تدمي مقلة الأسد

-قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا
تلاحظ أن التشبيه الضمنى يميل إلى الحكمة وخاصة في شطر البيت الثانى ..مجرد ملاحظة


قواعد كشكية للكتابة التشبيهية
1- تريد كتابة تشبيها ضمنيا
-اكتب الشطر الأول الذي تحب محاولا عرض معنى معين
-أردف الشطر الأول بشطر ثاني يشبه معنى ما كتبت في الشطر الأول على صورة حكمة
مثال
أنت تريد أن تقول أن العلم نور ولكن بشكل تشبيه ضمنى
إذن هات شطرا تبين فيه أن العلم نور وهات شطرا آخر فيه حكمة شبيهة بالمعنى كأن تقول وكم أضاءت النجوم في الظلام
إذن لنفترض أن هذا هوالبيت

العلم في ظلَم الجهالة مرشد ,,كم أشعلت ليلا بهيما أنجم

ولم أقم بوزن هو فقط مثال سريع
وإلى مثال كشكى آخر ان شاء الله
قواعد كشكية للكتابة التشبيهية
2-تريد كتابة تشبيه تمثيلى
-هات شطرا أولاً يحمل معنى لموقف تريد تصويره تمثيليا
وليكن على سبيل المثال صوتا عاليا
ثم ضع أداة التشبيه ثم
مثل في الشطر الثانى لهذا الموقف بصورة خيالية
لاحظ كلمة صورة خيالية فلا تأتى لتقول صوت عالى كصوت البركان لا لا لا لا لا لا فهذا تشبيه عادى
ولكن لو قلت
سمعت صوتا عالياً كأن بركانا يصرخ بألسنة من اللهب والحمم
,,,آآآآآآآآآه هنا الكلام هنا صورت صوتا عاليا بصورة تمثيلية ..
إذن فالتشبيه التمثيلى هو تشبيه موقف بصورة خيالية أو صورة تمثيلية ويشترط وجود أداة التشبيه
-*أسهل الطرق لتكتب تشبيها تمثيليا هى أن تبدأ البيت ب كأنّ ...
ستقول لى لماذا هذه بالذات؟
أجيبك لأنها ستفسح للشاعر خانات كثيرة للتعبير في بيت كامل عما يريد تمثيله

لاحظ
وكأنَّ الهِلالَ نونُ لُجَينٍ .... غرِقَتْ في صحيفة ٍ زَرقاءِ
آآآآآآآآآه هل لاحظت المساحة التى توفرت بعد كأن كما هل لاحظت السهولة في الدخول فورا للمعنى التمثيلى بسبب اختيارنا
ل كأن
*لاحظ لا يشترط أن يكون التمثيل داخل بيت واحد تستطيع عرض التمثيل على هيئة أكثر من بيت فقد تأتى بالموقف في بيت وتردفه بتمثيل له في بيت آخر
هل وضحت الصورة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سأركز هنا وللمرة المليون على التشبيه التمثيلي فركزوا معي كثيرا

هذه الأبيات التالية لي فتحت باب تمثيلها بمفتاح كأن :

فذكرت بدري إذ رأيت ضياءها ** هاج الهوى وأسال منّي أَدْمُعي
وكأنّمـا أخواتها من حولها **أنشدْنَ لحن الحائمات السُّجَّـع
وكأنّمَـا عقدُ النجوم قـلادةٌ ***قد جُمِّـعَتْ من حبّ درٍّ أرْوَعِ
وكأنّـما حبّاتُـها -درّ السّنَـا- ***ضحكتْ لِنَجْمَات الضّياء السُّطَّـعِ

كنت فيها أعارض البارودي
هل لاحظتم مفتاح كأنما الذي يفتح الباب ببساطة شديدة ليعطيك التمثيل المطلوب ?

طيب تعالوا نرى ابيات البارودي نفسها وكيف فتح الباب ب كأن

أَرْعَى الْكَوَاكِبَ فِي السَّمَاءِ، كَأَنَّ لِي عِندَ النجومِ رَهينة ً لَم تُدفَعِ
زُهْرٌ تَأَلَّقُ بِالْفَضَاءِ، كَأَنَّهَا حببٌ تَرَدَّدَ فى غَديرٍ مُترَعِ
وَكَأَنَّهَا حَوْلَ الْمَجَرِّ حَمَائِمٌ بِيضٌ عَكَفْنَ عَلَى جَوَانِبِ مَشْرَعِ
وتَرى الثُريَّا فى السَماءِ كأنَّها حَلَقاتُ قُرطٍ بالجُمانِ مُرصَّعِ
بَيضاءُ ناصِعة ٌ كبَيضِ نَعامة ٍ فِي جَوْفِ أُدْحِيٍّ بِأَرْضٍ بَلْقَعِ
وَكَأَنَّهَا أُكَرٌ تَوَقَّدَ نُورُهَا بِالكهرباءة ِ فى سَماوة ِ مَصنعِ

هل وجدت المفتاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم نعم
فتح البارودي الباب بكأن في 5 مرات متتالية في 6 ابيات متتالية
ماذا نريد أكثر من ذلك لنكتب التشبيه التمثيلي يا قوم؟

كل الحلقات القادمة هذه الفترة ان شاء الله سأركز معكم فيها على تحليل امثلة للتشبيه الضمنى والتمثيلي فهما احلى ما في البلاغة في رأيي واذا نجحت في اتقانها فقد صرت شاعرا آخر غير الذي كنت تعرفه من قبل صدقني أخي القاريء وصدقيني أختى القارئة



