القِيَـــامَـــة - الصفحة 2 - منتديات منابر ثقافية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
:: ،، الليلة، لن يموتَ أحد... // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحلام المصري) :: الشعر شعر والنثر نثر- متجدد (آخر رد :عبدالستارالنعيمي) :: هذيان الأنا والقلم جَنى ! (آخر رد :مازن الفيصل) :: سأكتب على ذرات الرمال... (آخر رد :مازن الفيصل) :: مساءات حبـــــــــــــر (آخر رد :علي الغنامي) :: مرثية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد) :: عَزْفٌ .. وَ .. نَزْف ! (آخر رد :ثريا نبوي) :: عميل (آخر رد :إبراهيم ياسين) :: إنسانية (آخر رد :عبدالرحمن محمد احمد) :: خاطرة (آخر رد :عبير هديب)

03-28-2021, 04:51 AM

المشاركة 11

ثريا نبوي

‏المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 8



رد: القِيَـــامَـــة

استدراكٌ حول:

...تهيضُ به صحافُ الكاشحينا

طبعاً اقتراحك قريب للمعنى ..تَفيضُ به صحائِفُ كاشحينا

المداخلة:
=صَحيفة: (اسم)
الجمع : صَحيفات و صَحائفُ و صِحَاف و صُحُف ، الجمع : صَحِيفٌ.

==هَاضَ فلانٌ الشيءَ: أَلانه ومنه قولُ عائشة: حديث شريف والله لو نَزَلَ بالجبال الراسيات ما نَزَلَ بأَبي لهاضَها /

===تهيضُ( صحافُ الكاشحينا بالحبر حزناً....بمعنى: من شدة الأهوال لانت وسائل إعلام الأعداء.)
:
ما أتيتَ به من أدلةٍ على صحةِ توظيفِكَ للفعل؛ جاء تأكيدًا لما قلتُهُ:
أن الفعل مُتعَدٍّ ينصِبُ مفعولًا لأن: أهاضَ بمعنى: ألان... وحتى عند تجريدِه من الهمزة نقول ما نقلتَهُ:
[هَاضَ فلانٌ الشيءَ.. وقول السيدة عائشة: لألانَها] ففي كليهما مفعول به
فليس صحيحا أن نقول: هاض الشيءُ يهيض.. أو هاضتِ الجبالُ تهيض

فيمكن إبقاء الصيغة الأصلية بتحويله إلى مبني للمجهول:
تُهاضُ به صِحافُ الكاشحينا
بمعنى تُلانُ به
والأمرُ إليك

رد مع الإقتباس

03-29-2021, 06:23 PM

المشاركة 12

محمد عبد الحفيظ القصاب

الشعراء العرب

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 2



رد: القِيَـــامَـــة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي

القِيَامَة
-------------------
1-دعِ الأيّامَ تستعدي المُهِينا
وأنْظِرْنا نُحاربْ ما بَقِينا

4-ألا هُبِّي بِأَذْرُعِ كلِّ غَدْرٍ
وضُمِّي طاعِناتِ القلبِ غِينا
لم أُدرِك معنى(غِينا)

وشجرة غَيْنَاءُ أي خضراء كثيرة الورق مُلتفة الأغصان والجمع غِينٌ
تشبيهُ ضمةِ أذرعِ الرياح الغادرة التي تطعن القلب مباشرة: بالغصون، والأوراق الملتفة على جذع الشجرة الأصل.

5-وقدْ هَلَكَتْ ثَمُودُ بِذاتِ رِيحٍ
أضَاعَتْ دَرْبَها، فَجَثَتْ قَرِيْنَا
قرينا لأي شيء؟ تحتاج وضوحًا أكثر

قرين: مصاحب وملازم والنظير.
عندما أضاعت دربها تلك الريح المهلكة وجدتنا فأهلكتنا وما زالت تصاحبنا كالقرين للإنسان.
والفعل جثا يفيد الاستسلام لإمرٍ جلل، وهنا تدلّ على الرضا بقضاء الله وأمره سبحانه.

