احصائيات

الردود
6

المشاهدات
1789
 
محمد جاد الزغبي
مستشار ثقافي

اوسمتي


محمد جاد الزغبي is on a distinguished road

    غير موجود

المشاركات
1,179

+التقييم
0.18

تاريخ التسجيل
Jan 2006

الاقامة

رقم العضوية
780
12-31-2020, 05:10 AM
المشاركة 1
12-31-2020, 05:10 AM
المشاركة 1
افتراضي هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
[justify]
هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..

كعادة مواقع التواصل الإجتماعي نجد فيها منشورات وصور عليها أقوال مأثورة غير معروفة المصدر فى الغالب , وخطورتها أنهم ينسبونها لأسماء أعلام كبار , وهذه المقولات فى معظمها ليس لها سند من الشريعة أو الحكمة ..
وأشهرها تلك المقولة المرفقة بإحدى الصور والمنسوبة لابن عطاء السكندرى , والذى يتحدث فيه عن حسن الظن بالناس , فيقول
( لو رأيت أخى والخمر تقطر من لحيته لقلت ربما انسكبت عليه , ولو صعد على جبل ونادى " أنا ربكم الأعلى " لقلت ربما يقرأ الآية )
فلو تأملنا المنشور سنجد تلك الحكمة التى يقول فيها صاحبها بأنه لا يسئ الظن بصاحبه لو رأى لحيته تقطر خمرا .. الخ ..
ثم مقولة تالية منسوبة لابن القيم ..
أما مقولة ابن القيم حول وجوب عدم التسلط على النوايا فصحيحة ولا غبار عليها ..
أما المقولة الأصلية والتى يطالب صاحبها بإحسان الظن فى حال مشاهدة رجل تقطر لحيته خمرا أو رجلا يصعد جبلا فيقول ( أنا ربكم الأعلى ) , ويتأول له بشتى التأويلات فالرد كالتالى :
أولا : هذه المقولة مجهولة المصدر بمعنى أنها لم تصح حتى لابن عطاء السكندرى ولم تصح نسبتها لأى إمام آخر فيما أعلم ..
ثانيا : حتى لو صحت المقولة لأى إمام مهما كان , فهى مخالفة تماما لحسن الظن الواجب فى الشريعة لأن قائلها لم يفرق بين حسن الظن الخاص ( بالنوايا الخفية ) وبين وجوب إنكار المنكر الخاص ( بالتصرفات العلنية )
فنحن مأمورون بإحسان الظن فى ليس فيه تصرف ظاهر وواضح , مثلا إذا توقف أخاك عن السؤال عنك فحسن الظن هنا أن تقول ربما انشغل عنى , أو أن تشعر بجفوة من صاحبك فى كلامه فتتأول له بأنه يمر بظروف صعبة .. الخ

أى أن مجال حسن الظن هو مجال محدود بالنوايا الخفية التى لا تظهر فى تصرفات واضحة وأفعال قائمة ,
أما أن ترى فعلا قائما أمامك ظاهره المنكر فتقول بحسن الظن فهذا هو التلبيس بعينه ..
لأنك لو رأيت رجلا تقطر لحيته خمرا فهذا تصرف واضح فيه ريبة وشك , وربما تكون الخمر انسكبت عليه فعلا لكن الواجب عليك ليس إحسان الظن والسكوت بل الواجب عكس ذلك وهو إنكار المنكر بمعنى أنك تواجهه بهذا الفعل الظاهر فإما يكون منكرا فيعترف به وإما يكون غير هذا فيلزمه التوضيح والبيان بالذات فى مواطن الريبة والشك ,
وليس من حسن الظن أبدا أن تسكت عن تصرفات منكرة ظاهرة لمجرد إحسان الظن ..
وقد فعلها النبي عليه السلام نفسه مع بعض أصحابه عندما رأوه وبجواره زوجته فنادى بهم أنها صفية , منعا لمسالك الشيطان .. رغم أنه النبي الأعظم المعصوم .. فكيف بغيره !
والدليل الساطع على هذا الأمر هو قصة سيدنا موسي مع الخضر عليهما السلام ,
فهل هناك مجال أوسع من حسن الظن لموسي وهو موفد من الله تعالى إلى الخضر الذى سماه ربه عز وجل بالعبد الصالح !
ورغم هذا ..
لم يسكت موسي عليه السلام عندما رأى تصرفات الخضر المخالفة للشرع الواضح ووصف أفعاله تلك بأشد الألفاظ حيث قال ( لقد جئت شيئا نكرا .. )
أى أن الخضر عليه السلام نفسه ــ وهو الذى معه شهادة مختومة من رب العالمين بالصلاح والوحى ــ لم يتردد معه موسي فى إنكار المنكر الواضح أمامه طالما أنه لا يعرف تفسيره
فإذا كان هذا حال نبينا عليه الصلاة والسلام وحال الخضر وموسي عليهما السلام , فهل يمكن أن يأتى أحد فيقول يجب أن أحسن الظن بشيخ أو عالم ــ مهما بلغت تقواه ــ إن وضع نفسه فى موضع الريبة ؟![/justify]


