ll~ حديث حِبر الأمة ( قصّة مبيت ابن عبّاس ) - الصفحة 2



الفائدة الثامنة:

ما كان عليه النبي r من الحفاظ على طاعة الله وقيام الليل، ففيه الرد علي من زعم جواز إسقاط الفرائض عن العباد فضلاً عن النوافل، وذلك إذا وصلوا إلى درجة اليقين وهو منقول عن غلاة المتصوفة، فهذا هو النبي r يقوم حتى تتفطر قدماه، فيسأل عن ذلك فيقول:« أفلا أكون عبدًا شكورًا ». فقاتل الله أئمة الضلال الذين يصرفون الناس عن الطاعة بالباطل.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:00 PM

المشاركة 12

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة التاسعة:

فيه جواز مراقبة من يقتدى بهم في أفعالهم لتعلم أفعالهم الحسنة، لفعل ابن عباس رضي الله عنهما حيث أنه حكى ذلك والنبي r لا يشعر به أنه مستيقظ.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:01 PM

المشاركة 13

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة العاشرة:

جواز تحمل العلم في الصغر : لأن ابن عباس رضي الله عنهما كان وقت ذاك صغيرًا لم يبلغ. والدليل على ذلك حكايته عن نفسه في حجة الوداع في حديثه المشهور في السترة حيث قال: أقبلت راكبًا على أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله r يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد. فعلم أنه وقت إذ لم يكن قد بلغ.
وقد أدى ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحديث وبلغه، فلم يذكر عن أحد أنه رد حديثه لأنه لم يكن إذ ذاك بالغًا، وقد أخذ العلماء من هذا الحديث العلم الجم الغفير والله تعالى أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:02 PM

المشاركة 14

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الحادية عشرة:

قوله فجعل يمسح النوم عن وجهه، قوله يمسح النوم أي يمسح بيده عينيه، من باب إطلاق اسم الحال على المحل، أو أثر النوم من باب إطلاق السبب على المسبب، ففيه جواز فعل ما يساعد الإنسان على الانتباه بعد الاستيقاظ من مسح الوجه وعرك العين وغير ذلك.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:03 PM

المشاركة 15

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الثانية عشرة:

من قوله: «ثم قرأ العشر آيات الخواتيم من سورة آل عمران» فضيلة التفكر في خلق السموات والأرض، وأثر ذلك على الخشوع في الصلاة، وزيادة الإيمان، وهذه الآيات العشر من قوله تعالى: }إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ{
[آل عمران: 190، 191]، إلى آخر السورة.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:03 PM

المشاركة 16

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الثالثة عشرة:

فضيلة هذه الآيات من آل عمران لقراءة النبي r لها دون غيرها.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:04 PM

المشاركة 17

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الرابعة عشرة:

جواز قراءة القرآن للمحدث لفعل النبي r ولا تتأتى دعوى الخصوصية لأن الخصوصية لا تثبت إلا بدليل، وما ورد من المنع من ذلك فصحيح غير صريح أو صريح غير صحيح، وليس هذا محل بسط ذلك، وفعل النبي r دليل على جوازه والله تعالى أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:04 PM

المشاركة 18

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة الخامسة عشرة:

جواز قول سورة كذا، لقوله سورة آل عمران، خلافا لمن كره ذلك، وجعل الواجب أن يقال السورة التي يذكر فيها البقرة، والسورة التي يذكر فيها آل عمران، أفادها النووي رحمه الله في شرح مسلم

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:05 PM

المشاركة 19

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة السادسة عشرة:

فيه إسباغ الوضوء من قوله: «ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن الوضوء «الشن (القربة العتيقة)والإحسان يقتضي الإسباغ وقد ورد مصرحًا به في بعض الروايات كما سيأتي إن شاء الله، وإسباغ الوضوء ورد فيه عدة أحاديث منها قوله r: ( فذكر أشياء منها : إسباغ الوضوء على المكاره)([2])، وحديث اختصام الملأ الأعلى وفيه (وأما الكفارات فإسباغ الوضوء على الكريهات) وغير ذلك من الأحاديث الصحاح والحسان والله تعالى أعلم.

~ ويبقى الأمل ...

03-19-2013, 11:06 PM

المشاركة 20

أمل محمد

مشرفة سابقة من آل منابر ثقافية



الفائدة السابعة عشرة:

استحباب صلاة الليل قائمًا مأخوذ من قوله: «ثم قام فصلى»، وهو الأغلب من فعل النبي r حتى أسن فكان يقوم جالسًا، ومن المعلوم من الأحاديث الصحيحة أن صلاة الجالس نصف صلاة القائم، فينبغي لمن أتعب نفسه وجاهدها في قيام الليل أن لا يضيع من نفسه الأجر في صلاة الليل قائمًا إذا لم يكن من أصحاب الأعذار، أما في الفريضة فلا يصلي جالسًا إلا من عذر، والله تعالى أعلم.

~ ويبقى الأمل ...