ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس ) - الصفحة 7



الفائدة الثالثة والخمسون:

جواز التمطي خارج الصلاة مأخوذ من قوله: «فقمت فتمطيت».
أما في الصلاة فقد ذهب النخعي وسعيد بن جبير وغيرهما إلى كراهيته.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:14 AM

المشاركة 62

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الرابعة والخمسون:

استحباب اتخاذ مؤذن راتب للمسجد؛ لأن النبي r كان يؤذن له بلال على الدواب في مسجده، سواء اشترك معه غيره كابن أم مكتوم أم لا.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:15 AM

المشاركة 63

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الخامسة والخمسون:

استحباب الدعاء لمن قام من الليل بما دعا به النبي r؛ شاهده قوله: «وكان في دعائه:« اللهم اجعل في قلب نورًا، وفي بصري نورًا، وفي سمعي نورًا، وعن يميني نورًا، وعم يساري نورًا، وفوق نورًا، وتحتي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، وأعظم لي نورًا». قال كريب وسبعًا في التابوت، فلقيت بعض ولد العباس فحدثني بهن فذكر :« عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري »، وذكر خصلتين.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:16 AM

المشاركة 64

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



وفيه أيضا الفائدة السادسة والخمسون:

فضيلة هذا الدعاء الذي دعا به النبي r.
قال ابن حجر في الفتح: المراد بقوله: «وسبعًا في التابوت» أراد به الصدر الذي هو وعاء القلب، وسبق ابن بطال والداودي إلى أن المراد بالتابوت الصدر، وزاد ابن بطال كما يقال لمن يحفظ العلم علمه في التابوت مستودع، وقال النووي تبعًا لغيره : المراد بالتابوت الأضلاع وما تحويه من القلب وغيره تشبيهًا بالتابوت الذي يحرز فيه المتاع. يعني سبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها، قال وقيل المراد سبعة أنوار كانت مكتوبة في التابوت الذي كان لبني إسرائيل فيه السكينة، وقال ابن الجوزي يريد بالتابوت الصندوق، أي سبع مكتوبة في صندوق عنده لم يحفظها في ذلك الوقت... إلى آخر كلامه رحمه الله
انتهت رواية سفيان عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:17 AM

المشاركة 65

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



* رواية شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بت في بيت خالتي ميمونة، فبقيت كيف يصلي رسول الله r قال: فقام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة أو القصعة، فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءًا حسنًا بين الوضوءين ثم قام يصلي، فجئت فقمت إلى جنبه فقمت عن يساره، قال فأخذني فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله r ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج إلى الصلاة فصلى، فجعل يقول في صلاته أو في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، واجعل لي نورًا. أو قال واجعلني نورًا
رجال الرواية:
[شعبة] هو شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، أبو بسطام الواسطي ثم البصري. أحد فحول المحدثين ونقاد الرجال البارزين، بل قيل بأنه أول من تكلم في الرجال، أخرج له الجماعة. قال الحافظ المزي في تهذيبه: قال أبو بكر بن منجويه: مولده سنة اثنتين وثمانين، ومات سنة ستين ومائة في أولها، وله سبع وسبعون سنة.
قوله: «فبقيت كيف يصلي»([2]) هو بفتح الباء الموحدة والقاف، أي رقبت ونظرت، يقال: بقيت وبقوت بمعنى رقبت ورمقت.
قوله: «ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة أو القصعة فأكبه بيده عليها، ثم توضأ وضوءًا حسنًا بين الوضوءين».
الجفنة: بفتح الجيم وسكون الفاء: هي القصعة، وهي إناء يسع ما يشبع عشرة.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:18 AM

المشاركة 66

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة السابعة والخمسون:

وهي أن الدعاء المذكور كان في صلاة الفريضة. وقد ورد في بعض الروايات أنه كان في صلاة الليل، وورد أنه كان قبل الدخول في الصلاة، فيُجمع بين ذلك بأن النبي r قال هذا الدعاء قبل صلاة الليل وفيها، وفي صلاة والفجر. والله أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:18 AM