قديم 12-31-2020, 07:36 AM
المشاركة 2
خديجة قاسـم
من آل منابر ثقافية
  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
رأي سديد
يراد أن نرى المنكر ولا ننكر
يراد أن نرى أخطاء البعض من الناس الذين يوضعون موضع العصمة ولا ننكر بل تبرر أفعالهم بكيت وكيت رغم أنهم أنفسهم يطعنون ويسيئون لكل من عداه ممن يسلك مسلكه
إحسان الظن واجب شرعي وضرورة لازمة، لكن إن خرجت عن مسارها تغدو تهاونا وتمييعا لأمور ينبعي أن تبقى في نصابها الصحيح

بوركت أ.محمد ودام العطاء
تقديري

قديم 12-31-2020, 10:04 AM
المشاركة 3
عبد الكريم الزين
من آل منابر ثقافية

اوسمتي
الوسام الذهبي الألفية الرابعة الألفية الثالثة وسام الإبداع الألفية الثانية التواصل الحضور المميز الألفية الأولى 
مجموع الاوسمة: 8

  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
[justify]
هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..

كعادة مواقع التواصل الإجتماعي نجد فيها منشورات وصور عليها أقوال مأثورة غير معروفة المصدر فى الغالب , وخطورتها أنهم ينسبونها لأسماء أعلام كبار , وهذه المقولات فى معظمها ليس لها سند من الشريعة أو الحكمة ..
وأشهرها تلك المقولة المرفقة بإحدى الصور والمنسوبة لابن عطاء السكندرى , والذى يتحدث فيه عن حسن الظن بالناس , فيقول
( لو رأيت أخى والخمر تقطر من لحيته لقلت ربما انسكبت عليه , ولو صعد على جبل ونادى " أنا ربكم الأعلى " لقلت ربما يقرأ الآية )
فلو تأملنا المنشور سنجد تلك الحكمة التى يقول فيها صاحبها بأنه لا يسئ الظن بصاحبه لو رأى لحيته تقطر خمرا .. الخ ..
ثم مقولة تالية منسوبة لابن القيم ..
أما مقولة ابن القيم حول وجوب عدم التسلط على النوايا فصحيحة ولا غبار عليها ..
أما المقولة الأصلية والتى يطالب صاحبها بإحسان الظن فى حال مشاهدة رجل تقطر لحيته خمرا أو رجلا يصعد جبلا فيقول ( أنا ربكم الأعلى ) , ويتأول له بشتى التأويلات فالرد كالتالى :
أولا : هذه المقولة مجهولة المصدر بمعنى أنها لم تصح حتى لابن عطاء السكندرى ولم تصح نسبتها لأى إمام آخر فيما أعلم ..
ثانيا : حتى لو صحت المقولة لأى إمام مهما كان , فهى مخالفة تماما لحسن الظن الواجب فى الشريعة لأن قائلها لم يفرق بين حسن الظن الخاص ( بالنوايا الخفية ) وبين وجوب إنكار المنكر الخاص ( بالتصرفات العلنية )
فنحن مأمورون بإحسان الظن فى ليس فيه تصرف ظاهر وواضح , مثلا إذا توقف أخاك عن السؤال عنك فحسن الظن هنا أن تقول ربما انشغل عنى , أو أن تشعر بجفوة من صاحبك فى كلامه فتتأول له بأنه يمر بظروف صعبة .. الخ

أى أن مجال حسن الظن هو مجال محدود بالنوايا الخفية التى لا تظهر فى تصرفات واضحة وأفعال قائمة ,
أما أن ترى فعلا قائما أمامك ظاهره المنكر فتقول بحسن الظن فهذا هو التلبيس بعينه ..
لأنك لو رأيت رجلا تقطر لحيته خمرا فهذا تصرف واضح فيه ريبة وشك , وربما تكون الخمر انسكبت عليه فعلا لكن الواجب عليك ليس إحسان الظن والسكوت بل الواجب عكس ذلك وهو إنكار المنكر بمعنى أنك تواجهه بهذا الفعل الظاهر فإما يكون منكرا فيعترف به وإما يكون غير هذا فيلزمه التوضيح والبيان بالذات فى مواطن الريبة والشك ,
وليس من حسن الظن أبدا أن تسكت عن تصرفات منكرة ظاهرة لمجرد إحسان الظن ..
وقد فعلها النبي عليه السلام نفسه مع بعض أصحابه عندما رأوه وبجواره زوجته فنادى بهم أنها صفية , منعا لمسالك الشيطان .. رغم أنه النبي الأعظم المعصوم .. فكيف بغيره !
والدليل الساطع على هذا الأمر هو قصة سيدنا موسي مع الخضر عليهما السلام ,
فهل هناك مجال أوسع من حسن الظن لموسي وهو موفد من الله تعالى إلى الخضر الذى سماه ربه عز وجل بالعبد الصالح !
ورغم هذا ..
لم يسكت موسي عليه السلام عندما رأى تصرفات الخضر المخالفة للشرع الواضح ووصف أفعاله تلك بأشد الألفاظ حيث قال ( لقد جئت شيئا نكرا .. )
أى أن الخضر عليه السلام نفسه ــ وهو الذى معه شهادة مختومة من رب العالمين بالصلاح والوحى ــ لم يتردد معه موسي فى إنكار المنكر الواضح أمامه طالما أنه لا يعرف تفسيره
فإذا كان هذا حال نبينا عليه الصلاة والسلام وحال الخضر وموسي عليهما السلام , فهل يمكن أن يأتى أحد فيقول يجب أن أحسن الظن بشيخ أو عالم ــ مهما بلغت تقواه ــ إن وضع نفسه فى موضع الريبة ؟![/justify]
تحية طيبة أستاذي العزيز
مقولة (لو رأيت أخى والخمر تقطر من لحيته لقلت ربما انسكبت عليه , ولو صعد على جبل ونادى " أنا ربكم الأعلى " لقلت ربما يقرأ الآية) لا يقول بها مسلم عاقل، والأرجح أنها من أقوال غلاة الصوفية التي تجسد العلاقة بين الشيخ والمريد.
أحسنتم وبارك الله فيكم