6-رَحَى الأحزانِ تَطْحَنُ دَمْعَ طِفلٍ
وتَحْرِقُ رَضْعَةَ الآمالِ فِينا
ربما لو كان البيت هكذا يكون المجاز أكثر منطقية:
-رَحَى الأحزانِ تَطْحَنُ عَظْمَ طِفلٍ
وتَحْطِمُ صَخرَةَ الآمالِ فِينا
أو: وتُطفئُ شمعةَ الآمالِ فينا

جميلٌ..بوركتِ
مداخلتي:
لا منطق فيما حصل ومازال!
ما ليس منطقي أن يحزن الطفل، وهو لا يدرك حقيقة مايرى بعد.
وهو الأمل المقبل وتلك الأحزان أحرقت من هولها تلك الرضعة من الأمل في ثدي كلّ أمّ لتغذي رضيعها حرقة القلب / نقول عندنا (انحرق قلبه) لما يحزن حزنا شديداً أو يفقد غالياً.
وكذلك قد استخدمت مجاز الصخرة للشكوى في القصيدة، ومفردة (فينا) مستخدمة.

7-يَفُورُ على المَدَى تَنُّوْرُ جُرْحٍ
وفاضَتْ منْ دِمَاءِ التيهِ حِينا
من هو فاعل فاضتْ؟ لا يوجد مؤنث قريب أو سابق تعودُ عليه تاء فاضتْ

كانت عين تفيض دماء التيه ..كعين الماء..وبعد تغيير المفردة ستعود للأحزان في البيت السابق
وفاضت الأحزان من دماء التيه والتشرّد ..حينًا..الحِينُ : وقْتٌ من الدّهر مُبْهَمٌ، طال أَو قَصرُ

13-تَقَاسَمْنَا البَيَانَ ثُمَانَ مَتْنٍ
فَهَبَّ الشِّعْرُ للحَوْرَاءِ عِيْنَا
العِين: جمعُ عيناء وهي صفة للحور في الجنة (الحُورُ العِين)
فكيف يهبُّ الشعرُ لحوراء العَين؛ عِينا أي جميلات العيون؟

عين الحوراء أجمل مافيها؛ تميزت بهذه الصفة، وعلى البيان والشعر أن يكونا بهذا التميز بما يليق.

17-ألا قُومِي شَآمُ على وَجِيْبِي
ويَا نَبْضَ الرَّدَى وارِ الدَّفِيْنَا

يجب أن يكون المجازُ منطقيا؛
فالنبضُ ليس شيئًا يُواري بحال من الأحوال، أقترح: ويا حِضنَ الرَّدَى.........

جميل جداً..
الوجيب: (اسم)
صوت خفقان القلب باضطراب ورجفة
والنبض يدعم الوجيب؛ هنا تجهيز للقيامة في البيت التالي.

-----
21-سَيُوْلَدُ مِنْ تُرَابِ الصَّبْرِ طِيْنٌ
يُعِيدُ لنَا وجُودَ الإنْسِ طِيْنَا
يُعِيدُ لنَا وجُودَ الشَّامِ فينَا؟

هذا بيت القصيد؛ لا يختصّ بالشام وحده، بل ليعود الإنسان بصفائه كما خلقه الله سبحانه.
وهذا البيت هو محور القيامة للقصيدة فالصبر لا يأتي إلا مقابل الشدائد والمصائب التي تكالبت الأمم جميعها والداخل معها ؛ على إشعالها وديمومتها....

22-وتَرْجِعُ يا يتيمَ الكونِ عِطْراً
تفوحُ لكَ الورُوْدُ مُبَارِكِينا
* *
23ويُزهرُ في الشَّآمِ شُمُوْخُ سِحْرٍ
ويُزهرُ في بلادي رَوضُ سِحْرٍ

هو عودة ما يميز الشآم للشموخ مرّة أخرى ..وهذا سحر خاص شامخٌ أيضاً فالملائكة تقوم به.