المشاركة 67

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الثامنة والخمسون:

وهي استحباب الدعاء في السجود عمومًا، وهذا الدعاء المذكور خصوصًا.
انتهت رواية شعبة عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:20 AM

المشاركة 68

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



* رواية ابن أبي ليلى عن سلمة عن كريب
عن ابن عباس رضي الله عنهما *
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي r، فقلت: لأحفظن صلاة رسول الله r كيف يصنع، فجاء من المسجد فأتى ناحية الدار فقضى حاجته، ثم أتى القربة فأطلق شناقها، فغسل وجهه ويديه، ثم أخذ مضجعه فمكث ما شاء الله ثم قام فأتى ناحية الدار ثم أتى القربة فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءًا بين الوضوءين، لم يكثر إهراقة الماء وقد أسبغ الوضوء، ثم أتى المسجد، قال: فصنعت كما صنع ثم جئت فقمت عن يساره فأخذ بيدي فمدها من خلفي، فأقامني عن يمينه، وصلى ثماني ركعات وأوتر بثلاث، ثم صلى ركعتين ثم قال: (اللهم اجعل لي نورًا في قلبي، ونورًا في سمعي، ونورًا في بصري، ونورًا في شعري، ونورًا في بشري، ونورًا في لحمي، ونورًا في دمي، ونورًا من بين يدي، ونورًا من خلفي، ونورًا عن يميني، ونورًا عن شمالي، ونورًا من تحتي ونورًا من فوقي، اللهم أعطني نورًا واجعل لي نورًا وأعظم لي نورًا)([1]).
رجال الطريق:
[ابن أبي ليلى] هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلة أبو عبد الرحمن قاضي الكوفة الفقيه. وهو ليس بالقوي في الحديث، خرّج له أصحاب السنن، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. وله ذكر في صحيح البخاري في كتاب الأحكام. ذكر ذلك الحافظ في تهذيبه والله أعلم. وهذه الرواية فيها ضعف آخر وهو وجود بقية بن الوليد في إسنادها.

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:21 AM

المشاركة 69

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة التاسعة والخمسون:

من قوله: «ثم أتى المسجد» جواز صلاة نافلة الليل في المسجد وإن كان الغالب من فعله r صلاتها في البيت، وقد ورد أيضًا حديث عائشة في قصة صلاة الصحابة بصلاته في المسجد في رمضان ولفظه عن عائشة: «أن رسول الله r صلى في المسجد ذات ليلة، فصلى بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة، فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله r. فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم. قال: وذلك في رمضان».
قوله: «وصلى ثمان ركعات وأوتر بثلاث، ثم صلى ركعتين» الثماني الركعات لم يبين كيفيتها، وهي مبينة في الروايات الأخرى أنها ركعتان ركعتان جمعًا بين الروايتين.
انتهى رواية بن أبي ليلى عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما

~ ويبقى الأمل ...

03-20-2013, 12:22 AM

المشاركة 70

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



* رواية عمرو بن دينار عن كريب *
عن ابن عباس رضي الله عنهما «أنه بات عند خالته ميمونة، فقام رسول الله r من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءًا خفيفًا، قال: وصف وضوءه، وجعل يخففه ويقلله. قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي r ثم جئت فقمت عن يساره فأخلفني فجعلني عن يمينه، فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم أتاه بلال فآذنه بالصلاة، فخرج فصلى الصبح ولم يتوضأ» قال سفيان: وهذا للنبي r خاصة لأنه بلغنا أن النبي r تنام عيناه ولا ينام قلبه.

رجال الإسناد:
[عمرو بن دينار] هو المكي أبو محمد تابعي ثقة ثبت، وهو أخو عبد الله بن دينار الإمام الثقة. وكلاهما ثقات أثبات في الحديث أخرج له الجماعة: مات سنة ستة وعشرين ومائة.

~ ويبقى الأمل ...