قديم 12-31-2020, 12:48 PM
المشاركة 4
ناريمان الشريف
مستشارة إعلامية

اوسمتي
التميز الألفية الثانية الألفية الرابعة الألفية الثالثة الألفية الأولى الوسام الذهبي 
مجموع الاوسمة: 6

  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
أجاد الله عليك بمزيد من علمه السديد أخي وأستاذي محمد جاد
ما أكثر المقولات المنقولات والتي يدوّنها الجهلة وينسبونها لغير قائلها !!
الشبكة العنكبوتية تعج بهذا الافتراء
بارك الله فيك
وتحية ... ناريمان

قديم 01-01-2021, 05:45 AM
المشاركة 5
محمد جاد الزغبي
مستشار ثقافي

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
رأي سديد
يراد أن نرى المنكر ولا ننكر
يراد أن نرى أخطاء البعض من الناس الذين يوضعون موضع العصمة ولا ننكر بل تبرر أفعالهم بكيت وكيت رغم أنهم أنفسهم يطعنون ويسيئون لكل من عداه ممن يسلك مسلكه
إ
بارك الله فيك
حسان الظن واجب شرعي وضرورة لازمة، لكن إن خرجت عن مسارها تغدو تهاونا وتمييعا لأمور ينبعي أن تبقى في نصابها الصحيح

بوركت أ.محمد ودام العطاء
تقديري
صدقت , الفارق كبير بين احسان الظن وانكار المنكر

قديم 01-01-2021, 05:47 AM
المشاركة 6
محمد جاد الزغبي
مستشار ثقافي

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
تحية طيبة أستاذي العزيز
أهلا بك
مقولة (لو رأيت أخى والخمر تقطر من لحيته لقلت ربما انسكبت عليه , ولو صعد على جبل ونادى " أنا ربكم الأعلى " لقلت ربما يقرأ الآية) لا يقول بها مسلم عاقل، والأرجح أنها من أقوال غلاة الصوفية التي تجسد العلاقة بين الشيخ والمريد.
هى بالفعل كما قلت مقولة صوفية محضة ومنسوبة لأحد كبراء المجال
لكن الطريف أنها لم تثبت عنه بسند صحيح أصلا رغم انتشارها
أحسنتم وبارك الله فيكم
بارك الله فيك

قديم 01-01-2021, 05:48 AM
المشاركة 7
محمد جاد الزغبي
مستشار ثقافي

اوسمتي

  • غير موجود
افتراضي رد: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
أجاد الله عليك بمزيد من علمه السديد أخي وأستاذي محمد جاد
ما أكثر المقولات المنقولات والتي يدوّنها الجهلة وينسبونها لغير قائلها !!
الشبكة العنكبوتية تعج بهذا الافتراء
بارك الله فيك
وتحية ... ناريمان
بارك الله فيك أختنا الفضلي ناريمان
شكرا جزيلا


مواقع النشر (المفضلة)



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه للموضوع: هذه المقولة غير صحيحة شرعا ولا عقلا ..
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ردا على أحمد الشهاوى : هذا ما سيحدث لو طبقنا نصيحتك !! محمد جاد الزغبي منبر النصوص الفلسفية والمقالة الأدبية 5 02-28-2015 06:04 PM
هل العبارات---صحيحة نحويا أسرار أحمد منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 2 11-06-2012 07:53 PM
هل العبارة---صحيحة نحويا أسرار أحمد منبر الدراسات النحوية والصرفية واللغوية 2 11-04-2012 03:48 PM
لا القصة صحيحة و لا الضيعة موجودة :بياع الخواتم ريم بدر الدين منبر الدراسات الأدبية والنقدية والبلاغية . 0 08-18-2010 12:11 PM

الساعة الآن 03:01 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.