تُعَتِّقُهُ المَلائِكُ يَاسَمِيْنَا

-----------
29-فمهما يعتدي إنسٌ وجنٌّ
لنا في الردِّ* /الصَّدِ؟/ ربُّ العالمينا

تأتي؛ وأرها في الردّ أبلغ مع قدرة الله سبحانه وتعالى ولو بعد حين..

-------
34-فكنْ يا شعرُ حيًّا في يَدَيَّا
فخيرُ الشعرِ ما وَصَلَ الوتينا
* * * * * * *
35-جموعُ الثاكلاتِ وهُنَّ عظْمٌ
صرخْنَ: على القوافي أنْ تُدينا

بوركتِ

36-أيا أشلاءَ طِفْلَتِنَا بِحَرْفٍ
مدادُ الروحِ يَسْكُبُنَا مَعِينا *
بحرفٍ: لا وظيفةَ لها في ربط الكلام ولا إعراب..
أقترح: أيا أشلاءَ طِفْلَتِنَا اعذُرينا

طبعاً ما سترينه الأنسب سنثبّته إن شاء الله

مداخلتي:

أشلاء الطفولة تجمّعت بحرف ناطق عنها، فيأتي مداد أرواحها ليمدنا بالشعر والنثر ...

37-فقد نزفتْ جُفونُ الحزنِ حِبْراً
تَفيضُ به صحائِفُ كاشحينا

38-تساقتْ روضةُ الإيمانِ قهراً
فيا جنّاتِ شامي سامحينا
---------------------------38

جزيتِ الخير ثريّانا الغالية

وأتابع معك بكلّ محبّة وشكر جزيل

لنصلَ لشكلٍ نهائي للقصيدة

إن شاء الله

تحياتي والمحبّة والتقدير و

---------------------------
اللهم لك الحمد حتى ترضى ,ولك الحمد إذا رضيت , ولك الحمد بعد الرضا

إلهي دلّـني كيفَ الوصولُ؟
إلهي دلّـني مــاذا أقـــــولُ؟

محمد عبد الحفيظ القصّاب

رد مع الإقتباس

03-29-2021, 06:33 PM

المشاركة 13

محمد عبد الحفيظ القصاب

الشعراء العرب

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 2



رد: القِيَـــامَـــة

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثريا نبوي

رائع وتفصيل مثمر مائز من قلمك النحرير

لنقارن بين العجزين البديلين ونختار الأقوى بلاغةً

جزيتِ الخير العميم

تحياتي والمحبة و

رد مع الإقتباس

03-31-2021, 05:40 AM

المشاركة 14

ثريا نبوي

‏المراقب اللغوي العام
الشعراء العرب

اوسمتي

مجموع الاوسمة: 8



رد: القِيَـــامَـــة

ملخص الردّ على المُداخلاتِ السابقة
القِيَامَة
-------------------
4-ألا هُبِّي بِأَذْرُعِ كلِّ غَدْرٍ
وضُمِّي طاعِناتِ القلبِ غِينا
لم أُدرِك معنى(غِينا)

وشجرة غَيْنَاءُ أي خضراء كثيرة الورق مُلتفة الأغصان والجمع غِينٌ
تشبيهُ ضمةِ أذرعِ الرياح الغادرة التي تطعن القلب مباشرة: بالغصون، والأوراق الملتفة على جذع الشجرة الأصل.
ربما يكون الأفضل مع هذا التفسير أن نوضح صيغة النداء وكُنْهَ الطلب هكذا:
(وكوني) طاعِناتِ القلبِ غِينا

5-وقدْ هَلَكَتْ ثَمُودُ بِذاتِ رِيحٍ
أضَاعَتْ دَرْبَها، فَجَثَتْ قَرِيْنَا
قرينا لأي شيء؟ تحتاج وضوحًا أكثر

