مَجْمعُ الأمثال - الصفحة 19 - منتديات منابر ثقافية



.... آهَةً وَميهَة ....

قال الأصمعي : الآهة التأوّه والتوجع ، قال
المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ :

إذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ
تَأوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزِينِ

وقال بعضهم : الآهة الحَصْبَة .
والمِيهَة : الجدَرِي ، يعني جُدَرِيَّ الغنم .
قال الفراء : هي الأمِيهة أسقطت همزتها لكثرة
الاستعمال كما أسقطوا همزة هو خَيْرٌ مني وشَرٌّ
مني ، وكان الأصل أخْيَر وأشَرُّ ، ويقال من ذلك :
أُمِهَت الغنم فهي مَأْمُوهة .
وقال غيره : مِيهة وأمِيهة واحد ، قال الشاعر :

طَبيخ نُحَــازٍ أو طبيـخ أمِيهَةٍ
صَغِيرُ العِظام سَيِّءُ القِشْمِ أَمْلَط *

* النحاز - بالضم - داءٌ يصيب الإبل .
الأميهة : جدري الغنم كما قال المؤلف .
القشم - بالكسر - الجسد .
الأملط : الذي ليس على جسده شعر .

01-05-2012, 01:54 AM

المشاركة 183

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أنَا النَّذِيرُ العُرْيَانُ ....

قال ابن الكلبي : كان من حديث النذير العريان أن
أبا دُوَاد الشاعرَ كان جاراً للْمُنْذِر بن ماء السماء ،
وأن أبا دُوَاد نازَعَ رجلاً بالحِيرة من بَهْراء يقال له رقبة
بن عامر ، فقال له رقبة : صالحني وحالفني ، قال أبو
دُوَاد : فمن أين تعيش أبا دُوَاد ؟ فوالله لولا ما تصيب
من بَهْراء لهلكت ، ثم افترقا على تلك الحالة ، وإن أبا
دُوَاد أخرج بَنِينَ له ثلاثةً في تجارة إلى الشام ، فبلغ ذلك
رقبة ، فبعث إلى قومه فأخبرهم بما قال له أبو دُوَاد عند
المنذر ، وأخبرهم أن القوم وَلَدُ أبي دُوَاد ، فخرجوا إلى
الشام فقتلوهم ، وبعثوا برؤوسهم إلى رقبة ، فلما أتته
الرؤوس صنَعَ طعاماً كثيراً ، ثم أتى المنذر فقال له :
قد اصطنعت لك طعاماً فأنا أحب أن تَتَغَدّى ، فأتاه
المنذر وأبو دُوَاد معه ، فبينا الجِفان تُرْفَعُ وتوضعُ إذ
جاءت جَفْنةٌ عليها أحد رؤوس بني أبي دُوَاد ، فقال
أبو دُوَاد : أبَيْتَ الَّلعْنَ إني جارُكَ وقد ترى ما صُنِع
بي ، وكان رقبة جاراً للمنذر ، قال فوقَع المنذر منهما
في سوأة ، وأمر برقبة فحبس ، وقال لأبي دُوَاد : ما
يرضيك ؟ قال : أن تبعث بكتيبتيك الشَّهباء والدَّوْسَر
إليهم ، فقال له المنذر : قد فعلْتُ ، فوجَّه إليهم الكتيبتين
قال : فلما رأى ذلك رقبة مِنْ صُنْعِ المنذر قال لامرأته :
الحَقِي بقومك فأنذريهم ، فعمدت إلى بعض إبل البَهْرَاني
فركبته ثم خرجت حتى أتت قومها فعرّفت ، ثم قالت :
أنا النَّذِيْرُ العُرْيَان ، فأرسلتها مثلاً ، وعرف القومُ ما
تريد ، فصَعَدوا إلى علياء الشام ، وأقبلت الكتيبتان فلم
تصيبا منهم أحداً ، فقال المنذر لأبي دُوَاد : قد رأيتَ ما
كان منهم ، أفَيُسكِتُكَ عني أن أعطيك بكل رأسٍ مائتي
بعير ؟ قال : نعم ، فأعطاه ذلك ، وفيه يقول قيس بن
زهير العبسي :

سأفْعَلُ مَا بَدَا لِيَ ثُمَّ آوِي
إلى جارٍ كَجَارِ أبي دُوَادِ

وقال غيره : إنما قالوا " النذير العريان " لأن الرجل إذا
رأى الغارة قد فَجَأَتْهم ، وأراد إنذار قومه تجرَّد من ثيابه
وأشار بها ليعلم أنه قد فجأهم أمر ، ثم صار مثلاً لكل
أمر تُخَاف مفاجأته ، ولكل أمر لا شبهة فيه .

01-05-2012, 04:09 AM

المشاركة 184

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إيَّاكِ أَعْنِي واسْمَعِي يَا جَارَةْ ....

أول من قال ذلك سَهْل بن مالك الفَزَاري ، وذلك أنه
خرج يريد النعمان ، فمر ببعض أحياء طيء ، فسأل
عن سيد الحي ، فقيل له : حارثة بن لأم ، فأَمَّ رَحْلَه
فلم يُصِبْه شاهداً ، فقالت له أخته : انْزِلْ في الرَّحْبِ
والسَّعَة ، فنزل فأكرمته ولاطفته ، ثم خرجت من خِبائها
فرأى أجْمَلَ أهل دهرها وأكملهم ، وكانت عَقِيلَةَ قومِها
وسيدة نسائها ، فوقع في نفسه منها شيء ، فجعل لا
يَدْرِي كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك ، فجلس
بِفِناء الخِباء يوماً وهي تسمع كلامه ، فجعل ينشد ويقول :

يَا أُخْتَ خَيْرِ البَدْوِ وَالحَضَارَةْ
كَيْفَ تَرَيْنَ فِي فَتَـى فَزَارَةْ

أَصْبَحَ يَهْوَى حُرَّةً مِعْطَارَةْ
إيَّاكِ أَعْنِي وَاسْمَعِي يَا جَارَةْ

فلما سمعت قوله عرفت أنه إياها يعني ، فقالت : ماذا
بِقَوْلِ ذي عقلٍ أريب ، ولا رأيٍ مصيب ، ولا أنفٍ نجيب ،
فأقِمْ ما أَقَمْت مكرَّماً ، ثم ارْتَحِلْ متى شئت مسلماً ، ويقال
أجابته نظماً فقالت :

إنِّي أَقُولُ يَا فَتَــى فَزَارَةْ
لَا أَبْتَغِي الزَّوْجَ وَلَا الدَّعَارَةْ

وَلَا فِرَاقَ أَهْلِ هَذِي الجَارَةْ
فَارْحَلْ إلَى أَهْلِكَ بِاسْتِخَارَةْ

فاسْتَحْيَا الفتى وقال : ما أردتُ منكراً ، واسوأتاه ، قالت :
صَدَقْتَ ، فكأنها اسْتَحْيَتْ من تسرُّعِها إلى تُهْمَته ،
فارتحل ، فأتى النعمان فَحَبَاه وأكرمه ، فلما رجع نزل
على أخيها ، فبينا هو مقيم عندهم تطلَّعت إليه نفسُها ،
وكان جميلاً ، فأرسلت إليه أنِ اخْطُبْني إن كان لك إليَّ
حاجةً يوماً من الدهر ، فإني سريعة إلى ما تريد ،
فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه .
يضرب لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئاً غيره .

01-05-2012, 04:11 AM

المشاركة 185

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أَبِي يَغْزُو ، وأُمِّي تُحَدِّثُ ....

قال ابن الأعرابي : ذكروا أن رجلاً قَدِم من غَزَاة ، فأتاه
جيرانُه يسألونه عن الخبر ، فجعلت امرأته تقول :
قَتَل من القوم كذا ، وهَزَم كذا ، وجُرِح فلان ، فقال
ابنها متعجباً : أبي يغزو وأمي تحدث .

01-05-2012, 04:19 AM

المشاركة 187

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... أُكْلَةُ الشَّيْطَانِ ....

قالوا : هي حَيَّةٌ كانت في الجاهلية لا يقوم له شيء ، وكانت
تأتي بيتَ الله الحرامَ في كل حين فتضرب بنفسها الأرضَ ، فلا
يمر بها شيء إلا أهلكته ، فضُرب بها المثل في كل شيءٍ ذهب
فلم يوجد له أثر .
وأما قولهم " إنما هو شَيْطان من الشَّياطين " فإنما يراد به
النشاط والقوة والبَطَر .

01-05-2012, 04:23 AM

المشاركة 190

عبد السلام بركات زريق

مشرف منبر الشعر الفصيح



.... إحْدَى عَشِيَّاتِكِ مِنْ نَوْكَى قَطَنٍ ....

النَّوْكى : جمع أَنْوَكَ ، وقَطَن : هو قَطَنُ بن نَهْشَل بن
دارم النَّهْشَلي ، وحَمْقَاهم أشدُّ حُمْقاً من غيرهم ، ولعل
إبل هذا القائل لقيَتْ منهم شراً فضرب بهم المثل ، وهذا
مثل قولهم " إحدى لياليك من ابن الحرّ "
" وإحدى لياليك فَهِيسِي "