طيب مثال مثال تعالوا معي نجرب :
أنت تكتب مثلا وتصف البحر مثلا مثلا مثلا
لا تترك الأمر جافا وتقول سحرني البحر الجميل الساحر
لكن مثل صور احلم
لا تكذب ولكن شبه صورة بصورة
قل مثلا :

والبحر يعزف موجهُ لحنًا كما = عزفتْ طيور الصّبح لحن جمالِ

مثلا طبعا فقد ارتجلته اللحظة و البيت ليس قوي لكن انا اضرب مثل مثل فقط
اذن انت من خلال التمثيل دخلت لموضوع اخر وهو الصورة الاخرى التي صورتها وشبهت بها الامر
مما يعطيك جمالا وقوة من ناحية ويعطيك فرعا تدخل فيه في بيت لاحق

كثير من الشعراء يدخل مرة واحدة ويسرد وهو لا بأس به طبعا وهي مدرسة ولكن مدرسة التصوير والتمثيل وضرب المثل والخيال ايضا مدرسة لا نقول لك اكذب معاذ الله
لكن نقول لك مثل لنا الامر اضرب مثالا

تماما كالتلميذ لايفهم الدرس تقول له الامر كانك تركب عربة وكأن العربة طارت ووو
وفي النهاية تعود به للحقيقة
اذن هنا اريد التمثيل لا التضليل اريد الخيال المبني على الواقع لا الخيال الكاذب

فمثلا ماذا فهم القاريء من البيت الذي نظمته الآن -ذاك عن البحر-؟؟؟

فهم القاريء ان البحر جميل ساحر خلاب وان صوت الموج جميل جدا هذا هو الامر في بساطة شديدة
مثال للتشبيه التمثيلي آخر
وما ترتجي من بنت سبعين حجّة = وسبع كنسج العنكبوت المهلهلِ
تدبّ دبيب الطفل تسعى إلى العصا = وتمشي بها مشيَ الأسيرِ المكبَّل.
المشبه: صورة الشاعرة تمشي ببطء على عصا متثاقلة بسبب الشيخوخة.
المشبه به : صورة مشي أسير أثقلت مشيته القيود.
وجه الشبه :صورة شيء يتحرك ويحدّ من حركته شيء آخر
.
1

امثلة واضحة جدا
. قال الشاعر:
1 فيوما توافينا بوجه مقسم كأنْ ظبية تعطو إلى وارق السلم.
2. قال السري الرفاء يصف الهلال :
وكأن الهلال نون لجين = غرقت في صحيفة زرقـــاء
3. قال عبد الله بن المعتــــــــــــــز: يصف الهلال :
انظر إليه كزورق من فضة = قد أثقلته حمولة من عنبر

تدريب للمتابعين معنا على أنواع التشبيه المختلفة
بين أنواع التشبيه الآتية
(1)
ضَحوكٌ إلى الأَبطال وهْوَ يَروعُهم وللسَّيفِ حدٌّ حين يسْطُو وروْنَقُ
(2)
ومن الْخَيْرِ بطءُ سَيْبِكَ عنِّى أَسْرَعُ السُّحْبِ فى المسِيرِ الْجَهَام
(3)
لاَ يُعْجِبَنَّ مَضِيماً حُسنُ بِزّتِه وهلْ يروق دَفيناً جوْدة الكَفَن
(4)
ومَا أَنا مِنْهُمُ بالعَيشِ فيهمْ وَلكِنْ معْدِن الذهبِ الرَّغامُ
(5)
سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ وفِى اللَّليْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر
(6)
تَزْدَحِمُ القُصَّادُ فِى بابِهِ والمنْهلُ العَذْبُ كثيرُ الزحام

(7)
تَرْجو النَّجاةَ ولَمْ تَسلك مسالِكَها؟ إِنَّ الَّسفينَةَ لا تجْرى على اليَبَس
(8)
ويْلاَهُ إِنْ نظَرتْ وإِنْ هي أَعْرضتْ وَقْعُ السِّهام ونَزْعُهُن أَلِيمُ
(9)
وقّدْ زادهَا إِفْرَاط حُسْن جِوارُها خلائِقَ أَصْفَار مِنَ المَجْدِ خُيَّبِ
وحُسْنُ دَرارِئِ الكَواكِب أَنْ تُرى طوالِعَ في داجٍ مِن الليْل غَيْهَب(بيتان معا)
(10)
اصْبرْ على مَضَض الحسُو د فإِنَّ صبْركَ قاتِلُه
النار تأْكل بَعْضــها إِن لَم تجــد ما تأْكلهْ(بيتان معا)
(11)
لَيْس الْحِجابُ بمقْصٍ عنك لى أَملاً= إِنَّ الَّسماءَ تُرجَّى حين تحتَجِب
(12)
فإِنْ تَفقِ الأَنام وأَنت مِتْهمْ فإِنَّ المسْكَ بغْضُ دمِ الغَزال
(13)
أعْيا زَوالك عنْ محلٍّ نِلْتًه لا تخْرُجُ الأَقمارُ عنْ هالاتها
14)أَعاذَك اللهُ مَن سِهامِهم ومخطئُ منْ رميُّهُ الْقمرُ
15)لهفى على تِلكَ الشَّواهِد منهما لَو أُمْهلَتْ حَتى تكونَ شمائِلا
إِن الهلالَ إِذا رأَيت نمُوَّه أَيقَنْتَ أَنْ سَيَصِيرُ بّدْراً كاملاً.(بيتان على بعض)

لن أجيب أنا ولكن للتسهيل :معظمها ان لم تكن كلها تشبيهات ضمنية


والى حلقة قادمة ان شاء الله