عندما أضاعت دربها تلك الريح المهلكة وجدتنا فأهلكتنا وما زالت تصاحبنا كالقرين للإنسان.
والفعل جثا يفيد الاستسلام لأمرٍ جلل، وهنا تدلّ على الرضا بقضاء الله وأمره سبحانه.
وهل تجثو الريح وتَضِلُّ طريقَها؟ هذا سؤال يُحتِّمُهُ التفسير!
نعرفُ من قصة ثمود أن القومَ جَثَوا بعد العقاب، ولذا فإن انتقال الفعل للريح يُربِكُ السبك.
ربما لو كانت المُقارنة بيننا وبين ثمود؛ يكون السبكُ أوضح وأشمل من حيث المعصية والعاقبة؛ كأن نقول:
أضَاعَتْ دَرْبَها، بِتنا القَرِيْنَا
فيكون ضياعُ الدرب للقوم قديمًا، ولمن يُشبهونم حديثًا، وليس للريح

6-رَحَى الأحزانِ تَطْحَنُ دَمْعَ طِفلٍ
وتَحْرِقُ رَضْعَةَ الآمالِ فِينا
كما هو.. لا تغيير؛
فهي رؤية الشاعر حتى ولو كانت موغلةً في المجاز حدّ طحن الدمع وإحراق الرضعة!

7-يَفُورُ على المَدَى تَنُّوْرُ جُرْحٍ
وفاضَتْ منْ دِمَاءِ التيهِ حِينا
من هو فاعل فاضتْ؟ لا يوجد مؤنث قريب أو سابق تعودُ عليه تاء فاضتْ

كانت (عين) تفيض دماء التيه ..كعين الماء..وبعد تغيير المفردة ستعود للأحزان في البيت السابق
وفاضت الأحزان من دماء التيه والتشرّد ..
إذن الفاعل هو الأحزان... لا بأس وإن كانت بعيدةً نوعًا

13-تَقَاسَمْنَا البَيَانَ ثُمَانَ مَتْنٍ
فَهَبَّ الشِّعْرُ للحَوْرَاءِ عِيْنَا
العِين: جمعُ عيناء وهي صفة للحور في الجنة (الحُورُ العِين)
فكيف يهبُّ الشعرُ لحوراء العَين؛ عِينا أي جميلات العيون؟

ربما يروقُكَ ويزيل اللبس أن تكون:
فَهَبَّ الشِّعْرُ (للفيحاءِ) عِيْنَا

17-ألا قُومِي شَآمُ على وَجِيْبِي
ويَا نَبْضَ الرَّدَى وارِ الدَّفِيْنَا
كما رأيت..
-----
21-سَيُوْلَدُ مِنْ تُرَابِ الصَّبْرِ طِيْنٌ
يُعِيدُ لنَا وجُودَ الإنْسِ طِيْنَا
كما رأيتَ وعبّرت...

* *
23ويُزهرُ في الشَّآمِ شُمُوْخُ سِحْرٍ
تُعَتِّقُهُ المَلائِكُ يَاسَمِيْنَا
كما هو، لا مساس نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

فهو تعبير عن حب الشاعر لوطنه
-----------
29-فمهما يعتدي إنسٌ وجنٌّ
لنا في الردِّ ربُّ العالمينا
كما هي: في الرد
------
36-أيا أشلاءَ طِفْلَتِنَا بِحَرْفٍ
مدادُ الروحِ يَسْكُبُنَا مَعِينا *

طبعاً ما سترينه الأنسب سنثبّته إن شاء الله
بارك الله فيك، وربما يروقُكَ:

أيا أشلاءَ طِفْلَتِنَا (حروفي) ** مدادُ الروحِ (يَسْكُبُها) مَعِينا *

37-فقد نزفتْ جُفونُ الحزنِ حِبْراً
تَفيضُ به صحائِفُ كاشحينا
في ضوءِ الاتفاق على تعدّي الفعل هاض/ أهاض أقترح الإبقاء عليه ولكن كمبني للمجهول ..
ومع ثبوت صحةِ توظيف كلمة: صحاف... يكون العَجُز أقوى هكذا:
تُهاضُ به صِحافُ الكاشحينا

---------------------------

رد مع الإقتباس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

منتديات منابر ثقافية

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »